長壽旅游節(jié)開幕詞 長壽文化節(jié)
導(dǎo)讀：長壽旅游節(jié)開幕詞 長壽文化節(jié) 1. 長壽文化節(jié) 2. 南山長壽文化節(jié) 3. 長壽區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化 4. 長壽文化節(jié)活動方案 5. 長壽文化節(jié)詳細活動方案 6. 長壽文化節(jié)致詞 7. 長壽文化節(jié)主題 8. 長壽文化節(jié)活動啟動儀式 9. 長壽文化節(jié)口號 10. 長壽文化節(jié)龍口開幕, 新華網(wǎng)山東頻道
1. 長壽文化節(jié)
海南的習(xí)俗有元宵換花節(jié)、冼夫人文化節(jié)、海南過年必要的拜公，你也許不知道拜公是什么，這是一種在農(nóng)村過年一定要的，把雞和肉，魚，和把米飯捏的圓圓的像一個雪球擺在桌子上。然后爺爺帶我去拜公，在公前拜三拜，心中還要想著今年的愿望,極致神奇色彩的,軍坡節(jié)更是獨具一格,軍坡還有“過火山”、“上刀梯”和“綁瓊戲”等習(xí)俗。廟宇的前面都有舞臺，演戲給“公祖”看，人也看，所謂“神歡人樂”軍坡、大過年，不分生疏遠近，來者都是客。”正是海南軍坡文化的精髓所在，更能體現(xiàn)出海南人淳樸、熾熱的情懷,
還有一個節(jié)日，讓在外漂泊的游子歸家，讓無數(shù)個家庭期待著團圓。這就是——春節(jié)。各地的春節(jié)有不同的過法,過小年開始，全城都進入了過年的狀態(tài)。在外漂泊的游子也一個又一個地回到了小鎮(zhèn)。走在大街上，處處能聽到殺豬崽的哀嚎和殺雞殺鵝的情景。不時會飄來烤乳豬的炭香和油脂香，那香味隔著幾條街都能聞到，香甜的味道讓人欲罷不能。
春節(jié)最熱鬧的時候就到了。從早上開始，家家都忙碌起來。大人們在廚房里穿梭，殺雞，殺豬，燉湯……煎炸炒燉悶，樣樣都有。小孩子則輕松得多，坐在一旁吃零食，果脯，干果……空氣里都飄著幸福的味道。到了晚上，年夜飯上桌，人們圍在桌旁，不時舉杯歡呼。一邊敬酒，一邊互相祝福新的一年。在海南，春節(jié)可以穿著短袖吃年夜飯。
夜更深了，大家卻絲毫沒有倦意。這時便是“紅包作戰(zhàn)”的時候了。大人們會先說些祝福的話，什么好好學(xué)習(xí)，身體健康等。接著，從兜里掏出紅包，迅速塞到小孩子手里。這個小孩的父母在身邊，一定推搡著“不用了，都多大了，還給紅包。”“再大也是孩子！”大人們爭論一番以后，紅包還是會落進孩子的手里。這時父母便表現(xiàn)出有點責(zé)怪的樣子，又說“客氣什么？”這也是一種習(xí)俗！封紅包代表著一種祝福的寓意
2. 南山長壽文化節(jié)
南山的意象：象征著長壽的意思，如“壽比南山”。南山指終南山，屬秦嶺山脈，在今陜西省西安市南。《詩經(jīng)·小雅·天保》，其文如下：“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”
此即為“壽比南山”的溯源，也是南山一詞最早出典籍中的記錄。
3. 長壽區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化
長壽花送長輩，希望長輩能夠福氣多多，祝愿長輩能夠健康長壽。送給朋友或者同事，也是對于他們的美好祝福。花卉花朵緊湊、花朵茂密，所以人們常常拿長壽花當(dāng)做子孫滿堂的吉祥之兆。長壽花又象征著年輕人生機勃發(fā)、不屈向前的美好寓意。
一、長壽安康
長壽花送長輩，希望長輩能夠福氣多多，祝愿長輩能夠健康長壽。可以逢年過節(jié)在家里養(yǎng)殖一盆，或者送給長輩也是不錯的選擇。
二、吉祥安泰
植株開花時，花苞非常好看，特別讓人喜歡，通常在春節(jié)或者是其他吉祥的節(jié)日時，放在家里來裝飾也能協(xié)調(diào)整個環(huán)境的色彩，家人能夠吉祥安泰。送給朋友或者同事，也是對于他們的美好祝福。
三、多孫多福
花卉花朵緊湊、花朵茂密，所以人們常常拿長壽花當(dāng)做子孫滿堂的吉祥之兆。老人家里養(yǎng)一盆，不僅可以增加房間的色彩，而且還可以讓人們心生向往。
四、生命力
植株長勢挺拔，充滿著生機與活力，而且植株很容易成活。所以長壽花又象征著年輕人生機勃發(fā)、不屈向前的美好寓意。希望年輕人們像這種花一般，能夠蓬勃向上。
4. 長壽文化節(jié)活動方案
以前，長壽是一種 稀有的，奢侈的事情，所以就有“人生七十古來稀”一說，由于醫(yī)療水平的影響，古時候長壽的人非常少，古人一般都是三四十歲就去世的，所以古代的中國人都希望能活久一點，長壽就成了人們的愿望，而如果有老人家很長壽，那一般都會擺酒賀壽，因為這既是愿望，也是一種尊重，尤其是古代階級觀念很重，對于老人是很尊敬的。
5. 長壽文化節(jié)詳細活動方案
重慶長壽區(qū)菩提古鎮(zhèn)2021巴渝文化節(jié)開幕。主辦方長壽菩提古鎮(zhèn)介紹，巴渝文化節(jié)是長壽菩提古鎮(zhèn)四大節(jié)慶活動之一，以巴渝文化為核心打造，以巴渝地區(qū)喜聞樂見的形式開展活動。文化節(jié)由漢風(fēng)雅集、手游線下爭霸賽、全甲表演、文藝演出等五大活動組成，活動將持續(xù)到5月10日。
6. 長壽文化節(jié)致詞
1、為像你這樣慈祥的父親祝壽，只有的，真正的祝愿才夠。生日快樂！
2、獻上天天都屬于你的赤誠和愛心，寄上聲聲都祝福你的親情，親愛的媽媽，祝你生日快樂，永遠快樂！
3、恭祝老壽星，福如東海，日月昌明。松鶴長春，春秋不老，古稀重新，歡樂遠長。
4、你用優(yōu)美的年輪，編成一冊散發(fā)油墨清香的日歷；年年，我都會在日歷的這一天上，用深情的想念，祝福你的生日。
5、煙少抽點，酒少喝點，牢騷少發(fā)點，心態(tài)好一點，心情舒暢一點，這樣你的身體就會健康多一點。
6、您是我尊敬的長輩，我永遠感謝您的關(guān)懷，今日為您慶壽辰，衷心祝您福滿門，壽無疆！
7、心底的祝福是為了你的壽辰，但愛卻整年伴隨你左右！
8、小時候，您牽著我的小手在夕陽下散步，夕陽下的風(fēng)是那么無私，那么柔美，清清的，深深的。今日遠在天涯的我仍記得那夕陽，那風(fēng)，請它們帶去我深深的祝福。
9、我是從故鄉(xiāng)屋檐下飛出的小鳥，嬌嫩的翅翼上凝結(jié)了您老人家深情的撫愛。
10、陽光照耀的地方有我默默的祝福，月光灑向地球的時候有我默默的祈禱，流星劃過的剎那我許個愿：祝愿正在看短信的你遠離病痛！
7. 長壽文化節(jié)主題
長壽萬年，多用來祝福長者健康快樂，頤享天年!有時也表達對國家、故土的濃厚情感。如祝福祖國母親長壽萬年，山美、水美、人更美!過去一副長掛的老人祝壽的對聯(lián)也表達了相似的意思，其間飽含濃濃的傳統(tǒng)文化。其曰“福如東海長流水，壽比南山不老松”。
8. 長壽文化節(jié)活動啟動儀式
廣西巴馬
廣西巴馬瑤族自治縣，是我國著名的"世界長壽之鄉(xiāng)·中國人瑞圣地"，也是世界第五個長壽之鄉(xiāng)。這里地理環(huán)境優(yōu)越，溫度適宜，光照充足，年平均日照長達1530多個小時，而且80%的陽光是被稱為生命之光的遠紅外線。
得益于此秀麗的環(huán)境，巴馬縣境內(nèi)的長壽老人多達數(shù)百人，是聯(lián)合國評定壽鄉(xiāng)標(biāo)準(zhǔn)的200倍，因此被譽為“長壽圣殿”。
廣東三水
三水因三江匯流而得名，它臨近廣東、深圳、香港等大都市，經(jīng)濟發(fā)達，曾在全國百強區(qū)中排名第20，是“中國首個富裕型長壽之鄉(xiāng)”。據(jù)了解，三水區(qū)內(nèi)百歲以上的老人有80多位，占常住人口的0.02%，此比例遠高出我國及聯(lián)合國規(guī)定的長壽老人比例標(biāo)準(zhǔn)，且呈不斷增加之勢，是名副其實的“長壽之鄉(xiāng)”。
到這里游玩的話，可以選擇體驗一次長壽之旅 ，先到蘆苞長岐村吸長壽靈氣，呼吸新鮮空氣后抵達三水蘆苞溫泉度假村，泡一泡不老氡泉，最后到蘆江海鮮舫，面朝大江嘆河鮮，漫步閑逛，享受生命的樂趣。
湖南麻陽
麻陽是湖南懷化下轄縣，也是全國 5 個單一苗族自治縣之一。這 里環(huán)境優(yōu)美，苗族文化濃郁，韻味獨特，不過以長壽文化最引人注目。目前，麻陽縣人均壽命為75.6歲，比全國平均壽命高出了3歲之多。而且百歲以上的老人比例更遠遠超出了聯(lián)合國所規(guī)定的長壽標(biāo)準(zhǔn)。
到麻陽游玩可以帶些麻陽小籽花生油回去，其中富含脂肪酸和維生素，長期食用可降低膽固醇、降壓和鎮(zhèn)咳祛痰，好處多多。
四川都江堰
都江堰坐落在有著“天府之國”之譽的四川，境內(nèi)擁有“世界水利文化的鼻祖”都江堰水利工程；有“青城天下幽”之稱的青城山；還是大熊貓世界自然遺產(chǎn)的重要組成部分。
秀麗的環(huán)境造就了著名的長壽文化，這里人均壽命77.1歲，比全國平均年齡高出5歲之多，早在2004年都江堰就被省政府授予了“長壽之鄉(xiāng)”的稱號。
都江堰水清、天藍、樹碧，氣候宜人，負氧離子每立方厘米達3600-7200個，猶如一個“天然氧吧”，環(huán)境非常適合人們生活。
江蘇如皋
如皋是江蘇南通下轄的一個縣級市，與多個城市相鄰，位置優(yōu)越，擁有優(yōu)越的水質(zhì)條件。或許是因為環(huán)境，使得這里成為我國一大長壽之地。
相關(guān)數(shù)據(jù)表示， 當(dāng)?shù)?45.28萬人中百歲老人高達270多人，其總數(shù)位居中國縣之首，此外，境內(nèi)90歲以上的老人多達4000多人，80歲以上的老人更是數(shù)不勝數(shù)，因此被國際自然醫(yī)學(xué)會評為世界六大長壽鄉(xiāng)之一。
9. 長壽文化節(jié)口號
開老年會，口號可以考慮下面的：
1；互相幫助，老年幸福！
2；生活著，運動著，快樂著！我運動，我健康，我快樂！
3；擴大老年人體育人口，促進老年人健康長壽。
4；成功成功，輕輕松松；勝利勝利，非常容易。
10. 長壽文化節(jié)龍口開幕, 新華網(wǎng)山東頻道
構(gòu)造原理坎兒井是一種結(jié)構(gòu)巧妙的特殊灌溉系統(tǒng)，它由豎井、暗渠、明渠和澇壩四部分組成。總的說來，坎兒井的構(gòu)造原理是：在高山雪水潛流處，尋其水源，在一定間隔打一深淺不等的豎井，然后再依地勢高下在井底修通暗渠，溝通各井，引水下流。地下渠道的出水口與地面渠道相連接，把地下水引至地面灌溉桑田。拓展資料：豎井先說豎井。豎井是開挖或清理坎兒井暗渠時運送地下泥沙或淤泥的通道，也是送氣通風(fēng)口。井深因地勢和地下水位高低不同而有深有淺，一般是越靠近源頭豎井就越深，最深的豎井可達90米以上。豎井與豎井之間的距離，隨坎兒井的長度而有所不同，一般每隔20―70米就有一口豎井。一條坎兒井，豎井少則10多個，多則上百個。井口一般呈長方形或圓形，長1米，寬0.7米。乘車臨近吐魯番時，在那郁郁蔥蔥的綠洲外圍戈壁灘上，就可以看見順著高坡而下的一堆一堆的圓土包，形如小火山錐，坐落有序地伸向綠洲，這些，就是坎兒井的豎井口。暗渠暗渠，又稱地下渠道，是坎兒井的主體。暗渠的作用是把地下含水層中的水會聚到它的身上來，一般是按一定的坡度由低往高處挖，這樣，水就可以自動地流出地表來。暗渠一般高1.7米，寬1.2米，短的100―200米，最長的長達25公里，暗渠全部是在地下挖掘，因此掏撈工程十分艱巨。坎兒井始于西漢，而指南針在明朝時期才從中原傳入西域，在開挖暗渠時，為盡量減少彎曲、確定方向，吐魯番的先民們創(chuàng)造了木棍定向法。即相鄰兩個豎井的正中間，在井口之上，各懸掛一條井繩，井繩上綁上一頭削尖的橫木棍，兩個棍尖相向而指的方向，就是兩個豎井之間最短的直線。然后再按相同方法在豎井下以木棍定向，地下的人按木棍所指的方向挖掘就可以了。在掏挖暗渠時，吐魯番人民還發(fā)明了油燈定向法。油燈定向是依據(jù)? ??點成線的原理，用兩盞旁邊帶嘴的油燈確定暗渠挖掘的方位，并且能夠保障暗渠的頂部與底部平行。但是，油燈定位只能用于同一個作業(yè)點上，不同的作業(yè)點又怎樣保持一致呢？挖掘暗渠時，在豎井的中線上掛上一盞油燈，掏挖者背對油燈，始終掏挖自己的影子，就可以不偏離方向，而渠深則以泉流能淹沒筐沿為標(biāo)準(zhǔn)。暗渠越深空間越窄，僅容一個人彎腰向前掏挖而行。由于吐魯番的土質(zhì)為堅硬的鈣質(zhì)粘性土，加之作業(yè)面又非常狹小，因此，要掏挖出一條25公里長的暗渠，不知要付出怎樣的艱辛。據(jù)說，天山融雪冰冷刺骨，而工人掏挖暗渠必須要跪在冰水中挖土，因此長期從事暗渠掏挖的工人，壽命一般都不超過30歲。所以，總長5000公里的吐魯番坎兒井被稱為“地下長城”，真是當(dāng)之無愧。暗渠還有不少好處是，由于吐魯番高溫干燥，蒸發(fā)量大，水在暗渠不易被蒸發(fā)，而且水流地底不容易被污染，再有，經(jīng)過暗渠流出的水，經(jīng)過千層沙石自然過濾，最終形成天然礦泉水，富含眾多礦物質(zhì)及微量元素，當(dāng)?shù)鼐用駭?shù)百年來一直飲用至今，不少人活到百歲以上，因此，吐魯番素有中國長壽之鄉(xiāng)的美名。龍口龍口是坎兒井明渠、暗渠與豎井口的交界處，也是天山雪水經(jīng)過地層滲透，通過暗渠流向明渠的第一個出水口。明渠澇壩暗渠流出地面后，就成了明渠。顧名思義，明渠就是在地表上流的溝渠。人們在一定地點修建了具有蓄水和調(diào)節(jié)水作用的蓄水池，這種大大小小的蓄水池，就稱為澇壩。水蓄積在澇壩，哪里需要，就送到哪里。建造條件在吐魯番盆地大量興建的原因，是和當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項l件分不開的。吐魯番是中國極端干旱地區(qū)之一，年降水量只有16毫米，而蒸發(fā)量可達到3000毫米，可稱得上是中國的“干極”。但坎兒井是在地下暗渠輸水，不受季節(jié)、風(fēng)沙影響，蒸發(fā)量小，流量穩(wěn)定，可以常年自流灌溉。吐魯番雖然酷熱少雨，但盆地北有博格達山，西有喀拉烏成山，每當(dāng)夏季大量融雪和雨水流向盆地，滲入戈壁，匯成潛流，為坎兒井提供了豐富的地下水源。盆地北部的博格達峰高達5445米，而盆地中心的艾丁湖，卻低于海平面154米，從天山腳下到艾丁湖畔，水平距離僅60公里，高差竟有1400多米，地面坡度平均約四十分之一，地下水的坡降與地面坡變相差不大，這就為開挖坎兒井提供了有利的地形條件。吐魯番土質(zhì)為砂礫和粘土膠結(jié)，質(zhì)地堅實，井壁及暗渠不易坍塌，這又為大量開挖坎兒井提供了良好的地質(zhì)條件。“坎兒井”是“井穴”的意思，其結(jié)構(gòu)是由豎井、暗渠、明渠、“澇壩”(積水潭)四部分組成。在高山雪水潛流處，尋其水源，在一定間隔打一深淺不等的豎井，然后再依地勢高下在井底修通暗渠，溝通各井，引水下流。地下渠道的出水口與地面渠道相連接，把地下水引至地面灌溉桑田。正是因為有了這獨特的地下水利工程－－坎兒井，把地下水引向地面，灌溉盆地數(shù)十萬畝良田，才孕育了吐魯番各族人民，使沙漠變成了綠洲。歷史記載清代蕭雄《西疆雜述詩》云：“道出行回火焰山，高昌城郭勝連環(huán)。疏泉穴地分澆灌，禾黍盈盈萬頃間。”它說出了“疏泉穴地”這吐魯番盆地獨特的水利工程最大特點。坎兒井是干旱荒漠地區(qū)，利用開發(fā)地下水，通過地下渠道可以自流地將地下水引導(dǎo)至地面，進行灌溉和生活用水的無動力吸水設(shè)施。坎兒井在吐魯番盆地歷史悠久，分布很廣。長期以來是吐魯番各族人民進行農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和人畜飲水的主要水源之一。由于水量穩(wěn)定水質(zhì)好，自流引用，不需動力，地下引水蒸發(fā)損失、風(fēng)沙危害少，施工工具簡單， 技術(shù)要求不高，管理費用低，便于個體農(nóng)戶分散經(jīng)營，深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏邸？矁壕侵腥A文明的產(chǎn)物。盛弘之《荊州記》中記述：“隋郡北界有厲鄉(xiāng)村，村南有重山、山下有一穴，父老相傳云：神龍所生林西有兩重塹，內(nèi)有周圍一頃二十畝地，中有九井，神農(nóng)既育，九井自穿。又云：汲一井則眾井水動，即以此為神農(nóng)社，年常祠之。”九井自穿相通，一井牽動眾井，這與地下暗渠相通的坎兒井結(jié)構(gòu)相同。神農(nóng)是我國農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥發(fā)明的傳說人物，把穿井與他連在一起，可見其歷史悠久。司馬遷《史記?五帝本紀》云：“瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實井。舜從匿空出去。”舜穿井時，就挖了一條從旁出的“匿空”(地道)，這與坎兒井的挖掘方法極其相似。如果：“匿空”為水平地道，就是坎兒井，這是公元前21世紀的史跡，比傳說波斯于公元前8世紀有坎井，要早1000多年。《莊子?天地》篇云：“子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人，方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，????然用力甚多，而見功寡。子貢曰：‘有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎’?”子貢向其介紹當(dāng)時的先進灌溉提水工具桔槔，而圃者答以“吾非不知，羞而不為也。”他害怕使用機巧工具而亂了思想，堅持遵古法鑿隧取水。可見在春秋時期鑿隧取水已是一項古老技術(shù)，而這種技術(shù)運用于坡度較大地段，就可挖成坎井。《莊子?秋水》篇的“?刪?”，即“坎井”。蛙“擅一壑之水，而跨?N?刪?之樂”。這類井似同于壑，應(yīng)是流水深溝或地下暗渠。(茍子?正論)又云：“坎井之蛙，不可與語東海之樂。”坎井之名，正式出現(xiàn)在先秦典籍之中。人們相信波斯地下暗渠起于公元前800年，卻沒有認真考究中國史籍中有關(guān)坎井的記述，不無偏廢之嫌。雖然這些記述沒有指明坎井的具體形成時間，卻充分顯示出產(chǎn)生坎井的文化背景淵遠流長。漢代中原井渠法與坎兒井吐魯番坎兒井是由地下暗渠、豎井、出口澇壩、引水渠等工程組成的自流灌溉系統(tǒng)。利用地形特點，通過地下暗渠，將埋深幾十米乃至百米以下的地下潛流，引至農(nóng)區(qū)或居住區(qū)。首先對吐魯番坎兒井起源作解釋的人，是清代光緒年間的陶葆廉。他在《辛卯侍行記》一書中記述鄯善連木齊(沁)西面的坎兒井時說：“又西多小圓阜，彌望累累，皆坎爾也。坎兒者，纏回從山麓出泉處作陰溝引水，隔敷步一井，下貫?zāi)静郏涎谏呈瑧譃轱w沙擁塞也，其法甚古，西域亦久有之。今人動云林文忠所創(chuàng)，非也。”他在夾注中指出：吐魯番盆地的坎兒井與《漢書.溝洫志》引洛水，井下相通行水之法相同，《溝洫志》載：“嚴熊言‘臨晉民愿穿洛以溉重泉以東萬余頃故惡地。誠即得水，可令畝十石。’于是為發(fā)卒萬人穿渠，自征引洛水至商顏下。岸善崩，乃鑿井，深者四十余丈。往往為井，井下相通行水。水隕以絕商顏，東至山領(lǐng)十余里間，井渠之生自此始。”今陜西澄城縣北頭村附近有一段引洛水入渠的遺跡，南流十余里進入永豐境。其第一段井渠共發(fā)現(xiàn)豎井7個。這是將河水通過地下暗渠引至山嶺，吐魯番坎兒井大都是把高遠處潛流通過地下暗渠引至農(nóng)田，也有少數(shù)引河水的坎兒井，其工程原理一致。“井渠之生自此始”，是指其廣泛推廣而言，并非說其工程原理與技術(shù)經(jīng)驗形成于此時，否則，何以言“臨晉民愿穿洛以溉”，漢武帝就發(fā)卒萬人立即動工。這說明早已有成熟的穿井技術(shù)可資應(yīng)用。《漢書?溝洫志》明確記述井渠之法的推廣情況；“朔方、西河、河西、酒? ?皆引河及川谷以溉田。”《重修肅州新志》記述明代肅州千戶曹斌“鑿石為洞，引水漸上”。就是井渠之法的推廣與繼承。漢元鼎六年(前111年)兒寬奏請“穿鑿六輔渠，以益溉鄭國傍高?n之田。”漢武帝云：“名山川原甚眾，細民未知其利，故為通溝瀆，畜陂澤，所以備旱也。”兒寬所建以溉高?n之田的六渠，即是“通溝瀆”、“畜陂澤”。《風(fēng)俗通義?山澤》釋“波”云；“陂者，繁也，言因下鐘水以繁利萬物也。”今山東省桓臺一帶所稱洞子井，海南島所稱“陂”，是與坎兒井類似的水利工程。后漢永平十二年(69年)夏，明帝“遂發(fā)卒數(shù)十萬，遣景與王吳修渠、筑堤，自滎陽(河南滎陽)東至千乘(山東利津)海口干余里。景乃商度地勢，鑿山阜，破砥磧，直截溪澗，疏導(dǎo)雍積，十里立一水門，令更相洄注，無復(fù)潰漏之患。在這項大型水利工程中，鑿山阜引水修渠、即是坎兒井式暗渠。兩漢時期暗渠開鑿技術(shù)已在全國范圍內(nèi)應(yīng)用。元朝駱天驤撰《類編長安志》，記述宋朝大中祥符七年修復(fù)龍首渠的情況，?仁櫓杏小笆敢?頃首之清渠，實唐就北之舊跡，克修廢隧，深副倚毗”之句，證明這一漢代的穿隧水渠經(jīng)唐宋，仍然發(fā)揮效益，直到元朝成宗元貞二年(1296)駱天驤修志時才廢棄。黃盛璋先生認為漢代井渠法，在漢以后“沒有發(fā)展下來”，“也沒有傳到關(guān)中盆地以外”，與史實不符。王國維認為“所言與漢井渠之法無異，蓋東來賈胡以此土之法傳之彼國者，非由彼土傳來也。”暫且不論中亞井渠法的起源，關(guān)于吐魯番坎兒井技術(shù)是由漢代屯田兵卒傳入的中國舊法的論斷，至今還沒有人能提出具有充足理由的反證。《西域井渠考》具有較強的說服力，伯希和在其《評王國維遺書》一文中，也不得不承認公元前2世紀末西安一帶就有坎兒一類渠井，但又說“謂為純粹漢人發(fā)明，似乎言之太早。”伯希和的疑慮是由于他不了解中國在春秋以前就有鑿隧取水的古老傳統(tǒng)所致。錢伯泉已撰文批駁，他闡明波斯語“卡赫萊茲”(Kahrez)是指蘆葦，波斯語稱坎兒井為“anat”，并非"Kahrez”，它與維吾爾語稱坎兒井為"Kariz”的發(fā)音絕不相同。坎兒井一詞，與《莊子?秋水》篇中的“坎井”十分相近。“坎井”一詞屢見于典籍。《初學(xué)記》把井分為天井、坎井等名目，可見“坎井”早就是井類家族的正式成員。坎井在漢語中是一個開音節(jié)和閉音節(jié)組成的詞語，容易兒化為坎兒井，翻譯成維吾爾語自然會嵌入一個“兒”音節(jié)。維吾爾語Kariz是直接從漢語音譯“坎井”而來。錢伯泉以坎兒井在《史記》、《漢書》等典籍中稱“井渠”，而山東桓臺縣民間多稱其為“洞子井”為據(jù)，考證維吾爾語坎兒井(Kariz)的語源是漢語“洞子井”的意譯。維吾爾語稱“洞”為ㄆ☆〃olar〃，在它后面加上“子”的音譯(Z)，則須在(r)和(Z)這兩個輔音字母之間增添一個元音字母(i)，于是“洞子井”譯為維吾爾語(olariz)，“oI”這個后顎磨擦音與“k”音相近，就讀成“ka―riz”了。《重修肅州新志》記述明洪武中，肅州干戶曹斌在“肅州城南二十五里修東洞子、西洞子兩渠，鑿石崖為洞，引水漸上者也，甚為奇異”。接近新疆地方的肅州民眾也把坎兒井稱為洞子渠，維吾爾語Kariz或是漢語洞子井的意譯，可備一說。不論坎兒井(Kariz)是漢語音譯或意譯，都表明它源于中國。
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