導(dǎo)讀：保山地標(biāo)性建筑物是什么？有什么值得游玩的地 “文化遺址 ” 什么意思 父系氏族公社時(shí)期的代表性文化遺址

保山地標(biāo)性建筑物是九龍環(huán)島，但是除了這個(gè)其它值得一去的地方有：太保公園，奧新體育城，隆陽(yáng)區(qū)潞江鎮(zhèn)江邊大道，百花嶺，惠通橋，東風(fēng)橋，高黎貢山自然公園，龍江大橋，百花溫泉，然后還有騰沖的火山熱海景區(qū)，和順古鎮(zhèn)，北海濕地，云峰山景區(qū)，國(guó)殤墓園和滇西抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館等。

永子文化園為保山地標(biāo)性建筑。保山好玩的地方主要有太保山、梨花塢、龍泉門、臥佛寺、寶鼎寺、青華海、霽虹橋、板橋古鎮(zhèn)、三達(dá)地、百花嶺、潞江壩等。

“文化遺址 ” 什么意思

參見“文化遺產(chǎn)”
文化遺產(chǎn)：
定義：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、文物、遺址。
文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無(wú)形文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。從二零零六年起，每年六月的第二個(gè)星期六為中國(guó)文化遺產(chǎn)日。

詳解請(qǐng)查閱：

父系氏族公社時(shí)期的代表性文化遺址

1.齊家文化 出現(xiàn)一男一女或一男二女的成年男女合葬墓，其葬式是男性仰身直肢，女性側(cè)身屈肢面向男子。這表明當(dāng)時(shí)男子在社會(huì)上居于統(tǒng)治地位，女子降至從屬境地。反映出當(dāng)時(shí)已進(jìn)入父系氏族社會(huì)，婚姻形態(tài)為一夫一妻制和一夫多妻制。 父系氏族 2.龍山文化 龍山文化處于中國(guó)新石器時(shí)代晚期，這個(gè)時(shí)期陜西地區(qū)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)較仰韶文化有了很大的發(fā)展，生產(chǎn)工具的數(shù)量及種類均大為增長(zhǎng)，快輪制陶技術(shù)比較普遍，大大提高了生產(chǎn)效率。同時(shí)，占卜等巫術(shù)活動(dòng)亦較為盛行。從社會(huì)形態(tài)看，當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了父權(quán)制社會(huì)，私有財(cái)產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn)，開始跨入階級(jí)社會(huì)門檻。 3.大汶口文化 大汶口文化時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)的勞動(dòng)者的性別，先后發(fā)生了很大的變化。這從男女隨葬的石鏟、石斧、石錛和紡輪這兩類工具的變化，可以得到很好的說(shuō)明。在大汶口文化中期以后，隨葬石鏟、石斧、石錛等生產(chǎn)工具的主要是男性，而隨葬紡輪的則主要是女性。這說(shuō)明男子已成為社會(huì)生產(chǎn)，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要擔(dān)當(dāng)者，而婦女則從事紡織等家內(nèi)勞動(dòng)，社會(huì)已經(jīng)從母系氏族公社階段發(fā)展到父系氏族公社階段了。 4.河姆渡文化 大概介紹了下 如果是選擇題，最典型的應(yīng)該是大汶口文化

Hash:fbc2b21c9c6cd3486a9e3a6626abeda6e002bf60