導(dǎo)讀：長清紅色旅游景點(diǎn) 長清革命紀(jì)念地 1. 長清革命紀(jì)念地 2. 長清革命烈士陵園 3. 長清革命紀(jì)念館 4. 長清紅色基地 5. 長清區(qū)烈士陵園紀(jì)念墻 6. 長清區(qū)革命歷史紀(jì)念館 7. 長清革命教育基地 8. 長清區(qū)革命歷史 9. 長清黨史紀(jì)念館

1. 長清革命紀(jì)念地

sdmu是指我國的山東管理學(xué)院。

山東管理學(xué)院1938年始建于革命老區(qū)沂水縣，前身是1950年組建的山東省總工會干部學(xué)校，1987年改建為山東省工會管理干部學(xué)院，2013年經(jīng)教育部、山東省人民政府批準(zhǔn)，改建為普通本科高校，更名為山東管理學(xué)院。學(xué)校坐落在泉城濟(jì)南，現(xiàn)有長清和歷城兩個校區(qū)，總占地面積73.08萬平方米，建筑面積30.28萬平方米，育人環(huán)境優(yōu)美，辦學(xué)條件完備。

作為全國唯一一所具有工會背景的省屬公辦普通本科高校，學(xué)校是“全國工會干部教育培訓(xùn)示范校”“全國職工教育培訓(xùn)優(yōu)秀示范點(diǎn)”，是教育部“互聯(lián)網(wǎng)+中國制造2025”產(chǎn)教融合促進(jìn)計(jì)劃建設(shè)院校、國家級“新工科研究與實(shí)踐項(xiàng)目”立項(xiàng)建設(shè)學(xué)校，擁有勞動關(guān)系和財(cái)務(wù)管理2個國家級一流本科專業(yè)建設(shè)點(diǎn)。

學(xué)校現(xiàn)有專任教師568人，其中具有高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)教師183人，占比32.22%；具有博士和碩士學(xué)位教師536人，占比94.37%。現(xiàn)有新世紀(jì)“百千萬人才工程”國家級人選1人、享受國務(wù)院政府特殊津貼專家1人、中國曲藝牡丹獎獲得者1人、泰山學(xué)者1人、山東省有突出貢獻(xiàn)中青年專家1人、省富民興魯勞動獎?wù)?人、省五一勞動獎?wù)?人、省級教學(xué)名師3人、省級優(yōu)秀教師4人、齊魯和諧使者1人、山東省高校黃大年式教師團(tuán)隊(duì)1個、省級科研團(tuán)隊(duì)2個。

2. 長清革命烈士陵園

福祿山公墓，位于長清區(qū)，依山而建，園區(qū)內(nèi)綠樹成蔭，干凈整潔，仿古辦公場所，小橋流水人工湖，整齊平坦的小道，伸向四面八方，一排排大理石墓地座落在樹蔭中，肅靜又安祥，工作人員素質(zhì)也好，也比較負(fù)責(zé)任，把家人或親友葬于此，是一個不錯的選擇，因我去過好幾次，親眼所見，還是比較認(rèn)同的。

3. 長清革命紀(jì)念館

濟(jì)南公交301路是濟(jì)南市的一條縣際公交。該線路由公交運(yùn)營中心開往章丘（技師學(xué)院）。起點(diǎn)公交運(yùn)營中心，途經(jīng)長清區(qū)，槐蔭區(qū)，市中區(qū)，歷下區(qū)，歷城區(qū)，章丘區(qū)。途經(jīng)大學(xué)路，104國道，經(jīng)十路，經(jīng)十東路。經(jīng)過長清大學(xué)城，市立五院，八一立交橋，千佛山，千佛山醫(yī)院，燕山立交，博物館，奧體中心等站點(diǎn)。終點(diǎn)章丘（技師學(xué)院）。大致是東西走向最長的一條線路。

4. 長清紅色基地

1、托媒

舊社會，青年男女的婚姻須遵從父母之命，信奉“媒妁之言”，無自主權(quán)。男子到十五六歲，或稍晚些，就由父母包辦，先找門當(dāng)戶對之人家，然后托媒人去求親，稱“說媒”。如果女方向男方提親，稱“倒提親”。經(jīng)過媒人將男女雙方的情況互相介紹后，雙方就暗地尋問對方的長相、性格、品行等，對男方還要尋問家產(chǎn)和兄弟情況，此為“捎親”。如雙方都較滿意，即可定親。定親之前，還要找算命先生“合八字”，看是否犯。如“八字”不合，即不能成親，因此造成了很多婚姻悲劇。

2、相親

3、見家長

4、開禮單

5、下定

男女雙方滿意后，即可約定日期互送定親禮。男方擇吉日，備好金銀首飾、衣料、化妝品及豬肉、點(diǎn)心等禮物，并附上問安貼，由媒人帶領(lǐng)送至女方家。女方收禮后即以鞋、帽或文房四寶作為回禮。

下媒啟：亦稱“灑八字”。即通過交換八字作為訂婚的書面證據(jù)。由男方把寫有自己的出生年月、時辰、屬相、性別、年齡并附有“敬求金諾”字樣的帖子，連同豬肉、點(diǎn)心等禮物送到女方家，女方收禮加“八字”并附有“仰答玉音”或“謹(jǐn)遵臺命”等字樣的帖子，意在防止悔婚。

6、置嫁妝

7、選日子

舊時結(jié)婚日期要由占卜先生根據(jù)女方命相查定? ??之后，雙方協(xié)商找一吉日，男方將結(jié)婚日期正式通知女方，并附“迎親帖”，俗稱“上頭帖”。上書新娘衣冠、開面、梳妝、上下轎的方向、時辰等事項(xiàng)，并送女方所要的彩禮。彩禮須照數(shù)付齊，如有拖欠，女方便不收“迎親帖”。女方收下“迎親帖”，即示定下喜期。

8、賀喜

在喜期前兩三天即開始賀喜并宴客。男方的鄰居、家族、親友多贈送喜禮，除外還要送喜幛、橫匾，上寫“天作之合”、“福祿鴛鴦”等賀詞。女方親友、鄰居多送衣料、化妝品、日常用品等。此曰“添箱”。對送禮的朋友、親戚皆要宴席招待，喝喜酒，新郎則不論輩份一律敬酒。有的還在席上“拜莊鄉(xiāng)”，即新郎由視路人領(lǐng)著給本家長輩按男女逐個道喜(跪拜磕頭，行四拜禮)。

9、拉嫁妝

10、迎娶

即“迎親日”。喜期前，男方家要收拾好新房，選雙日子到女方家拉嫁妝。“嫁妝”由女方父母置辦，數(shù)量多少因貧富而異。一般為“七大件”：柜、箱、櫥、桌、椅子、盆架、梳妝臺等，小件有單衣、棉衣、衣料、被褥(四鋪四蓋或八鋪八蓋)等。另外還有各種“吉祥物”，如竹筷子(快得子)、雙棵艾(愛)、發(fā)面酵頭(婚后發(fā)家)、鹽(有緣法)、長命燈等。上貼紅紙或系上紅繩以示喜慶，由男方找人運(yùn)到婆家。次日，男方將新娘的上轎衣等物品，送到女方家，以備迎親時穿用。

11、辭堂

12、上轎

迎親日，男方家門窗貼紅喜聯(lián)、喜字。迎親隊(duì)伍鑼鼓齊鳴，有大娶、小娶之分，“大娶”用雙轎、新郎乘綠轎，亦稱“官轎”，盛裝在前，新娘乘花轎在后。“小娶”只用花轎。花轎近家門時，轎夫小步跑行，顛轎，稱“踏街”，亦稱“晃轎”。進(jìn)家后，燃放鞭炮，奏樂慶賀。新娘落轎，婆婆送上紅紙包的織布機(jī)“剩花子”，讓新娘抱著，意為婆媳共同紡織。新郎在前，新娘在后，各執(zhí)紅綢一端，踏紅毯，跨馬鞍，步入院內(nèi)。公公用秤桿挑下新娘的蓋頭，新郎、新娘拜完天地，同進(jìn)洞房。

13、拜堂

14、陪新人

15、俏新人

16、回門

喜期過后，岳父家給新郎下請?zhí)⒄埮畠夯亻T。女方娘家的叔、伯、姨、姑、舅亦具貼宴請新婿，此謂“接三天”。此日新郎由視路人陪同赴宴。岳父家的晚輩孩子來席前拜認(rèn)新姑夫，索要喜禮，此謂“鬧喜”

5. 長清區(qū)烈士陵園紀(jì)念墻

石麟山烈士陵園、大峰山革命遺址、臥牛山寨戰(zhàn)遺址、一門三烈士紀(jì)念地等景點(diǎn)。

6. 長清區(qū)革命歷史紀(jì)念館

濟(jì)南是國務(wù)院公布的歷史文化名城。因地處古四瀆之一“濟(jì)水”（故道為今黃河所據(jù)）之南而得名。據(jù)考古發(fā)掘資料，遠(yuǎn)在9000年前的新石器時代早期，已有先民在此繁衍生息。

距今4000～4500年前以磨光黑陶為特征的“龍山文化”，系因1928年首次發(fā)現(xiàn)于濟(jì)南東郊龍山鎮(zhèn)而被命名。夏代，龍山鎮(zhèn)城子崖一帶建有較大規(guī)模的城市。

商周時代，濟(jì)南為古譚國（東方方國，都城在今城子崖、平陵城一帶）地。春秋戰(zhàn)國時代，濟(jì)南屬齊國，稱“濼”“鞍”“歷下”等邑，為齊國西南邊陲重鎮(zhèn)。秦代，地屬濟(jì)北郡（郡治博陽，即今泰安）。

西漢始置濟(jì)南郡，郡治東平陵（今濟(jì)南市章丘平陵城）。漢文帝十六年（前164年），設(shè)濟(jì)南國，首府東平陵。前154年，廢濟(jì)南國，復(fù)置濟(jì)南郡。漢武帝時，濟(jì)南郡轄東平陵、歷城等14縣，屬青州刺史部。東漢建武十七年（41年），濟(jì)南郡復(fù)稱濟(jì)南國，轄14縣，后改轄10縣。

魏晉南北朝時期，朝代屢屢更替，濟(jì)南先后為魏、西晉、后趙、前燕、前秦、后燕、南燕、東晉、劉宋、北魏、東魏、北齊、北周轄境，? ??郡置國，變化頻繁。

其間，濟(jì)南郡治于西晉永嘉末年（313年前）從平陵（即東平陵）遷至歷城。從此，今濟(jì)南市區(qū)成為歷代郡國、州府的行政中心。劉宋元嘉九年（432年）在濟(jì)南郡僑置冀州，濟(jì)南為州、郡兩級治所。北魏皇興三年（469年），改僑冀州為齊州，轄濟(jì)南郡、東魏郡、太原郡等6郡35縣。

隋開皇三年（583年）撤郡并縣，齊州仍治濟(jì)南，轄歷城等10縣。大業(yè)三年（607年）齊州改稱齊郡。唐朝建立后，復(fù)稱齊州，轄歷城、章丘、長清等6縣。唐中葉天寶年間，齊州曾一度改稱臨淄郡、濟(jì)南郡。五代時期，仍稱齊州，先后為梁、唐、晉、漢、周的轄境。

北宋，齊州先后屬京東路和京東東路。政和六年（1116年），齊州升為濟(jì)南府，轄歷城、章丘、長清等5縣。建炎二年（1128年）后，被金朝所據(jù)，仍為濟(jì)南府，轄7縣，屬山東東路。其間，曾一度為原濟(jì)南知府劉豫建立的偽齊轄境。

元初，改為濟(jì)南路，直隸于中央中書省。至元二年（1265年），轄棣州、濱州2州及歷城、章丘、濟(jì)陽、商河等11縣。金元時期，濟(jì)南先后為金山東東西路提刑司、元山東東西道肅政廉訪司治所，是山東地區(qū)的監(jiān)察中心。

明初，復(fù)稱濟(jì)南府，轄泰安、德州、武定、濱州4州及歷城、章丘、長清、濟(jì)陽、商河等26縣。洪武九年（1376年），山東最高行政機(jī)關(guān)“承宣布政使司”由青州遷至濟(jì)南，濟(jì)南成為山東省會，全省政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心，全國重要的中心城市之一。

清初，沿明朝建置。雍正二年（1724年）、十二年（1734年）調(diào)整區(qū)劃，濟(jì)南府改轄德州和歷城、章丘、長清、濟(jì)陽等1州15縣。

民國初年，撤銷濟(jì)南府，置岱北道，轄27縣。1914年岱北道改稱濟(jì)南道，轄縣未變。1925年改轄歷城、章丘、長清、濟(jì)陽等10縣。1929年7月，析歷城縣城廂及其四郊，正式設(shè)立濟(jì)南市。時濟(jì)南市面積175平方公里，人口40余萬。

1948年9月，中國人民解放軍華東野戰(zhàn)軍解放濟(jì)南，設(shè)立濟(jì)南特別市。1949年5月復(fù)稱濟(jì)南市。

中華人民共和國建立后，經(jīng)歷了漫長的原始、奴隸、封建社會的濟(jì)南，開始進(jìn)入社會主義新時代。1958年，歷城縣劃歸濟(jì)南市。其后，章丘、長清縣于1978年，平陰縣于1985年，濟(jì)陽、商河縣于1990年陸續(xù)劃歸濟(jì)南市管轄。

1994年2月，濟(jì)南市被正式確定為副省級城市。2016年12月，章丘撤市設(shè)區(qū)。濟(jì)南市現(xiàn)轄7區(qū)3縣。

濟(jì)南歷史悠長，人才輩出。屬今濟(jì)南市籍的歷史名人主要有：

中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的杰出代表、戰(zhàn)國時代神醫(yī)“扁鵲”（本名秦越人），中國古代陰陽五行學(xué)說的創(chuàng)始人、戰(zhàn)國思想家鄒衍，口授今文《尚書》28篇于世的漢代學(xué)者伏生，請纓出使南越、為祖國統(tǒng)一事業(yè)做出貢獻(xiàn)的漢代外交家終軍，隋末農(nóng)民大起義的起義軍領(lǐng)袖杜伏威、輔公祏；

唐朝開國功臣、一代名相房玄齡和名將秦瓊，中國古代三大求法高僧之一唐人義凈（俗名張文明），宋代中華詞壇“婉約派”代表李清照、“豪放派”代表辛棄疾，金元散曲家張養(yǎng)浩、杜仁杰，宋、遼、金三部正史的總裁官張起巖，明代文壇前“七子”之一邊貢、后“七子”之一李攀龍；

明《寶劍記》等劇的作者、戲曲家李開先，明萬歷年間文學(xué)為一時之冠的內(nèi)閣大學(xué)士于慎行，清經(jīng)學(xué)家張爾岐，清《四庫全書》主要編纂人、藏書家周永年，古文獻(xiàn)學(xué)家、清《玉函山房輯佚書》的纂輯人馬國翰，近代民族實(shí)業(yè)家、“祥”字號商業(yè)的代表人物孟洛川等。

擴(kuò)展資料：

一、文學(xué)

濟(jì)南歷史上涌現(xiàn)了很多文人墨客，最著名的就是所謂的“濟(jì)南二安”：李清照（號易安）和辛棄疾（? ??幼安），李清照是中國歷史上最著名的女詞人，詞作具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造了“易安體”，同時也被稱為“婉約派”之宗。

辛棄疾被認(rèn)為是“豪放派”的代表人物，多表現(xiàn)其愛國熱情，被譽(yù)為“詞中之龍”。元代的張養(yǎng)浩，散曲造詣極高，元曲在他的時期達(dá)到頂峰。

歷代許多墨客騷人也曾造訪濟(jì)南，其中包括唐朝的李白、杜甫，宋代的曾鞏、蘇軾，金元時期的元好問，明代的李攀龍、王象春，清代的王士禎、蒲松齡，民國的老舍等。杜甫曾詩曰：“東藩駐皂蓋，北渚凌清河。海右此亭古，濟(jì)南名士多。”

其中“此亭”指大明湖中小島上歷下亭。老舍的《濟(jì)南的冬天》已被選進(jìn)中國人教版小學(xué)語文教科書，如今在大明湖南岸亦建有老舍紀(jì)念館。

二、民俗

1、千佛山廟會

濟(jì)南自元代開始，就在每年的農(nóng)歷九月九日（重陽節(jié)）在千佛山上舉行廟會。舊時趕廟會者大多會購買一定數(shù)量的柿子，遂有“柿子節(jié)”之稱。

廟會鼎盛時段，千佛山上的各種攤位可以達(dá)到1000以上。全國各地的藥商會趁此時機(jī)在山上進(jìn)行藥材交易，此被單獨(dú)成為“藥市會”。

廟會期間亦有各種雜技、馬戲、歌舞表演等。

近年來，千佛山廟會依然興盛，舉辦時間為農(nóng)歷春節(jié)期間、農(nóng)歷三月初三、重陽節(jié)。以春節(jié)廟會為例，眾多市民前來上香祈福，并有各色民俗活動，敲大鼓等活動亦允許市民參與。商販亦借此機(jī)會在上山步道兩側(cè)擺攤設(shè)點(diǎn)販賣商品，以特色小吃及工藝品為主，亦有書攤及其他特色攤位。

2、放河燈

據(jù)濟(jì)南當(dāng)?shù)氐膫髡f，農(nóng)歷七月三十日是佛教中地藏王菩薩成道的日子。他曾發(fā)誓要普度有罪孽的眾生，使他們脫離苦海。為“超度亡魂”，每逢農(nóng)歷七月三十日晚，濟(jì)南市民以及寺廟的僧侶會制作眾多的河燈及紙船，放入護(hù)城河及大明湖水中。

北極廟的道士亦同在此日悼念亡魂，他們在大明湖畔放置大量“法船”并在岸邊做法，后將“法船”一一燒毀，場面壯觀。這個習(xí)俗在文化大革命后徹底消失。

3、曲水流觴

從魏晉開始，濟(jì)南市民及文人墨客在農(nóng)歷的三月初三上巳節(jié)會舉行一種名叫“曲水流觴”的詩酒宴會。人們圍坐在溪水周圍，把置有酒杯的托盤放在上游的水面，任其沿水流漂流。托盤若停下，則誰離停下的酒杯近，誰就得飲酒作詩，若作詩未果則要被罰酒。

北魏酈道元在《水經(jīng)注》一書中寫道：“歷祠下泉源競發(fā)，北流經(jīng)歷城東又北，引水為流杯池，州僚賓宴公私多萃其上”。后經(jīng)考證，“流杯池”即為今日的王府池子，市民舉行詩酒宴會的溪水便是其分流，被稱作“曲水河”，所在的街巷因此而叫做曲水亭街。此習(xí)俗止于清末民初。

4、趵突泉燈會

自1980年起，濟(jì)南每逢元宵節(jié)和中秋節(jié)，會在趵突泉公園舉行燈會，從未中斷。燈會以老濟(jì)南特色為主，亦吸引了不少外地及外國游客。近年來之燈會，強(qiáng)調(diào)環(huán)保、創(chuàng)新、參與，不僅逐漸使用LED燈替換原有鹵素?zé)簦€制作如掃碼抽獎、頭像合成等供市民參與的燈組。

三、語言

濟(jì)南話屬北方官話體系，與普通話相差不大，會普通話的很容易聽懂濟(jì)南話。而由于改革開放后，特別是20世紀(jì)90年代來濟(jì)南工作定居的外地人的增多，90后出生的“新濟(jì)南人”在家庭和學(xué)校里通常使用普通話，因而導(dǎo)致了濟(jì)南話使用者的逐漸減少，傳統(tǒng)濟(jì)南詞匯逐漸流失。

濟(jì)南話的語調(diào)相對簡單。一般在雙音節(jié)詞中首字為普通話的一聲，濟(jì)南話則為三聲，普通話的三聲濟(jì)南話為一聲（即一三對換），如末字為一聲多數(shù)情況下保持一聲，末字普通話為二 聲濟(jì)南話則為四聲，四聲調(diào)基本相似。

句法方面濟(jì)南方言在比較句、反復(fù)問句和補(bǔ)語結(jié)構(gòu)等方面有自己的特點(diǎn)，但其基本語序和句子的主要組織方式上與普通話差異不大。因此大多數(shù)人可以聽懂濟(jì)南話，但有很多方言性詞組及俚語需要額外解釋。

7. 長清革命教育基地

1、鐵道游擊隊(duì)影視城

說起鐵道游擊隊(duì)的故事，相信家喻戶曉婦孺皆知，尤其是那首歌，傳唱大江南北，深入人心。

鐵道游擊隊(duì)影視城就是為拍攝《鐵道游擊隊(duì)》興建的影視城，坐落在山東省棗莊市薛城區(qū)，總投資1.6億元，占地總面積500余畝，現(xiàn)為全國最大的具有民國風(fēng)貌的影視拍攝基地，屬于國家AAA級旅游景區(qū)，也是弘揚(yáng)愛國主義教育的地方，吸引了眾多的游客和學(xué)生。

該影視城位于臨山腳下，再現(xiàn)了民國時期魯南建筑和民俗風(fēng)貌，主要景點(diǎn)有魯南民俗博物館、鐵道游擊隊(duì)史料館、老洋街、義和碳廠等等，另外影視城還有實(shí)景演出，時間在每年4月——10月的周末及法定節(jié)假日。

2、水滸影視城

水滸故事廣為流傳，相關(guān)的影視劇也有很多。

水滸影視城位于山東省泰安市東平縣，2009年因電視劇《水滸傳》選址拍攝興建而成。（ 另外山東菏澤鄆城縣有水滸好漢城）

水滸影視城屬于國家AAAA級旅游景區(qū)，占地面積30萬平方米，主要景點(diǎn)由古鎮(zhèn)城門、東平府、鐘鼓樓、樊樓、端王府、太師府、戲臺、太尉府、鄭屠肉鋪、王婆茶館、寺廟、山洞、南門甕城、陽谷縣衙、西門藥店、武大郎餅店、民俗園、青樓、小府邸、擂臺等等。

3、臨沂國際影視城

臨沂古稱“瑯琊”，沂蒙精神永流傳，這里的自然景觀和文化底蘊(yùn)，都十分的豐富，其境內(nèi)的影視城、影視基地?cái)?shù)量在山東省內(nèi)最多。

臨沂國際影視城位于臨沂市河?xùn)|區(qū)，占地300畝，建筑面積為33500平方米，屬于國家AAA級旅游景區(qū)，園區(qū)全部建成后將包括十大景區(qū)：沂州城關(guān)區(qū)、店鋪街市區(qū)、府衙廟會區(qū)、名人府第區(qū)、秦樓楚館區(qū)、沂水風(fēng)情區(qū)、模擬拍攝區(qū) 、好萊塢演藝區(qū)、山洪暴發(fā)區(qū)、影視賓館區(qū)。

4、沂蒙紅色影視基地（沂蒙影視城）

沂蒙紅色影視基地位于臨沂市沂南縣， 占地面積133萬平方米，是以20世紀(jì)二三十年代沂蒙紅色文化為背景的仿古建筑群，主要景點(diǎn)有沂州城、常山古村落、愛國主義教育基地、影視服務(wù)中心、沂蒙紅色寫生基地等，屬于國家AAAA級旅游景區(qū)，曾經(jīng)拍攝影視劇有《鐵道飛虎》、《斗牛》、《沂蒙六姐妹》等。

5、威海影視城

威海影視城早在1997年建成開放，是中央電視臺所屬的四大影視拍攝基地之一。

這座影視城坐落在威海的西海岸，地面積33萬平方米，其中大風(fēng)車景區(qū)占地6萬6千多平方米，應(yīng)該是很多人的童年回憶。

6、東阿影視城

說起東阿，大家會想到什么？

估計(jì)是阿膠吧。

東阿影視城，又稱東阿阿膠城，位于聊城市東阿縣，2011年因電視劇《大宅門1912》選址拍攝，在此興建而成。

東阿影視城屬于國家AAAA級旅游景區(qū)，呈現(xiàn)清末民初仿古建筑群風(fēng)貌，主要景點(diǎn)有濟(jì)南東街、濟(jì)南南街、東阿大街等。

7、華誼兄弟（濟(jì)南）影視城

華誼影城在全國各地有不少，濟(jì)南的華誼兄弟影視城位于長清區(qū)，占地面積約為450萬平方米，總投資約60億元，主要景點(diǎn)有老濟(jì)南街、城門樓、親王府、城隍廟等等。

8、青島東方影都

青島東方影都位于青島西海岸新區(qū)，也有人稱黃島萬達(dá)影視基地，占地面積540萬平方米，總投資500 億。（從網(wǎng)上查的數(shù)據(jù)，僅供參考）

9、周村古商城

周村古商城位于山東省淄博市周村區(qū)，這里素有“千年商埠旱碼頭，北方民俗第一村”之稱，保存了大量的古建筑，老字號林立，具有獨(dú)特的風(fēng)貌。

這里曾經(jīng)榮獲“山東十大影視拍攝基地”稱號，拍攝過很多影視劇，比如《活著》、《大染坊》等。

10、臺兒莊古城

臺兒莊古城位于山東省棗莊市臺兒莊區(qū)，歷史上，這里是臺兒莊大戰(zhàn)發(fā)生地，近年來重建的臺兒莊古城，屬于國家AAAAA級旅游景區(qū)，是山東省最著名的古城之一。

這里曾榮獲“山東四大影視基地”榮譽(yù)稱號，電影《繡春刀?修羅戰(zhàn)場》曾在此拍攝取景。

山東影視產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，以上10處影視城（影視基地）！

8. 長清區(qū)革命歷史

原歷城縣，現(xiàn)歷城區(qū)。

隸屬山東省濟(jì)南市，位于濟(jì)南市區(qū)東、南部，南與泰安市泰山區(qū)、岱岳區(qū)。北倚濟(jì)南市濟(jì)陽區(qū)，東接章丘區(qū)。西與長清區(qū)、市中區(qū)、歷下區(qū)、天橋區(qū)相鄰，區(qū)域總面積1298.57平方千米。根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)，截至2020年11月1日零時，歷城區(qū)常住人口1112022人。截至2020年，歷城區(qū)下轄17個街道。

歷城區(qū)駐有山東大學(xué)、山東建筑大學(xué)、山東省農(nóng)業(yè)科學(xué)院等各類高校、科研院所20多家。是全國義務(wù)教育發(fā)展基本均衡縣、國家城鄉(xiāng)融合發(fā)展試驗(yàn)區(qū)、全國農(nóng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)典型縣、革命文物保護(hù)利用片區(qū)分縣。

2020年，歷城區(qū)地區(qū)生產(chǎn)總值1017.04億元，按可比價格計(jì)算，比上年增長5.6%。其中：第一產(chǎn)業(yè)增加值21.23億元，第二產(chǎn)業(yè)增加值266.86億元。第三產(chǎn)業(yè)增加值728.96億元，三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比為2.1:26.2:71.7。

9. 長清黨史紀(jì)念館

焦姓發(fā)源地：山東濟(jì)寧市嘉祥縣 河南三門峽市陜縣

焦姓總體概述：

焦姓是中國古老的姓氏之一，焦姓是當(dāng)今中國姓氏排行第一百二十八位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點(diǎn)一。

尋根溯源：

關(guān)于焦姓得姓起源，主要有兩處：

1.出自姜姓，上古神農(nóng)氏后裔，以國為姓。

《史記·周本紀(jì)》載，周滅商后，“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦”。酈道元在《水經(jīng)注·河水注》(卷四)也有“焦國，武王以封神農(nóng)之后于此”的記載。《史記·正義》引《帝王世紀(jì)》云：“神農(nóng)氏，姜姓也。”由此看來，周初所封者為姜姓焦國。

關(guān)于姜姓焦國的封地所在，目前史學(xué)界說法不一，或謂河南陜縣，或謂山東嘉祥縣。《廣韻急就章注》記載姜姓焦國，其地望在今山東濟(jì)寧嘉祥縣南十五里焦城村。《嘉慶重修一統(tǒng)志》中也有類似的記載：“焦城，在嘉祥縣南十五里青山之東，縣志俗傳周武王封神農(nóng)之后于焦，即此，今其地為焦城村云。”何光岳先生認(rèn)為，姜姓焦國西周時在今河南中牟，東周時迫于鄭國而遷豫東商水縣，再遷今安徽省亳縣。此二地又被陳國兼并，最終遷至山東省嘉祥縣，春秋中葉之前并入魯國。但值得注意的是，近年考古工作者在河南省三門峽市李家窯周代遺址進(jìn)行考古發(fā)掘時，在M44中發(fā)現(xiàn)了兩件有銘銅器—追夷簋。其銘文考釋如下：“佳正月初吉丁亥，追尸(夷)不敢昧先人之顯，對揚(yáng)厥顯祖之遺寶，用作聯(lián)皇祖宄仲尊簋。追尸(夷)用祈賜眉壽永命，子子孫孫其萬年永寶用。”王龍正先生認(rèn)為，簋銘追夷亦即焦夷，原本是作器者私名，器主是姜姓焦國的后裔，因某種原因成為新封姬姓焦國的臣民。他說：“從字形看，焦字從隹作鳥形，作為國名，它很可能與本氏族的鳥圖騰崇拜密切相關(guān)，而山東正位于以‘鳥為名’的東夷部? ?……說明焦地原在東夷區(qū)域，與中原之陜地不合。”根據(jù)以上情況我們認(rèn)為，姜姓焦國就在山東境內(nèi)，其受封者應(yīng)為炎帝神農(nóng)之后。

2.出自姬姓，以國名為氏。

據(jù)《廣韻》所載，周朝時，有王室同姓諸侯國焦國(故城在今河南省陜縣南二里之焦城)，后被晉國所滅，原焦國王族之后遂以國名為姓。姬姓焦國既然為西周初期的同姓封國，那么該國之始封者必當(dāng)為周王室的同姓貴族。雖然該國始封者因文獻(xiàn)記載缺乏難以考察，但其封地當(dāng)在今河南陜縣，即三門峽市。《左傳·襄公二十九年》載：“虞、虢、焦、滑、霍、楊、韓、魏，皆姬姓也。”杜預(yù)注曰：“焦在陜縣。”《漢書·地理志》弘農(nóng)郡條下云：“陜，故虢國，有焦城，故焦國。”有學(xué)者認(rèn)為姬姓焦國是召公之后，并進(jìn)行了考證。《讀史方輿紀(jì)要》卷四十八載：“陜州，周為周公、召公分陜之所。”《公羊傳·隱公五年》記載：“自陜而東，周公主之;自陜而西，召公主之。”何休注曰：“陜者，概今弘農(nóng)陜縣是也。”根據(jù)上述文獻(xiàn)記載可推斷，姬姓焦國當(dāng)為周初周公或召公之后的封國。需要指出的是，宋人羅泌在《路史·國名記》中謂陜縣之焦國乃“召公子譙侯舊國，譙，云焦，故城在陜州東北部”。我們認(rèn)為此說是有一定歷史根據(jù)的。

關(guān)于姬姓焦國的受封年代，可以從周初三次大規(guī)模分封中得到佐證。第一次分封在文王時期，第二次分封在武王克殷之時，第三次分封是周公東征取得勝利之后。《荀子·儒效》篇說，周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。周之子孫，茍不狂惑者，莫不為天下顯諸侯”。焦國既然為召公之后的封國，其受封時間當(dāng)在第三次大分封之時甚至更晚，具體說來，大致應(yīng)在成王、康王年間。其滅亡的年代為西周末年，即今本《竹書紀(jì)年》云：“幽王七年，虢人滅焦。”時在公元前775年，前后存在時間大約200年左右。

關(guān)于姬姓焦國都城的位置。《漢書·地理志》云：“弘農(nóng)陜縣有焦城，故焦國也。”《水經(jīng)注》卷四記載：“河南即陜城也。昔周、召分伯，以此城為東、西之別，東城即虢邑上陽也。虢仲之所都為南虢，三虢此其一焉。其大城中有小城，故焦國也。”《史記·秦本紀(jì)》引《括地志》亦云：“焦城在陜州城內(nèi)東北百步，因焦水為名，周同姓所封。”陜州城位于今三門峽市西郊陜州風(fēng)景區(qū)內(nèi)，其殘?jiān)珨啾谏杏斜Ａ簟＝箛妹诮顾顾衩n龍澗河，位于陜州城西南，向北注入黃河。根據(jù)這些文獻(xiàn)記載可以斷定，古焦城是一座位于虢都上陽城內(nèi)東北角的小城。由此推知，焦國滅亡后，虢國占有了焦國的領(lǐng)地，隨后又以焦城為基礎(chǔ)，在其西南營建新城，使原焦城成為新虢城的一部分，即虢城的“東北隅”。近年來，考古工作者在三門峽市李家窯遺址上發(fā)現(xiàn)了部分城墻遺址，從而確定了虢都上陽城的具體位置。

關(guān)于姬姓焦國公共墓地。自20世紀(jì)90年代以來，為配合三門峽市城市基本建設(shè)，考古工作者在李家窯虢都上陽城內(nèi)發(fā)掘了一批數(shù)量可觀的西周時期的中小型墓葬和數(shù)座車馬坑及馬坑。這批墓葬和車馬坑、馬坑的開口層位均在虢國文化層之下，皆為口小底大的長方形豎穴土坑墓，隨葬器物大部分為陶器，以鬲、豆、盂、罐為基本組合形式，只有個別墓葬中出土有青銅器。這批墓葬除幾座出土青銅器為低級貴族墓外，大部分為貧民墓，且有些墓葬就在上陽城宮殿區(qū)內(nèi)或在宮殿區(qū)附近，這表明與虢國墓地年代相同的上陽城建在一處早期的墓地上。從地層的疊壓關(guān)系上看，這批墓葬明顯要早于虢國文化層。再根據(jù)古人尊崇宗廟和祖? ?習(xí)俗及觀念，推斷這批墓葬不是虢國人自己的祖墳，而應(yīng)是被虢國人毀壞了宗廟社稷的焦國人的墓葬。這批墓葬年代的下限當(dāng)在公元前775年，即虢國滅焦之前。

總之，焦姓的最早起源主要來自今山東省濟(jì)寧市嘉祥縣的姜姓焦國和今河南三門峽市陜縣的姬姓焦國。至于其他的起源地多為后世的其他族改姓，時間上要晚了許多。

得姓始祖：

焦伯：神農(nóng)氏的后裔。焦氏的得姓早在周朝之時，迄今已有3000多年的歷史，是華夏古老姓氏之一，也是南夷的大姓之一。周朝初年，周武王大肆分封諸侯，除分封有功之臣及王族外，還分封前代圣賢之后，經(jīng)查訪，他找到神農(nóng)氏的嫡系后裔，就將其封于焦，建立焦國，因其為伯爵，故世稱焦伯。春秋時，焦國被晉國所吞并，其后子孫即以故國為氏，稱焦姓。他們尊焦伯為焦姓的得姓始祖。

繁衍播遷：

始建于西周初年的焦國，春秋時滅于晉，于是子孫紛紛出奔，或北渡黃河進(jìn)入山西，或西徙陜西，或向東北方向的河北、山東播遷。先秦時期，焦姓人于史書不顯，表現(xiàn)得較為沉寂。西漢時，見諸史冊之焦姓除梁(今河南省商丘)人焦延壽外，還有在《田延年傳》中稍微提了一下的茂陵(今陜西省興平)富人焦氏。東漢時，入載史冊之焦姓有焦觸、焦和、焦永，還有廬江(今屬安徽省)人焦仲卿，曾任河?xùn)|太守的會稽山陰(今浙江省紹興)人焦貺。這些資料表明，此際焦姓除繼續(xù)繁衍于北方外，已有焦姓人在長江以北之安徽，長江以南之浙江等地定居。繁衍于北方的焦姓，逐漸發(fā)展成為河北中山(今定州)、廣平(今雞澤東)以及陜西馮翊等地的望族。魏晉南北朝時，有河?xùn)|(今山西省夏縣)人焦先，梁人焦寶愿，安定(治所在今寧夏回族自治區(qū)固原)人焦嵩，南安(今甘肅省隴西)人焦遺、焦楷父子以及氐人改為焦姓的焦明、焦度父子。說明此際社會動蕩造成焦姓南遷外，更多的焦姓經(jīng)陜西避兵火于寧夏、甘肅一帶。唐代的貞觀之治和開元盛世，政治清明，百姓安居樂業(yè)，使上述焦姓之郡望繁衍更勝。安史之 亂和黃巢起義以及五代十國雖造成焦姓人口銳減，但其繁衍播遷卻是呈小規(guī)模、無序的播遷，原因是藩鎮(zhèn)割據(jù)或各國分立，天下烏鴉一般黑，哪里還有戰(zhàn)火不焚燒的凈土。宋靖康之恥后，焦姓避居江東，繁衍于今安徽、江西、江蘇、浙江一帶，宋理宗時，有焦炳炎由安徽宣州遷居浙江嘉興。宋末元初，焦姓又不得不播遷于更廣泛的南方其他諸省。明初，山西焦姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于江蘇、河南、山東等地。明清之際，焦姓人家大量出現(xiàn)于江南各地，同時人才輩出，聲譽(yù)響亮，使得迄今為止焦姓在南方各地一直都是一個著名的姓氏。如今，焦姓在全國分布較廣，尤以江西多此姓，約占全國漢族焦姓人口的百分之二十六。

郡望堂號：

郡望

據(jù)《郡望百家姓》記載：焦氏望出中山郡。又《姓氏考略》記載：望出中山、廣平、馮翊。

中山郡：戰(zhàn)國時為中山國，被趙國所滅。秦代為巨鹿郡的領(lǐng)地。漢高帝初年(公元前206年)設(shè)置中山郡。漢景帝后改為中山國。相當(dāng)于河北省北部地區(qū)。

廣平郡：漢景帝中元初年(公元前149年)置郡。在今河北省南部永年縣一帶。

馮翊郡：漢武帝時置撟蠓腭磾，相當(dāng)于今陜西省大荔縣一帶。

堂號

三詔堂：源出江蘇省鎮(zhèn)江市名山焦山處士焦光的家世，自東漢焦光結(jié)廬隱居此處，平生饑不茍食，寒不茍衣，故焦山便是以焦光為名的。在這里，可看到上游八九里，矗立江流轉(zhuǎn)折處，江中心號稱浮玉的名勝區(qū)焦山。東漢時，焦山大宅的姓焦主人? ?因漢靈帝三度下詔請去做官而拒絕，名傳千古的焦光后裔，就以“三詔堂”作為堂號。

此外，焦姓的主要堂號還有：“飲仙堂”、“中山堂”等。

宗族特征：

一是淵源主流極為明晰。以炎帝神農(nóng)姜姓、黃帝軒轅姬姓為主流，地地道道的“炎黃子孫”。因而焦姓血緣沿續(xù)極為正統(tǒng)，完全可稱“天下焦姓為一家，后裔繁衍承一脈”。

二是南遷歷史朝代最早。焦姓南遷比其他姓氏南遷歷史較早，始于西漢時期，意思是黃河以南和長江以南各省的大多焦姓南遷歷史至少有2000余年。因而江南焦姓與北方焦姓相比，繁衍昌盛，人口較多，分布較廣。

三是祖先歷史較為沉寂。焦姓歷史人物記載于古老史書不多，可以說先輩是沉寂于世，不善張揚(yáng)，勤耕苦讀，興家創(chuàng)業(yè)，仁愛為本，自守先德。但焦姓歷史人物要么平平淡淡，要么就是一鳴驚人。

四是睦族友鄰團(tuán)結(jié)和諧。以仁義禮智信為本，以真善美孝弟為先，天下“焦”姓均能視為一家，恭敬如親。宗規(guī)族訓(xùn)與時俱進(jìn)，呈現(xiàn)出“輝煌顯赫承先德，競相顯貴勇爭先”的良好家風(fēng)。

五是外姓基因融合清晰。焦姓由炎黃二帝傳承為主流，歷史上也有外姓基因注入。歷史上融入焦姓的主要有四大方面。其一氐人融合。在南北朝時(420—581)，發(fā)生在西北、西南地區(qū)，南朝時有甘肅、四川一帶氐族人形成了南安郡，漢化為焦姓大族。其二夷族融合。在漢朝時(距今1800年前)，在四川南部、云貴地區(qū)的南中夷四姓中，有的取為焦姓，稱為“叟族”大姓。三是黨項(xiàng)融合。在唐朝時期(618—907)的吐蕃人，及北宋朝時期(960—1279)寧夏地區(qū)的西夏黨項(xiàng)族中出現(xiàn)了焦姓。四是滿族融合。清朝初期(1644年前后)位于東北地區(qū)的滿州八旗覺佳氏，其后人改為焦姓。此外還有苗族、回族等民族中也有焦姓。

焦姓名人：

焦仲卿：漢代《古樂府》詩中的人物，其妻劉氏，與他是對恩愛夫妻，但劉氏為焦母所不容，被逐出家門，投河而死，焦仲卿哀痛之極，亦自縊身亡。

焦延壽：字贛，漢代梁地人，官小黃縣令，頗有政績。專攻《易經(jīng)》，自稱得孟喜之傳，曾傳授給京房，于是漢代《易》遂有京氏之學(xué)。漢元帝(公元前48-前33年在位)時被封為三老。現(xiàn)在大約有百部焦氏家譜記載始祖是焦延壽。

焦先：字考然，三國時魏國河?xùn)|郡(治所在今山西省夏縣)人，隱士。隱居荒野河邊草廬中，見人不語，冬夏不穿衣，睡不鋪席，滿身污垢，數(shù)天吃一頓飯，相傳活了一百多年。

　焦 遺：十六國時西秦南安(今甘肅省隴西)人。曾為太子太師，后遷安南將軍、廣寧太守等職。南安諸羌族人曾推舉其為主代秦，被其拒絕。

焦度：南安氐人，南朝齊將領(lǐng)。少有勇力，善騎射。歷任輔國將軍、東宮直閣將軍、淮陵太守、游擊將軍等職。沈攸之起兵造反，焦度鎮(zhèn)守郢城，曾于城樓上辱罵沈攸之，人呼其樓為焦度樓。

焦遂：唐代名士。說話口吃，清醒時話不成句，醉酒時對答如流。與賀知章、李適之、李白、王王進(jìn)、崔宗之、蘇晉、張旭并稱飲中八仙。

焦守節(jié)：許州長社(今屬河南)人，宋代大臣。其父焦繼勛官至彰德軍節(jié)度。守節(jié)以父蔭補(bǔ)官。真宗時，置江淮南、荊湖路兵馬都監(jiān)。降施州蠻，出使契丹。累擢至四方館使、榮州刺史，以右神武大將軍致仕，卒年七十。

焦贊：北宋后期富弼部下，也是抵抗遼軍的北軍將領(lǐng)，焦贊墓在今天河北雄縣。在楊家將演義中，焦贊是追隨楊延昭的猛將，同孟良并稱，抗遼有戰(zhàn)功，久鎮(zhèn)瓦橋關(guān)(河北雄縣一帶)，也就是鎮(zhèn)雄州(雄縣)，名望頗高。他和孟良等是楊家將的左右 臂，是一位名聞河北的抗遼勇將。

焦德裕：焦德裕(1219——1288)字寬父，元，井陘人。通曉左氏《春秋》，好拳勇，善射。當(dāng)時，金將武仙的部下趙貴、王顯等，經(jīng)常出沒太行山襲擊元軍。太宗窩闊臺命德裕率部討伐，事成之后，太宗下詔將井陘北障城田賜給德裕。后歷任戰(zhàn)漕運(yùn)使、陜西道提刑按察使、行中書省事、淮東宣撫使及福建行省參知政事等職。世祖至元六年(公元1288年)卒，年69。贈榮祿大夫平章政事，追封恒國公，益忠肅。

焦宏：據(jù)相關(guān)資料記載，焦宏生于明洪武三十年(1397年)，明永樂十九年中進(jìn)士，授官監(jiān)察御史，后歷任江西按察副使，江西布政使，明正統(tǒng)六年，擢為戶部侍郎。焦宏為官23年，不僅多次平反冤獄，施惠于民，而且為東南沿海抵抗倭寇作出了貢獻(xiàn)。

焦芳：河南省泌陽(今唐河)人，明代大臣。天順進(jìn)士，授編修。歷任吏部尚書、文淵閣大學(xué)士，累加少師、華蓋殿大學(xué)士。其性陰狠、貪婪。家藏萬金，居第宏麗。后被革職。

　焦馨：山東省章丘人，明代直臣。萬歷年間進(jìn)士。由中書舍人遷兵部員外郎，天啟間官至右副都御史、巡撫寧夏，拒建魏忠賢生祠。崇禎元年解官。

　焦竑：字弱侯(1541-1589)，號漪園，又號澹園，明代學(xué)者。祖籍日照市大花崖村，出生于江蘇省江寧。自幼聰穎好學(xué)，16歲在南京考中秀才，便到天界寺、報(bào)恩寺埋頭苦讀。萬歷十七年(1589年)49歲時考中己丑科狀元，以殿試第一入翰林修撰。焦竑為人性格直率，政見不同則當(dāng)面辯論，并上書諫爭，因而受到當(dāng)政者厭惡。因而他出任順天鄉(xiāng)試副主考時，曾受讒臣的誣陷。從而他看透官場險惡，忿然辭官，從此，不再出仕，是年，他為李贄作《藏書序》。焦竑一生博覽群書，精于文、史、哲學(xué)科。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不入俗流，常有獨(dú)到之處。著作甚豐，著有《澹園集》、《澹園續(xù)集》、《焦氏類林》、《老子翼》、《莊子翼》、《養(yǎng)正圖解》、《玉堂叢話》等。

焦循：甘泉(今江蘇省揚(yáng)州)人，清朝經(jīng)學(xué)家、數(shù)學(xué)家、戲曲理論家。嘉慶舉人。出身治《易》世家。他以數(shù)學(xué)原理及音韻訓(xùn)詁整理《易經(jīng)》。有《雕菰樓易學(xué)三書》、《孟子正義》、《論語道釋》、《劇說》、《釋弧》、《釋輪》、《加減乘除釋》。

焦達(dá)峰：湖南省瀏陽人，原名大鵬(1887-1911)，字鞠蓀。近代民主革命烈士。1904年(清光緒三十年)留學(xué)日本，次年在東京參加同盟會。1907年與張百祥、孫武等在日本組織共進(jìn)會。回國后曾參加萍、瀏、醴起義，失敗后逃亡日本。武昌起義后，他首先響應(yīng)，發(fā)動長沙起義，被推為湖南都督，不久被譚延闿所殺害。

焦守健：(1912―1941)又名焦建國等用名，化名蘇一華、肖實(shí)。河北省衡水市饒陽縣屯里村人。中共黨員，抗戰(zhàn)英雄。

焦裕祿：山東省淄博人，中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀干部。任河南蘭考縣委書記時，以身作則，同嚴(yán)重的自然災(zāi)害作頑強(qiáng)斗爭，努力改變蘭考面貌，身患肝癌，強(qiáng)忍劇痛，堅(jiān)持工作。被群眾譽(yù)為“黨的好干部”。1964年病逝，終年42歲。

焦國英：(1927—2008年)字厚本，系西漢焦延壽第66世孫，焦先第57世孫，泰州寺巷焦榮第22世孫。江蘇省丹陽市呂城鎮(zhèn)大梁家村人，中共黨員，中國刺柏樹樁盆景藝術(shù)創(chuàng)始人，中國盆景藝術(shù)大師。

焦李成：1959年月10出生，教授，分別于1982,1984和1990年于上海交通大學(xué)、西安交通大學(xué)獲學(xué)士、碩士、博士學(xué)位，1990年-1992年在西安電子科技大學(xué)從事博士后研究。1992年6月至今任西安電子科技大學(xué)雷達(dá)信號處理國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室教授、博士生導(dǎo)師。現(xiàn)為國務(wù)院學(xué)位委員會學(xué)科評議組成員，教 育部本科教學(xué)水平評估專家。

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