導(dǎo)讀：埃及什么時候適合旅游 埃及適合幾月份去 1.埃及適合幾月份去 2.埃及幾月份去最好 3.埃及適合幾月份去旅游 4.什么時候去埃及旅游的最好季節(jié) 5.埃及適合幾月份去旅行 6.埃及旅游季節(jié)是哪個月? 7.埃及氣候最好是哪個月 8.古埃及分幾個季節(jié) 9.埃及適合幾月份去游玩 10.埃及有幾個季節(jié)

1.埃及適合幾月份去

埃及靠近赤道，一年四季氣溫高，三月份雖然是她的秋季，但仍然很熱。

2.埃及幾月份去最好

在夏季的時候埃及魚會特別活躍，進食欲望非常強，而且這種魚屬于肉食性的魚種，垂釣時可以用蚯蚓蝦之類的活餌垂釣。

秋季也屬于埃及魚的活動季節(jié)，秋季溫度還是比較好，進食也比較好。

所以夏季和秋季是釣埃及魚的最佳理解。

3.埃及適合幾月份去旅游

最佳季節(jié)：9-11月。埃及夏季平均氣溫最高34.2℃，最低20.8℃；冬季平均氣溫最高19.9℃，最低9.7℃。如果旅游者想選擇一個氣溫最舒適的時間去旅行，那么冬季的埃及不冷不熱是最佳的選擇，但是此時是埃及的旅游旺季，各個景點游客很多，同時物價會上漲，旅行開支也會增加。如果選擇夏季去埃及，就旅游要忍受驕陽和酷暑，但是相對的景點游客較少，可以飽覽埃及風(fēng)光，花銷也會比冬季旅游低一些。但普通游客一定旅游要避開每年7月中下旬開始的穆斯林齋月，這一個月景點、商場、餐館開門時間均不固定，容易為旅行造成困擾。

4.什么時候去埃及旅游的最好季節(jié)

因為埃及標(biāo)準(zhǔn)時間比北京時間晚6個小時，所以埃及的黃昏一般都是北京時間中午的12點到下午的2點之間。黃昏一般都是指，婚一般都是指晚上的7:00~9:00之間，也就是指日落以后到天還沒有完全黑的這段時間，光色比較暗，正如有一句話說得好夕陽無限好，只是近黃昏。

5.埃及適合幾月份去旅行

埃及全年比較炎熱，夏季北方的氣溫在35度以上，南方最高能到50度，外出必須防曬，但是只要蔭涼的地方，都會很快涼快下來，全年干旱少雨。冬季氣溫比較合適，白天在20-25度左右，但是下水就有些涼。

比較適宜的時間是每年的11月和次年的3月前后，如果只有寒暑假，則寒假更為適合。

6.埃及旅游季節(jié)是哪個月?

埃及有約2900公里的海岸線，但全境干燥少雨，尼羅河三角洲和北部沿海地區(qū)屬亞熱帶地中海式氣候，1月平均氣溫12℃，7月26℃；年均降水量50～200毫米。其余大部地區(qū)屬熱帶沙漠氣候，炎熱干燥，氣溫可達40℃。

埃及的春天大約在3月份到5月份，夏天在6月份到8月份，秋天在9月份到11月份，冬天在12月份到2月份。

埃及旅游旺季是在冬春季節(jié)，12月到3月；7、8、9三個月份通常是最熱的時候。

7.埃及氣候最好是哪個月

埃及北部地中海沿岸為較為濕潤的地中海式氣候，其它大部分地區(qū)為干燥少雨的熱帶沙漠氣候。

8.古埃及分幾個季節(jié)

古埃及王國是由本地的人民所建立的，其存活了6000年之久。直到公元639年，有阿拉伯人進入到這個國家境內(nèi)，將其占據(jù)，古埃及王國才就此結(jié)束。而埃及這個國家則一直存活，甚至持續(xù)到了現(xiàn)在。古埃及王國的持續(xù)時間是從公元前3150年，再到公元前30年，由此可見，其存續(xù)了幾千年之久。

9.埃及適合幾月份去游玩

埃及有約2900公里的海岸線，但全境干燥少雨，尼羅河三角洲和北部沿海地區(qū)屬亞熱帶地中海式氣候，1月平均氣溫12℃，7月26℃；年均降水量50～200毫米。其余大部地區(qū)屬熱帶沙漠氣候，炎熱干燥，氣溫可達40℃。

埃及的春天大約在3月份到5月份，夏天在6月份到8月份，秋天在9月份到11月份，冬天在12月份到2月份。

埃及旅游旺季是在冬春季節(jié)，12月到3月；7、8、9三個月份通常是最熱的時候。

10.埃及有幾個季節(jié)

兩河文明與埃及文明都是古老的中東文明，均發(fā)源于大河流域，被稱為大河文明，他們之間有著許多共同點，但是也存在許? ?差異。

一、差異顯著、各有千秋

兩種文明雖然在不同地方，雖然都是與河產(chǎn)生的文明，但是因為水性和環(huán)境不同造成之后的社會性質(zhì)，宗教思想的不同，埃及文明主要是指王朝時代及其以后的古代埃及文明，同是河域文明其差異主要存在這幾個方面。

1法律體制，法典與神權(quán)

兩河流域是東西方貿(mào)易的重要渠道，不僅促進了經(jīng)濟的交流更加促進了文化的溝通。兩河流域經(jīng)常受到外來的侵略，內(nèi)部矛盾也是經(jīng)常出現(xiàn)，兩河流域的民族也是眾多，現(xiàn)實生活急劇動蕩，人們心中充滿了生活的壓力和極度的安全感缺少。

他們通過編制法典來維持社會的穩(wěn)定，懲罰那些毀壞社會秩序的人，保護當(dāng)?shù)孛褡宓纳敭a(chǎn)，通過法典的法律來給那些民族獲得安全感和保護，于是在蘇美爾人創(chuàng)立了世界上第一部成為法典《烏爾納姆法典》。

法典的頒布成為保護兩河流域社會發(fā)展不可缺少的文件，隨著社會的發(fā)展和社會的實踐，法典不斷得到完善，讓人們的生命和財產(chǎn)等權(quán)益受到了法律的保護，鞏固了社會穩(wěn)定和國家內(nèi)部矛盾，讓巴比倫達到了歷史上的高峰。

埃及文明和巴比倫文明不同，埃及人更加受宗教的影響，宗教成為約束埃及人的行為準(zhǔn)則，從思想上樹立戒律，所以很多人把埃及的宗教文化看成是做法文化。

在埃及宗教中，埃及人不僅熱愛現(xiàn)世生活，更加注重來世的幸福，所以所有埃及人都通過來世的善事和誠懇的禱告，來獲取來世的永生，古埃及是一個特別注重來世的國家，宗教不僅影響著整個國家，更加影響個人的精神理念，他約束著埃及人的行為方式，從而使得古埃及社會走上道德的道路。

埃及雖然沒有像兩河文明那樣的法典，但是宗教的清規(guī)戒律卻起到和法典一樣的權(quán)益，甚至效果要比法典更加有用。與之后文藝風(fēng)格的產(chǎn)生有著很大的影響。

2文藝風(fēng)格，永恒與王權(quán)

兩種不同環(huán)境下的文明古國，其文學(xué)性質(zhì)也是截然不同，古埃及的文學(xué)從內(nèi)容上更加歌頌愛情，追求正義，維護人世間的倫理，正義戰(zhàn)勝邪惡永遠(yuǎn)是不變的主題。

在建筑上，埃及人的金字塔，神廟、陵墓、雕塑等都是用巨大的石頭建成，巨大的是同更加反映埃及人追求永恒的理念，所以被大家稱為巨石文化。

埃及人的世界井然有序，神靈保佑著他們風(fēng)調(diào)雨順，埃及宗教崇拜自然，埃及人的建筑都比較充滿現(xiàn)實主義，他們宏偉的金字塔和神廟，都通過巨大的方式來弘揚神權(quán)和王權(quán)。所以埃及人文學(xué)不是為藝術(shù)服務(wù)而是為宗教服務(wù)的，在所有的文學(xué)作品當(dāng)中，都是為永恒而創(chuàng)作。

兩河流域的河流經(jīng)常是喜怒無常的，他們崇尚現(xiàn)實主義，把藝術(shù)當(dāng)做服務(wù)王權(quán)的工具，缺少藝術(shù)的本質(zhì)，在創(chuàng)作時不再包含深情和神圣感，他們的藝術(shù)作品風(fēng)格也比埃及人相差很多，沒有一定的規(guī)則，但是在造型藝術(shù)上卻略勝一籌。

他們的藝術(shù)作品大多都是表現(xiàn)動物和人物方面，他們的文字藝術(shù)也都是富有個性的，兩河流域的藝術(shù)更多像是宣揚王朝的權(quán)威才產(chǎn)生的，缺少埃及藝術(shù)的百看不變的性質(zhì)，在藝術(shù)中透露著社會文明和經(jīng)濟狀態(tài)。

3經(jīng)濟秩序，商業(yè)與農(nóng)耕

古埃及有尼羅河帶來的農(nóng)耕文明，總體來說埃及人的農(nóng)耕從天然上就獲得了很大的努力，可以實現(xiàn)衣食無憂的地步，埃及人按照季節(jié)合理安排農(nóng)活，隨著農(nóng)業(yè)季節(jié)的變化而變化。

與埃及相比，巴比倫也屬于農(nóng)耕文明，在很大程度上商業(yè)文明更為突出，濃厚的商業(yè)色彩成為兩河地區(qū)的經(jīng)濟秩序維持要比埃及要困難很多，而且還有很多盜匪，所以貿(mào)易經(jīng)常受阻。

巴比倫的法律? ?規(guī)定了許多維持經(jīng)濟秩序的規(guī)定，比如欠債沒法償還的需要人質(zhì)作為奴隸使用來進行還債，還有許多各式各樣的利息、手續(xù)費的規(guī)定，巴比倫成為了中東地區(qū)的貿(mào)易中心，相比埃及經(jīng)濟更加發(fā)達，世界各地的商人就很容易將貨物運進巴比倫的市場。

古巴比倫

二、個中緣由，大有不同

在遠(yuǎn)古時代，河流是人類賴以生存的生命線，埃及、巴比倫、印度、中國均發(fā)源于大河流域，被稱為四大文明，在中東地區(qū)的兩河文明與埃及文明因其產(chǎn)生的影響類似并有著許多的相似性，然而這兩種文明本身也存在著較大差異，造成這種差異與其生活的條件有關(guān)。

1一方水土養(yǎng)一方人

所謂“一方水土養(yǎng)一方人”研究一個民族的文化，生存環(huán)境是導(dǎo)致兩個民族差異的原因，雖然兩河文明和埃及文明史出于不同地理位置形成的兩種文明，在底格里斯河與幼發(fā)拉底河與尼羅河河水的水性卻相差甚遠(yuǎn)。

兩河文明發(fā)源于群山之中，從西北流入，最終流向波斯灣，上游是山地，下游則是平原，蘇美爾人和之后的繼承者的宗教信仰就受地理環(huán)境的影響，在洪水期河水泛濫的時候，他們經(jīng)常受到突如其來洪水的侵害，不僅毀壞了農(nóng)田還威脅著生命。

在巴比倫人的眼里，他們普遍崇拜這一位慈善的神“伊西塔爾”，觀察蘇美爾人的文學(xué)作品，不難發(fā)現(xiàn)洪水是經(jīng)常使用的素材，在文學(xué)作品當(dāng)中著重描寫洪水的威力與危害，著許多題材都于兩河泛濫成災(zāi)有關(guān)，地理環(huán)境成為了許多文學(xué)作品當(dāng)中的素材。

在古埃及尼羅河河谷對其農(nóng)業(yè)繁榮有著至關(guān)重要的作用，因為古埃及有百分之九十都是沙漠土地，所以尼羅河對古埃及的地位是無可比擬的，尼羅河河水匯集著眾多分流，河水中帶著許多鉀堿含量的無圖，這成為了上天給予的最重要的有機肥料。

而且古埃及天氣氣候干燥，終日陽光燦爛，幾乎沒有一點自然災(zāi)害的跡象，沒有狂風(fēng)暴雨，沒有兩河流域的洪水，讓生活在埃及地區(qū)的人們享受著和平與穩(wěn)定，有人曾這樣評價古埃及“埃及人獲得土地的果實比世界任何地方都要多。

遇到的麻煩也是最少的”所以他們都對法老特別信任，法老成為了這個國家的支柱，他們渴望永生，法老則是神給予權(quán)利的執(zhí)行者，他們只有相信神才能給來世的生活獲得更多富饒的土地和美好的生活。這是他們的文明，這種文明也在神話中表現(xiàn)出來。

2民族何燦，差異文明

民族因素是兩個民族區(qū)別最明顯的因素之一，埃及是一個民族文化體系發(fā)展來的，而美索不達米亞文明確實有眾多民族，相互融合、相互繼承、相互進步才演變而來的。

進入王朝時期后又出現(xiàn)了許多民族，出現(xiàn)了民族大融合，兩河文明呈現(xiàn)了多種多樣的文化，但是又一脈相承，所以美索不達米亞的文化帶有非常豐富而且具有深厚的歷史底蘊。

巴比倫人和亞述人屬于王朝之后的民族，他們尚武精神風(fēng)靡全國，他們勇猛而且好斗，喜歡英雄被崇拜的感覺，所以為了獲取戰(zhàn)斗勝利往往可以不擇手段，所以在大眾眼中他們往往是殘忍的民族，這種民族性格的形成與宗教有著密切的關(guān)系。

巴比倫人宗教是教人如何過著合理的生活，而不是一心向善和像埃及人一樣追求死后的永生，對他們而言只要在祈禱時，口念祈禱詞，貢品日常上供就可以了，自己真不真誠只有自己知道，神不會責(zé)怪的，所以他們在戰(zhàn)爭中做出的殘忍的事情，他們認(rèn)為神是不會責(zé)怪他們的。

埃及文明與兩河文明反差是很大的，埃及人所表現(xiàn)出的則是一種文雅氣質(zhì)，從埃及的建筑和壁畫中我們可以看出，埃及人的形? ?是形象動人，男人有男人的個性，女人有自己的氣質(zhì)規(guī)規(guī)整整，表現(xiàn)出民族魅力。

在兩河文明中他們的形象則是，肌肉發(fā)達，爭強好勝一個個的強悍且勇猛，而且女性在社會當(dāng)中也沒有什么作用，在他們的生活概念中女性只是為男性服務(wù)的對象，沒有什么地位可言。

結(jié)語

雖然兩河文明和埃及文明同屬大河文明，以農(nóng)耕為基礎(chǔ)，但由于地理環(huán)境和歷史發(fā)展進程等因素，造成了兩個地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化等方面的差異，兩種文明的相同點更容易被之后的文明吸收，成為人類文明發(fā)展的一部分。

而他們的不同點，形成了兩種文明的個性，這些文明會成為我們探索不同領(lǐng)域的動力。作為文明的傳承者，我們要尊重每一個社會的文明，保護人類共同的文化遺產(chǎn)。

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