既然題目說的是佤族，可能還有很多朋友對佤族這個古老的民族不甚了解，那么老宋先簡單科普一下佤族的歷史以及風(fēng)土人情。

佤族，是中國和緬甸都有的一種少數(shù)民族，曾一度被忽視和邊緣化的民族，經(jīng)過上千年的發(fā)展卻依然不被外界所熟知，與外界的交流也十分有限，一直保持著神秘色彩。佤族人以“萬物有靈”理念恪守著敬畏自然，與環(huán)境和諧共處的法則。

中國境內(nèi)有40多萬，其他70多萬居住在緬甸等國。使用需要為佤語，他們并沒有通用的文字。佤族主要分布在我國云南西南部滄源，西蒙，孟連，耿馬雙江等地。還有一少部分散居在保山，西雙版納等地。

在以前不同的地方對于佤語的稱呼也是不一樣的，鎮(zhèn)康一帶自稱“佤”，雙江，滄源一帶自稱“巴饒”或“布饒”，西蒙。孟連稱為“阿佤”“阿佤來”勒佤”。

對于佤族的起源也是眾說紛紜，普遍流傳的《司崗里》神話傳說，根據(jù)滄源佤族解釋，司崗是指葫蘆，里是指“出來”，即葫蘆里出來的人。按照西蒙佤語解釋司崗里是指石洞里出來的人，但有一點是統(tǒng)一的，都認為阿佤山是人類的發(fā)祥地。阿佤與在阿佤山居住的歷史已經(jīng)十分久遠。

在先秦時期的著作如《山海經(jīng)》，《竹書紀(jì)年》，《國語》中都有“僬僥”這個民族的記載，“僬僥”與佤語中的“巴饒”讀音相似。故“僬僥”很可能就是阿佤族的先民。

1885年后的很長一段時間，英國列強對我國阿佤山地區(qū)垂涎三尺，甚至動用武力進行搶奪，引起了阿佤族人民一直而強烈的抵抗。最終挫敗了英國列強的強盜行徑。

佤族人民群眾在國民身份認同問題上經(jīng)歷了跌宕起伏的變化，在中，英，緬，三國歷史上多次紛繁復(fù)雜的利益斗爭過程中，佤族人民的民族意識，政治觀念逐漸蘇醒，為維護二戰(zhàn)結(jié)束后中緬兩國在新歷史時期的友好關(guān)系，隨著1960年10月《中華人民共和國和緬甸聯(lián)邦邊界條約》得簽訂。被劃分到不同國家轄域的佤族人民開始走上了不同的發(fā)展道路，中緬疆界劃定后，中緬佤族同胞一直保持著較為密切的關(guān)系和往來。

1949年12月佤語和云南各族得到解放，并在1954年6月成立孟連傣族拉祜族佤族自治縣，1955年10月成立耿馬傣族佤語自治縣，1964年2月成立滄源佤族自治縣，1965年3月成立了西盟佤語自治縣，1985年12月成立雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣。

為什么說西盟是佤族的文化中心，滄源是世界佤族之鄉(xiāng)？

先說一下西盟，西盟佤族自治縣位于我國西南邊陲，與緬甸接壤，獨木成林的少年古榕，遮天蔽日的原始森林，平波如鏡的湖泊，氣象萬千的茫茫云海，讓人仿佛穿越時空，闖入一片神秘的凈土，千百年來佤族人民世代居住在西盟這片神秘的蔥郁大山之中，從原始社會末期一步跨入社會主義社會的西盟，是人類社會發(fā)展的“活化石”。被譽為“人類童年”。占全縣總?cè)丝?5.6%的佤族人民較為完整的保留了佤族獨特的佤族民族文化，大量的神話史詩，詩歌諺語，服飾歌舞，民居習(xí)俗都是祖國民族文化寶庫中的瑰寶。西盟所打造的城市品牌就是“人類童年，西盟佤部落”。擁有獨特的民族文化。西盟的城市建筑既保留了佤族傳統(tǒng)建筑基因，又彰顯了現(xiàn)代建筑的至美，將建筑變成了佤族文化的傳播載體。以佤族傳統(tǒng)欄桿式建筑為原型，黃褐色作用城市主色調(diào)，將佤族服飾中常用的紅色和黑色作用城市的主要裝飾色，從佤族文化中提煉出了牛頭元素，木鼓元素，寨門元素，木依吉，阿依俄，安木拐等神話人物元素周期表并將富有佤族元素特征的幾何圖案，宗教物件? ??圖騰標(biāo)志通過彩繪和小型裝飾浮雕等手法在城市建筑風(fēng)貌，房屋樣式，建筑裝飾等主要建筑語言上表達出來，是西盟整個城市不再呆板，變得有生命，有故事，有情懷。

不止如此，西盟還將佤族圖騰元素，音樂元素，崖畫元素等融入到地下管廊建設(shè)，燈光亮化等方方面面，角角落落。

試想一下走進西盟這座佤族人民最集中，每條街道，每座建筑，每個裝飾，都融入了佤族文化元素，而且將佤族文化中的生活習(xí)俗，宗教，信仰，圖騰，最完整的保留下來，那這種濃濃的文化氣息絕對是有足夠的視覺沖擊和感染力。讓你忍不住想去感受這座城市，了解這座城市，甚至融入這座城市，也就是我國珍貴的文化瑰寶沒有被遺失，這樣的城市作為佤族的文化中心當(dāng)之無愧。

滄源，俗稱“阿佤山區(qū)”，“葫蘆王地”，佤族人口占總?cè)丝诘?5.1%，占全國佤族人口的40%以上。是全國最大的佤族聚居區(qū)，是一越千年的民族直過區(qū)。境內(nèi)有神秘的司崗里溶洞，傳說佤族人民的祖先就是從這里走出來的，是歷史和文化的總源頭，也是佤族先民生活的“百科全書”。佤族人經(jīng)常說的一句話:我們沒有文字，我們都記得祖先的路，我們沒有書本，都記得祖先的理。

在滄源附近的石佛洞中，也發(fā)現(xiàn)了距今3000多年人類居住的痕跡，也通過在洞中的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了研磨滄源崖畫的工具和顏料，3500年前的滄源崖畫，是我國發(fā)現(xiàn)較早的古代崖壁畫藝術(shù)遺存之一。都懸于離地面數(shù)米細致刻畫了佤族人民的生活，生產(chǎn)面貌。具有很高的藝術(shù)價值。

這些崖畫和石佛洞中3000多年前古人類生活的痕跡，都充分說明佤族人的祖先在此生活，居住，狩獵，生產(chǎn)，滄源是佤族之鄉(xiāng)，是佤族祖先生長的地方，滄源更像是佤族人民的根，也是佤族人民的故鄉(xiāng)，是無論走到哪里，都不能忘記，千千萬萬的佤族人民都是從這里走出來了，不管在那里生活過多少年，多少天，但是心里面總有它，腦子里記著它，因為老祖宗已經(jīng)把根扎進佤族人的腦海里，揉進佤族人民的生命里，佤族人眷戀自己的故鄉(xiāng)，無論走到哪里，都要證明自己是實實在在的佤鄉(xiāng)人。

滄源相對來說，歷史更悠久，更古老，也有更多的古老傳說，而滄源境內(nèi)的“司崗里”不僅僅是佤族人民認為的他們的祖先是洞穴里走出來的人，更是一部敘事詩史，記錄了佤族人的生活，生產(chǎn)，等等信息，不但更具有神秘色彩，也是眾多佤族人民的信仰所在地。有點類似藏族人對神山岡仁波齊的信仰與崇拜。

“鄉(xiāng)”字在漢語中有一個含義：自己生長的地方或祖籍。而滄源被譽為，世界佤族之鄉(xiāng)，意思就是很顯而易見。就是指滄源是全世界佤族人民的故鄉(xiāng)。

綜上所述，西盟將各種佤族元素融入到城市化方方面面，可謂是無處不在，而且最完整的保留了佤族人的生活習(xí)俗，神話史詩，詩歌諺語，服飾歌舞，民居民俗，將西盟稱為佤族文化的中心也是實至名歸。而滄源那么多古人類遺址，生活的痕跡，藝術(shù)崖畫的制作得發(fā)現(xiàn)，充分證明佤族人祖先生活于此，將滄源稱為世界佤族之鄉(xiāng)，是再合適不過了。

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