導(dǎo)讀：關(guān)于包頭建筑物景點(diǎn) - 包頭建筑物標(biāo)志 1. 包頭建筑物標(biāo)志 2. 包河區(qū)標(biāo)志性建筑 3. 包頭有哪些地標(biāo)? 4. 包頭標(biāo)志性建筑物 5. 包頭著名建筑物 6. 包頭象征性建筑 7. 包頭標(biāo)志建筑圖片 8. 包河區(qū)標(biāo)志 9. 包頭市標(biāo)志 10. 包頭建筑物標(biāo)志性建筑

1. 包頭建筑物標(biāo)志

包頭郵編是指代表包頭郵政編碼的一個(gè)編號(hào)，便于分揀標(biāo)識(shí)。包頭的郵政編碼是014000

2. 包河區(qū)標(biāo)志性建筑

好。包河實(shí)驗(yàn)中學(xué)是首批重點(diǎn)中學(xué)和首批示范性普通高級(jí)中學(xué)之一，是具有地區(qū)特點(diǎn)、時(shí)代特征的窗口學(xué)校之一，是安徽省示范高中。學(xué)校環(huán)境優(yōu)美，有專業(yè)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，教師都是本科學(xué)歷，教學(xué)管理一流，每年的升學(xué)率高達(dá)75%。

投入方面。包河區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)在2021年的教學(xué)設(shè)備中投入了150萬(wàn)，而其他只在教學(xué)設(shè)備中投入了80萬(wàn)元。

2、學(xué)歷方面。包河區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師的人均學(xué)歷是研究生及博士生，而其他教師的人均學(xué)歷是本科，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如包河區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)

3. 包頭有哪些地標(biāo)?

包頭的地標(biāo)_三鹿騰飛。也就是有鹿的地方。

4. 包頭標(biāo)志性建筑物

包頭十七大高樓大廈!

1稀土大廈:在高新區(qū)!是包頭第一高樓!也是包頭的標(biāo)志性建筑之一!2民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大廈:在青山區(qū)!剛剛封頂!只比稀土大廈矮十幾米!是青山的第一高度!3中銀國(guó)際大廈:在昆區(qū),也叫財(cái)富中心大廈!是絕對(duì)的漂亮大廈!

4東源國(guó)際大廈:在市委斜對(duì)面!大廈氣勢(shì)非凡!有北京華聯(lián)和頤高數(shù)碼入駐!前途無(wú)量!5金頂商務(wù)大廈:銀河廣場(chǎng)對(duì)面!也稱建行大廈!特點(diǎn)鮮明!6超越大廈:在東河!絕對(duì)的東河第一高度!可是閑置多年!應(yīng)該好好利用啊!可惜嘍!7國(guó)貿(mào)大廈:又一包頭市標(biāo)志性建筑!緊鄰阿爾丁廣場(chǎng)!8萬(wàn)豪大廈!五星級(jí)大酒店!樓體很大!從遠(yuǎn)處看非常顯眼!9永盛城大廈!包頭首座雙子塔!高度超100米!有文化路第一高度之稱!10東方紅大廈:未竣工!高度超100米!期待中!11恒隆大廈:非常不錯(cuò)的樓!原科隆大酒店的位置!

12金茂大廈!原東方紅對(duì)面!樓下是交通銀行!

13帝豪天下:包頭的又一標(biāo)志性建筑物!可惜啊!只90多米!造型很漂亮!14香格里拉大酒店!青山唯一一家五星級(jí)酒店!非常漂亮!造型全國(guó)的都一樣!15萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng):高不高低不低!蓋在了包頭最高的地方!高不成低不就!

16包頭沃爾瑪:時(shí)代財(cái)富城的樓!17金鵬大廈:建設(shè)路首高

5. 包頭著名建筑物

包頭神華國(guó)際大酒店、稀土大廈、財(cái)富中心等等都是包頭市的代表性建筑。不過(guò)，如果嚴(yán)格來(lái)說(shuō)包頭市第一高樓，應(yīng)該是包頭國(guó)際金融文化中心。

位于阿爾丁廣場(chǎng)東側(cè)，鋼鐵大街以南，毗鄰包頭市市委、市政府，總占地面積達(dá)到3.19萬(wàn)平方米，總投資約15億元的包頭國(guó)際金融文化中心，是集金融、商業(yè)、居住、休閑等功能為一體的城市綜合體，樓高148.5米，共37層，原本計(jì)劃2013年封頂?shù)牡谝桓邩牵缃駞s成了爛尾項(xiàng)目。

6. 包頭象征性建筑

你說(shuō)的那在民間喪事中叫“孝帽”，給死者的直系親屬戴，也就是民間說(shuō)的“穿白戴孝”，寄托晚輩對(duì)死者的哀思。

?

戴孝也叫穿孝。戴孝是死了人的標(biāo)志。由于輩數(shù)不同，“孝”的規(guī)格也不一樣。死者的親生兒女謂之孝男孝女都穿重孝（也叫大孝），即頭戴白孝帽，身穿白孝衫、白筒褲、白綁腿、白布繃鞋。長(zhǎng)子的孝帽后綴三大朵籽棉和麻團(tuán)等。有的后邊戴個(gè)象征性的麻辮子。

閨女和媳婦的孝都用白布包頭，頭布是用極長(zhǎng)的麻絲系著，披上肩上，甚至拖到地上。有的還用孝衫裹身，謂之重孝。孝布長(zhǎng)短均有定規(guī)，如五服以外都是一個(gè)普通孝巾或者只是頭上一個(gè)白箍。但個(gè)別地方也有披麻穿孝衫的。女婿孝只是一根白腰帶（有的地方只是一個(gè)孝帽）。孫子孫女輩的孝，都是一條白帶箍，在孝箍上分男左女右綴一塊紅布，如果是重孫子輩，在孝箍上分男左女右綴上一綠布。

7. 包頭標(biāo)志建筑圖片

包頭站比包頭東站大，? ?頭東站始建于1923年，是個(gè)很有歷史的火車(chē)站了，因?yàn)殡x二里半飛機(jī)場(chǎng)比較近，客流量還可以。

8. 包河區(qū)標(biāo)志

合肥大劇院，合肥大劇院又名天鵝湖大劇院，位于合肥市政務(wù)文化新區(qū)科技綠軸西側(cè)，西至懷寧路，北臨東流路，南接天鵝湖，建筑面積60000平方米，主要由歌劇廳、音樂(lè)廳、多功能廳等部分組成。合肥大劇院于2009年9月竣工，于2010年1月正式開(kāi)業(yè)。總建筑面積5.7萬(wàn)平方米，總投資約6.5億元，整個(gè)劇院包括主劇場(chǎng)、小劇院、音樂(lè)廳等功能廳和展示區(qū)組成。建筑高度39.6米。大劇院共分為三個(gè)核心空間，主劇場(chǎng)1600座;音樂(lè)廳1000座，小劇場(chǎng)500座。其舞臺(tái)具備推、拉、升、降、轉(zhuǎn)等功能，能滿足大型歌劇、舞劇、芭蕾舞劇及大型歌舞演出的需要，可實(shí)現(xiàn)快速切換軟、硬布景，整體技術(shù)功能達(dá)到國(guó)際一流水準(zhǔn)。

合肥大劇院具有極高的技術(shù)含量，該建筑鋼架外圍的中間隔層就多達(dá)11層，其中屋蓋采用加厚巖棉金屬體系，以起到良好的保溫隔熱隔音效果。"大劇院"內(nèi)部方正，外部則采用了不少弧形結(jié)構(gòu)，加上建成后流線型的頂棚，就像一片"波浪"，和天鵝湖畔的地理環(huán)境非常協(xié)調(diào)。

9. 包頭市標(biāo)志

　　根據(jù)標(biāo)志性建筑物的定義來(lái)看，包頭農(nóng)商銀行鋼鐵大街支行附近沒(méi)有標(biāo)志建筑物。 　　標(biāo)志性建筑也稱地標(biāo)性建筑，也稱“地標(biāo)”。標(biāo)志性建筑的基本特征就是人們可以用最簡(jiǎn)單的形態(tài)和最少的筆畫(huà)來(lái)喚起對(duì)于它的記憶，一看到它就可以聯(lián)想到其所在城市乃至整個(gè)國(guó)家。標(biāo)志性建筑是一個(gè)城市的名片和象征。

10. 包頭建筑物標(biāo)志性建筑

現(xiàn)在，我們?cè)S多人都知道——“包頭”，是蒙語(yǔ)“包克圖”的諧音，意思是“有鹿的地方”。這是一個(gè)非常富有詩(shī)意的名字。就象新疆維吾爾自治區(qū)的首府烏魯木齊，是蒙古語(yǔ)的音譯，意思為——“優(yōu)美的牧場(chǎng)”一樣，用它們做邊疆少數(shù)民族地區(qū)的城市名稱，可以憑添無(wú)限魅力，引發(fā)許多美麗動(dòng)人的遐想。

　　不過(guò)，關(guān)于包頭地名的由來(lái)，在歷史上，卻一直有著不同的說(shuō)法，有人曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)過(guò)，大約有九種之多。但概括起來(lái)，主要的有兩種代表性的說(shuō)法。

　　第一種說(shuō)法，是說(shuō)——“包頭”的名稱來(lái)源于漢語(yǔ)，說(shuō)是“泊頭”的轉(zhuǎn)音。這里“泊頭”的“泊”字，是三點(diǎn)水加一個(gè)“白”字，也就是停泊的“泊”字。也有在“停泊”的“泊”字上加個(gè)竹字頭的。它指的是早年位于包頭地區(qū)黃河段的水運(yùn)碼頭，具體就是南海子水運(yùn)碼頭。

　　關(guān)于這個(gè)說(shuō)法，現(xiàn)在可以查考到的文獻(xiàn)記載，最早見(jiàn)于1719年的范昭逵寫(xiě)的《從西紀(jì)略》。這個(gè)范昭逵是什么人呢？他是清朝兵部的一名幕僚。康熙末年，為征伐新疆西蒙古準(zhǔn)噶爾部，設(shè)置了一條從山西右玉殺虎口，到烏雅里蘇臺(tái)的兵站路線。這里的“烏雅里蘇臺(tái)”，就是今天蒙古國(guó)境內(nèi)的扎布哈朗特。這位范昭逵奉命勘察兵站路線的沿線情況，并將沿途的風(fēng)土人情、山川地理寫(xiě)成一本書(shū)，就是我們上邊提到的《從西紀(jì)略》。在這本書(shū)里，范昭逵較詳細(xì)的記載了他四次“行抵箔頭”并三次駐宿的經(jīng)過(guò)。從上下文出現(xiàn)的地名和時(shí)間的關(guān)聯(lián)上看，可以比較準(zhǔn)確的判定——“箔頭”就是今天的包頭。另外，山西省人民銀行編的《全國(guó)票號(hào)史》中記載：清道光時(shí)期票號(hào)分支機(jī)構(gòu)，除張家口、興和、庫(kù)倫、豐鎮(zhèn)、涼城等地外，還有“箔頭五家”。這五家票號(hào)的名稱與當(dāng)時(shí)包頭的五家票號(hào)完全相同。從而證明，1809年包頭設(shè)鎮(zhèn)之后，至道光年間（1821—1850）全國(guó)的金融界，仍然沿用箔頭來(lái)稱呼包頭。再有，咸豐七年（1861）著名學(xué)者張?jiān)幋鄣摹稓w綏識(shí)略? ??一書(shū)中也寫(xiě)道：“歸化城西至箔頭鎮(zhèn)（俗作包頭）三百四十里，又薩拉齊西至箔（俗作包）頭鎮(zhèn)，一百里”。需要說(shuō)明的是，張?jiān)跁?shū)中“箔頭”兩字后邊用括號(hào)注明“俗作包頭”幾個(gè)字，而且，這種注釋重復(fù)了好幾遍。這充分說(shuō)明了包頭等同于泊頭的關(guān)系。

　　還有，現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的乾隆初年的蒙古族地契文約上，寫(xiě)有“包頭村”的字樣；乾隆十八年，也就是1753年，《薩拉齊包頭村新建橋碑志》碑銘和碑文都出現(xiàn)了“包頭村”的記載。

　　由此看來(lái)，關(guān)于包頭來(lái)源于漢語(yǔ)“泊頭”的說(shuō)法，無(wú)論是從歷史的久遠(yuǎn)和文獻(xiàn)的記載看，都顯得比較充實(shí)。至于為什么“泊頭”演變成“包頭”，有學(xué)者認(rèn)為，是因?yàn)榘^早期的漢民，大多是在清朝康熙、雍正、乾隆時(shí)期走西口而來(lái)的山西人，晉北方言將“泊”讀成了“包”，久而久之，泊頭就成了包頭。當(dāng)然，這只是一種推測(cè)，它難以說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是在嘉慶十四年，也就是1809年，包頭由村設(shè)鎮(zhèn)時(shí)，為什么不用書(shū)面語(yǔ)“箔頭”或者“泊頭”，而非要用俗語(yǔ)“包頭”呢？有人講：可能是為了區(qū)別河北省的泊頭。這個(gè)說(shuō)法有些道理，但畢竟還是一種推測(cè)；也許是什么也不為，當(dāng)時(shí)的決策者化俗為雅，就那么用了。

　　另一種說(shuō)法是：包頭來(lái)源于蒙古語(yǔ)，或者是梵語(yǔ)、藏語(yǔ)，也就是“包克圖”的諧音。有學(xué)者考證，這種說(shuō)法最早來(lái)源于著名的包頭藏傳佛教五當(dāng)召第七代大喇嘛雅楞不勒。雅楞不勒又是根據(jù)五當(dāng)召第一代開(kāi)山祖師——宏道禪師的口傳，而宏道禪師又來(lái)源于劉澍的記述。這個(gè)劉澍又是什么人呢？他是清朝末期的舉人，民國(guó)時(shí)期曾擔(dān)任山西省議員，包頭第一任縣長(zhǎng)。1937年，劉澍整理過(guò)一篇沒(méi)有發(fā)表的文章，叫做《包頭名稱考》，對(duì)包頭地名的起源問(wèn)題進(jìn)行了探討。他在文章中寫(xiě)到：包頭名勝“轉(zhuǎn)龍藏……此間澗溪，復(fù)以山中群鹿每晨麇集來(lái)飲于此，梵語(yǔ)謂鹿為包克圖。相沿日久，省呼為包頭，此包頭之名稱之由來(lái)也”。那意思是說(shuō)——包頭有個(gè)名勝叫轉(zhuǎn)龍藏，那里有條小河，附近山里的鹿群每天早上都要來(lái)轉(zhuǎn)龍藏前的小河飲水，梵語(yǔ)稱鹿為“包克圖”。這樣，久而久之，就叫成了“包頭”，這就是包頭名稱的由來(lái)啊。劉澍還說(shuō)明：這是喇嘛雅楞不勒遵照他的師祖宏道禪師，口說(shuō)相傳而來(lái)。

　　在這里我們需要說(shuō)明的是：他文章中的“包克圖”作梵語(yǔ)。后來(lái)有人沿襲劉澍的文章，不知因?yàn)槭裁丛颍桶谚笳Z(yǔ)改成了藏語(yǔ)，再后來(lái)又演變成了蒙古語(yǔ)。而蒙古語(yǔ)中正有包頭的對(duì)音詞——包克圖。于是，蒙語(yǔ)語(yǔ)音的——包頭、包克圖，就等于了梵語(yǔ)——鹿的意思。

　　可是問(wèn)題在于，無(wú)論是梵語(yǔ)和藏語(yǔ)，經(jīng)專門(mén)研究和請(qǐng)教專家，都缺乏包克圖是有鹿的地方的根據(jù)。著名的唯吾爾族歷史學(xué)家北京大學(xué)教授翦伯贊訪問(wèn)內(nèi)蒙古之后，發(fā)表于1960年10月的文章《內(nèi)蒙訪古.一段最古的長(zhǎng)城》中寫(xiě)道：“包頭也是蒙語(yǔ)的音譯，意思是有鹿的地方”，這大概是翦伯贊到內(nèi)蒙古之后聽(tīng)到的情況介紹，因?yàn)橹两駴](méi)有見(jiàn)到翦伯贊專門(mén)研究這一問(wèn)題的論著。但是名人的文字對(duì)于傳說(shuō)的流布和認(rèn)定無(wú)疑有著相當(dāng)重要的作用。既有口傳文載，又有史家認(rèn)同，再加上鹿——是人們喜愛(ài)的吉祥動(dòng)物，包克圖——有鹿的地方，作為包頭地名的來(lái)源，也就眾望所歸了。因此，1982年12月21日，包頭市人民政府第四十次市長(zhǎng)常務(wù)會(huì)議，依照黨和國(guó)家的民族政策，根據(jù)約定俗成的原則，決定包頭地名源于“包克圖”的諧音，即“有鹿的地方”。

　　包克圖、包頭，鹿城、有鹿的地方，一個(gè)美麗而傳承有據(jù)的傳說(shuō)，表現(xiàn)了北? ?草原的特色，反映了人們對(duì)自然風(fēng)情、綠色家園的追求和向往……

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