導(dǎo)讀：相聚屬于長(zhǎng)沙市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目嗎 郴州非遺文化有哪些

你好，相聚不屬于長(zhǎng)沙市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目。長(zhǎng)沙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目將有以下分類：1、湘繡作為湖南的傳統(tǒng)特色手工藝品和中國(guó)的四大名繡之一，以其悠久的歷史和高超的刺繡藝術(shù)而聞名天下，長(zhǎng)期以來深受海內(nèi)外人士的喜愛。是室內(nèi)裝飾、饋贈(zèng)賓朋以及收藏愛好者的上選佳品。2、長(zhǎng)沙窯銅官陶瓷技藝的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《監(jiān)略妥注》載：“舜陶于河濱，而器不苦窳”。即在殷商之前，舜帝就帶領(lǐng)先民在湘江一帶開始了制陶之業(yè)，進(jìn)行原始的手工制作。至唐代長(zhǎng)沙窯銅官陶瓷技藝就十分成熟。3、湘劇是湖南的地方大戲劇種，流傳于湘、資二水的湘中、湘東地域以及江西西部的廣闊地區(qū)。湘劇早期在民間習(xí)稱為“大戲班子”、“漢戲班子”、“長(zhǎng)沙班子”或“湘潭班子”，湘劇”名稱最早見諸民間九年（公元1920年）長(zhǎng)沙印行的《湖南戲考》第一集，又因它是用中州韻、長(zhǎng)沙官話演唱的，故又稱為長(zhǎng)沙湘劇。4、長(zhǎng)沙彈詞是一種湖南省的傳統(tǒng)戲曲劇種。流行于湖南湘江、資水流域的長(zhǎng)沙、益陽、湘潭、株洲、瀏陽等地。長(zhǎng)沙彈詞源于道情，用方言說唱，也有稱長(zhǎng)沙彈詞為道情的。清楊恩壽著《坦園文錄》記載長(zhǎng)沙道情藝人張跛于同治年間演唱情形時(shí)說：“以鼓板唱道情”，“惟肖惟妙”。后來有了一人彈月琴，一人以漁鼓簡(jiǎn)板和小鈸擊節(jié)，二人對(duì)唱的“漁鼓道情”。藝人在秋收之后串村說唱，平時(shí)在城鎮(zhèn)街頭賣唱。20年代中期，長(zhǎng)沙藝人周壽云、舒三和等進(jìn)入茶館茶社“坐棚”說書。50年代以后定名為“長(zhǎng)沙彈詞”。5、長(zhǎng)沙剪紙的影響廣泛，內(nèi)容純樸秀美、風(fēng)格多樣，具有濃郁的生活氣息，基本上代表湘中一帶漢族民間剪紙藝術(shù)的特色。

郴州非遺文化有哪些

郴州市物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如下：

1、湘昆

湘昆是湖南昆曲的簡(jiǎn)稱，是湖南省的傳統(tǒng)戲曲劇種之一。與中國(guó)南方的蘇昆、北方的北昆同源。 因流行于湖省湘南的桂陽、嘉禾、新田、寧遠(yuǎn)、藍(lán)山、臨武、宜章、郴縣、永興、常寧等地，并以桂陽為其發(fā)展和活動(dòng)中心，故又稱“桂陽昆曲”。

2、?汝城香火龍

據(jù)民間傳說，宋朝時(shí)，汝城連年水災(zāi)，民不聊生，鄉(xiāng)民扎草龍燒掉，以求消除水災(zāi)。制稻草龍便成為習(xí)俗沿襲下來，成了一種傳統(tǒng)民俗娛樂活動(dòng)。每年新春佳節(jié)之際，各村舉行舞龍活動(dòng)，慶賀豐收，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

3、城關(guān)夜故事

其形式是：將傳統(tǒng)民間傳統(tǒng)、神話故事，著名文學(xué)、戲劇故事和各時(shí)期新人新事等，用戲劇手法將真人化妝、著裝、造型，配之以道具和場(chǎng)景，利用馬、板車、轎子、彩棚等，或馱，或推，或抬，將“故事”高高托起游行展示，使觀眾見其型而悟其意，聯(lián)想其故事情節(jié)。

4、蘇仙傳說

蘇仙，名耽，桂陽人。蘇耽早年喪父，與母親相依為命。一年瘟疫流行，他與母親用桔葉、根、井水配馬嶺山桃石熬制湯劑，救治了病人。后隨道士出游，民間傳說他已跨鶴成仙。2014年11月11日，蘇仙傳說列入中國(guó)第四批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

5、臨武儺戲

被稱為漢族民俗文化的活化石。儺祭源于原始社會(huì)的圖騰崇拜，表演的主要特征是角色頭戴柳木制做的假面具，扮作鬼神歌舞，表現(xiàn)鬼神的身世事跡。其表演內(nèi)容涉及漢族民間信仰、2014年11月被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

參考資料來源：百度百科-湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

參考資料來源：百度百科-郴州

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