導(dǎo)讀：成都高逸酒店歡迎您 成都高逸酒店電話號(hào)碼 1. 成都高逸酒店電話號(hào)碼 2. 成都高逸酒店老板是誰 3. 成都好逸酒店電話 4. 成都高逸酒店屬于哪個(gè)街道 5. 成都高逸酒店電話號(hào)碼多少 6. 成都高逸酒店電話號(hào)碼查詢 7. 成都安逸酒店電話號(hào)碼

1. 成都高逸酒店電話號(hào)碼

其創(chuàng)始人：鄔靜怡。

花千代實(shí)業(yè)（上海）有限公司，成立于2020-03-05，注冊(cè)資本為1000萬人民幣，法定代表人為鄔靜怡，經(jīng)營(yíng)狀態(tài)為存續(xù)，工商注冊(cè)號(hào)為310113002594260，注冊(cè)地址為上海市寶山區(qū)高逸路112-118號(hào)2、3、4、5、6、7幢。

經(jīng)營(yíng)范圍包括一般項(xiàng)目：物業(yè)管理；互聯(lián)網(wǎng)銷售（除銷售需要許可的商品）；信息咨詢服務(wù)（不含許可類信息咨詢服務(wù)）；企業(yè)管理咨詢；企業(yè)形象策劃；酒店管理；會(huì)議及展覽服務(wù)；專業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)；廣告設(shè)計(jì)、代理；專業(yè)保潔、清洗、消毒服務(wù)；日用百貨銷售；辦公用品銷售；家用電器銷售；家具安裝和維修服務(wù)。（除依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目外，憑營(yíng)業(yè)執(zhí)照依法自主開展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)）

2. 成都高逸酒店老板是誰

杭州五星級(jí)酒店排行榜：杭州國(guó)大雷迪森廣場(chǎng)酒店、浙江西子賓館、杭州太虛湖假日酒店、杭州溫德姆至尊豪廷酒店、杭州天元大廈、杭州西溪喜來登度假酒店。

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2、浙江西子賓館浙江西子賓以西湖為名，西子賓館的歷史可不簡(jiǎn)單，最早可以追溯到南宋時(shí)期，這里就曾是南宋皇宮的后花園所在地，至今仍有歷經(jīng)千年煙云的南亭園于其間，訴說著這傳承千年的湖畔風(fēng)雅。乾隆皇帝也是賓館的忠粉，幾乎每次到杭州，都要駐驛于此，不忍離去。穿過了這湖濱觀景長(zhǎng)廊，可見到乾隆皇帝御賜的匾額。

3、杭州天元大廈走進(jìn)天元大廈，便仿佛走進(jìn)了棋的世界，在方圓天地里你能追蹤千年棋脈。位于一樓大堂的中國(guó)圍棋博物館主展廳展示了從圍棋溯源、魏晉風(fēng)流、唐宋高逸、明清盛世到近代轉(zhuǎn)型的千年棋脈。大廈內(nèi)還有中國(guó)圍棋圖書館。天元大廈依托中國(guó)傳統(tǒng)圍棋文化為底蘊(yùn)，整個(gè)飯店就是一座具有高品位和傳世價(jià)值的兼容性圍棋博物館。

3. 成都好逸酒店電話

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4. 成都高逸酒店屬于哪個(gè)街道

公交線路：地鐵1號(hào)線 → 地鐵4號(hào)線，全程約17.7公里1、從環(huán)球中心步行約340米,到達(dá)錦城廣場(chǎng)站2、乘坐地鐵1號(hào)線,經(jīng)過11站, 到達(dá)騾馬市站3、步行約160米,換乘地鐵4號(hào)線4、乘坐地鐵4號(hào)線,經(jīng)過4站, 到達(dá)雙橋路站5、步行約990米,到達(dá)成都高逸酒店

5. 成都高逸酒店電話號(hào)碼多少

李? ??（701年-762年） ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣），唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫合稱為“大李杜”。

李白爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友，深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》等。

李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語言表達(dá)出無盡的情思。在盛唐詩(shī)人中，王維、孟浩然長(zhǎng)于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長(zhǎng)五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。

李白的詩(shī)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩(shī)大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。

李白詩(shī)中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

李白的詩(shī)歌對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩(shī)人，都受到李白詩(shī)歌的巨大影響。

風(fēng)格

豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語言奇妙，浪漫主義，立意清晰。

李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為“詩(shī)仙”。李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。

李白成功地在中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率。總之，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。

豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。現(xiàn)實(shí)事? ?、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。

李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來，移情于物，將物比人。

李白詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來，通過加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果。

李白最擅長(zhǎng)的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩(shī)的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩(shī)的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過渡照應(yīng)，似無跡可循，詩(shī)的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。

李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩(shī)歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)。”（《說詩(shī)晬語》上）。

語言

李白詩(shī)歌的語言，有的清新如同口語，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩(shī)騷傳統(tǒng)為已任，曾說“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰歟？”（孟棨《本事詩(shī)·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩(shī)歌語言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點(diǎn)的結(jié)果，明白如話，通俗生動(dòng)。

代表作品

《將進(jìn)酒》《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《子夜秋歌》等。

詞賦

今傳李白詞大多出于《尊前集》，但由于《尊前集》本身的成書年代及真?zhèn)味汲蓡栴}，故李白詞的真?zhèn)我苍S仍會(huì)繼續(xù)爭(zhēng)論下去。按照詞學(xué)界的一般看法，至少《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》、《憶秦娥·簫聲咽》和《清平樂》的前四首，在沒有發(fā)現(xiàn)有力的證據(jù)之前，應(yīng)該據(jù)宋人的說法，看作李白的作品。

不管李白是否有詞作，“李白詞”已經(jīng)成為一個(gè)代名，這一名稱代表了一個(gè)不可逾越的高峰，而這些詞到底是不是李白所作倒是次要的事情了。就開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”在詞史上享有極為崇高的地位。這一地位猶如古代希臘神話在西方藝術(shù)中的地位，作為一種“不可企及”的規(guī)范，“李白詞”成為人們心目中永遠(yuǎn)的偶像。

李白在詞壇上處于開山祖地位，這是詞學(xué)家的共識(shí)。即便傳世“李白詞”確實(shí)全部是偽作并不屬于詞體，李白仍然是詞體發(fā)展鏈上不可或缺的一環(huán)，沒有這一環(huán)，就無法全面地說明詞體的發(fā)展史。從唐末五代《花間集》以來，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會(huì)忘記李白，至少也要在序跋題記中提上一句。其作為文學(xué)史上的第一位大詞人，雖然只有很少幾首著作權(quán)經(jīng)常受到懷疑的詞作，但卻從來沒有人對(duì)他表示過任何的不滿或批評(píng)意見。

李白《上陽臺(tái)帖》《上陽臺(tái)帖》為李白書自詠四言行草詩(shī)，也是其唯一傳世的書法真跡。紙本，縱28.5厘米，橫38.1厘米。草書5行，共25字。款署“太白”二字。引首清高宗弘歷楷書題“青蓮逸翰”四字，正文右上 宋徽宗趙佶瘦金書題簽：“唐李太白上陽臺(tái)”七字。背有宋徽宗趙佶，元張晏、杜本、歐陽玄、王馀慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝題跋和觀款。卷前后鈐有宋趙孟堅(jiān)“子固”“彜齋”、賈似道“秋壑圖書”，元“張晏私印”“歐陽玄印”以及明項(xiàng)元汴，清梁清標(biāo)、安岐、清內(nèi)府，近代張伯駒等鑒藏印。

劍術(shù)

李白不僅文采斐然，其劍術(shù)亦是十分高明。他“十五好劍術(shù)”，“劍術(shù)自通達(dá)”。造詣非同一般。李白的詩(shī)，裴旻的劍術(shù)，張旭的草書合稱唐代三絕。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》李白詩(shī)中“劍”字共出現(xiàn)了107次，除去作為地名的“劍閣”3次，“劍壁”1次，武器之“劍”猶有103次之多。屬于劍的“鋏”出現(xiàn)了1次、“吳鉤”1次、“吳鴻”1次、“湛盧”1次、“干將”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋蓮”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龍泉”4次。總計(jì)，“劍”字共出現(xiàn)了118次（統(tǒng)計(jì)時(shí)把“吳鉤霜雪明”，“空余湛盧劍”，“劍花秋蓮光出匣”，“拙妻莫邪劍”，“吾家青萍劍”分別計(jì)做1次），分布在106首詩(shī)中，約占全詩(shī)總數(shù)的10%。

道經(jīng)

李白從少年時(shí)起，常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來，他與一位號(hào)為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學(xué)習(xí)。他們?cè)谧约壕幼〉纳搅掷铮曫B(yǎng)了許多奇禽異鳥，做了動(dòng)物飼養(yǎng)員。這些美麗而馴良的鳥兒，由于飼養(yǎng)慣了，定時(shí)飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點(diǎn)都不害怕。這件事被傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動(dòng)，認(rèn)定他們有道術(shù)，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤也是李白的老師，此人于開元四年（716）就著成了《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷。那時(shí)李白才十五歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢(shì)、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。

思想

盛唐國(guó)力強(qiáng)盛，多數(shù)士人渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。”（《上李邕》）。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室。《梁甫吟》《讀諸葛武侯傳抒懷》《永王東巡歌》《行路難》（其二）都反映了他的這類思想。

李白覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮。現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬物，席卷一切，表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。

這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)帲? ?他叛逆精神的重要體現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過對(duì)政事綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。“安史之亂”爆發(fā)，他的愛國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征。《古風(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。

李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》《江上吟》《襄陽歌》等詩(shī)中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂、逃避現(xiàn)實(shí)等思想，這在封建社會(huì)正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

6. 成都高逸酒店電話號(hào)碼查詢

衣紫腰黃〖解釋〗身穿紫袍，腰佩金銀魚袋。大官裝束，亦指做大官。跳在黃河洗不清〖解釋〗比喻很難擺脫干系，避免嫌疑。

跳進(jìn)黃河洗不清〖解釋〗比喻很難擺脫干系，避免嫌疑。同“跳在黃河洗不清”。

螳螂黃雀〖解釋〗比喻目光短淺，只見眼前利益而不顧后患。“螳螂捕蟬，黃雀在后”的略語。

黃天焦日〖解釋〗猶大天白日。指白天。

黃皮寡廋〖解釋〗形容面黃肌瘦的樣子。同“黃皮刮廋”。

黃皮刮廋〖解釋〗形容面黃肌瘦的樣子。

黃干黑廋〖解釋〗面容憔悴的樣子。

黃風(fēng)霧罩〖解釋〗猶言不守本分，胡亂行事。

懷黃佩紫〖解釋〗指懷里揣著金印，腰間佩著紫綬。指身居高官顯位。同“佩紫懷黃”。

翻黃倒皂〖解釋〗猶言顛倒黑白。

白叟黃童〖解釋〗白頭發(fā)的老人和黃頭發(fā)的孩子。泛指老老少少。

一枕黃粱唐沉既濟(jì)《枕中記》載，盧生在邯鄲旅店中晝寢入夢(mèng)，歷盡富貴榮華，一覺醒來，主人黃粱尚未熟。后因以“一枕黃粱”比喻虛幻的夢(mèng)想。

姚黃魏品見“姚黃魏紫”。

楊生黃雀見“楊雀銜環(huán)”。

炎黃子孫炎黃：炎帝神農(nóng)氏和黃帝有熊氏，代表中華民族的祖先。炎帝和黃帝的后代。指中華民族的后代。亦作“黃炎子孫”。

握素披黃猶言握鉛抱槧。素，白絹，古代用以書寫。黃，雌黃，古代用以校點(diǎn)書籍。

騰達(dá)飛黃同“飛黃騰達(dá)”。

數(shù)黃道黑數(shù)落著黃的又說著黑的。形容說話羅索，東拉西扯。

數(shù)黃道白見“數(shù)黃道黑”。

數(shù)白論黃白：白銀；黃：黃金。比喻計(jì)較金錢。

人約黃昏人在黃昏時(shí)約會(huì)。指情人約會(huì)。

青黃未接見“青黃不接”。

青黃溝木《莊子·天地》：“百年之木，破為犧尊，青黃而文之，其斷在溝中。比犠尊于溝中之?dāng)啵瑒t美惡有間矣，其于失性一也。”后因以“青黃溝木”為無心仕進(jìn)的典故。

青燈黃卷光線青熒的油燈和紙張泛黃的書卷。借指清苦的攻讀生活。

佩紫懷黃腰間佩掛紫色印綬，懷里揣著黃金官印。漢代丞相、太尉等皆金印紫綬。因以“佩紫懷黃”指身居高官。語出《史記·范雎蔡澤列傳》：“吾持粱刺齒肥，躍馬疾驅(qū)，懷黃金之印，結(jié)紫綬于要，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣！”

龐眉黃發(fā)眉斑白，頭發(fā)黃。指老人。龐，用同“厖”。

牛黃狗寶牛黃，牛膽囊中的結(jié)石；狗寶，狗臟器中的凝結(jié)物。兩者都是內(nèi)臟病變的產(chǎn)物，因以喻壞透了的心腸。

論黃數(shù)白①謂任意評(píng)論是非好壞。②點(diǎn)了黃金又?jǐn)?shù)白銀。極言財(cái)富之多。

龍戰(zhàn)玄黃見“龍血玄黃”。

驪黃牝牡猶言牝牡驪黃。喻指事物的? ??面現(xiàn)象。

黃鍾瓦缶比喻藝術(shù)性較高和較低的文藝作品。

黃鍾毀棄比喻賢才不用。

黃鐘長(zhǎng)棄見“黃鍾毀棄”。

黃童皓首見“黃童白叟”。

黃童白顛見“黃童白叟”。

黃湯辣水泛指飲食。

黃湯淡水同“黃湯辣水”。

黃人守日《太平御覽》卷八七二引《符瑞圖》：“日，二黃人守者，外國(guó)人方自來降也。”后遂以“黃人守日”比喻朝政清明，國(guó)力強(qiáng)盛。

黃人捧日見“黃人守日”。

黃泉之下黃泉：指地下之泉，人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。

黃袍加體見“黃袍加身”。

黃茅白葦連片生長(zhǎng)的黃色茅草或白色蘆葦。形容齊一而單調(diào)的情景。

黃麻紫書見“黃麻紫泥”。

黃麻紫泥皇帝的文告，用黃麻紙書寫，用紫泥封緘，故稱。

黃龍痛飲宋金交戰(zhàn)，岳飛曾說要直搗黃龍府，與人痛飲。后遂以“黃龍痛飲”指徹底擊敗敵人，歡慶勝利。

黃絹幼婦“絕妙”二字的隱語。

黃金世界形容美好完善的境地。

黃齏淡飯見“黃齏白飯”。

黃齏白飯指粗惡的飯食。

黃冠野服見“黃冠草服”。

黃冠草履見“黃冠草服”。

黃冠草服粗劣的衣著。借指平民百姓。有時(shí)指草野高逸。

黃發(fā)鮐背黃發(fā)：老年人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃，后常指老年人。鮐背；鮐魚背上有黑斑，老人背上也有，因常借指老人。指長(zhǎng)壽老人，也泛指老年人。亦作“黃發(fā)臺(tái)背”、“黃耈臺(tái)背”、“鮐背蒼耈”。

黃發(fā)臺(tái)背指長(zhǎng)壽的老人。后亦泛指老年人。黃發(fā)，指老年人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃。臺(tái)背，指老年人背上生斑如鮐魚背。臺(tái)，通“鮐”。

黃發(fā)駘背見“黃發(fā)臺(tái)背”。

黃塵清水比喻變化迅速。

懷黃握白謂攜帶著錢財(cái)。黃，指黃金；白，指白銀。

過時(shí)黃花黃花：菊花。重陽節(jié)后的菊花。比喻過了時(shí)的或失去意義的事物。

飛黃騰踏形容馬的飛馳。后多比喻官職地位升得很快。

飛蒼走黃指打獵。蒼，蒼鷹。黃，黃狗。

翻黃倒皂猶言顛倒黑白。

遁跡黃冠謂避開塵世而做道士。

東門黃犬秦二世二年七月，丞相李斯因遭奸人誣陷，論腰斬咸陽市。臨刑謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎！”事見《史記·李斯列傳》。后以“東門黃犬”作為官遭禍，抽身悔遲之典。

丹黃甲乙點(diǎn)校書籍，評(píng)定次第。

淡飯黃齏泛指很差的飯菜。

戴玄履黃猶戴天履地。

抽黃對(duì)白謂只求對(duì)仗工穩(wěn)。

蒼黃反復(fù)蒼：青色。反復(fù)：顛過來倒過去。青的一會(huì)兒變成黃的，黃的一會(huì)變成青的。比喻變化不定，反復(fù)無常。亦作“蒼黃翻復(fù)”。

橙黃桔綠〖解釋〗橙子黃熟，桔子還綠。指秋天宜人的景色。

直搗黃龍黃龍：即黃龍府，轄地在今吉林一帶，為金人的腹了。一直打到黃龍府。指搗毀敵人的巢穴。

杳如黃鶴杳：無影無聲；黃鶴：傳說中仙人所乘的鶴。原指?jìng)髡f中仙人騎著黃鶴飛去，從此不再回來。現(xiàn)比喻無影無蹤或下落不明。

一枕黃梁原比喻人生虛幻。后比喻不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

一抔黃土一抔：一捧。一捧黃土。借指墳?zāi)埂，F(xiàn)多比喻不多的土地或沒落、渺小的反動(dòng)勢(shì)力。

姚黃魏紫姚黃：千葉黃花牡丹，出于姚氏民家；魏紫：千葉肉紅牡丹，出于魏仁溥家。原指宋代洛陽兩種名貴的牡丹品種。后泛指名貴的花卉。

啞子吃黃連歇后語。比喻有苦說不出。

信口雌黃信：任憑，聽任；雌黃：即雞冠石，黃色礦物，用作顏料。古人用黃紙寫字，寫錯(cuò)了，用雌黃涂抹后改寫。比喻不顧事實(shí)，隨口亂說。

妄下雌黃亂改? ??字，亂發(fā)議論。

五黃六月指陰歷五、六月間天氣最炎熱的時(shí)候。

魏紫姚黃魏紫：千葉肉紅牡丹，出于魏仁溥家；姚黃：千葉黃花牡丹，出于姚氏民家。原指宋代洛陽兩種名貴的牡丹品種。后泛指名貴的花卉。

晚節(jié)黃花黃花：菊花；晚節(jié)：晚年的節(jié)操。比喻人晚節(jié)高尚。

痛飲黃龍黃龍：即黃龍府，轄地在今吉林一帶，為金人的腹了。原指攻克敵京，置酒高會(huì)以祝捷。后泛指為打垮敵人而開懷暢飲。

螳螂捕蟬，黃雀在后螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它后面正要吃它。比喻目光短淺，只想到算計(jì)別人，沒想到別人在算計(jì)他。

跳到黃河洗不清比喻無法擺脫嫌疑。

數(shù)黑論黃數(shù)：數(shù)落，批評(píng)。背后亂加評(píng)論，肆意誹謗別人。

說黃道黑比喻對(duì)人對(duì)事任意評(píng)論。

染蒼染黃蒼：青色。比喻變化不定，反復(fù)無常。

人老珠黃舊時(shí)比喻女子老了被輕視，就象因年代久遠(yuǎn)而失去光澤的珍珠一樣不值錢。

牝牡驪黃驪：黑色。原意是觀察事物要注重本質(zhì)，不在乎外表怎樣，后比喻事物的表面現(xiàn)象。

青黃不接青：田時(shí)的青苗；黃：成熟的谷物。舊糧已經(jīng)吃完，新糧尚未接上。也比喻人才或物力前后接不上。

七青八黃指錢財(cái)。

明日黃花黃花：菊花。原指重陽節(jié)過后逐漸萎謝的菊花。后多比喻過時(shí)的事物或消息。

論黃數(shù)黑數(shù)：數(shù)落，批評(píng)。背后亂加評(píng)論，肆意誹謗別人。

綠衣黃里綠、黃：古時(shí)以黃色為正色，綠為閑色。以綠色為衣，用黃色為里。舊喻尊卑反置，貴賤顛倒。

面黃肌瘦臉色發(fā)黃，身體瘦削。形容人營(yíng)養(yǎng)不良或有病的樣子。

龍血玄黃比喻戰(zhàn)爭(zhēng)激烈，血流成河。

口中雌黃雌黃：即雞冠石，過去寫字用黃紙，寫錯(cuò)了就用雌黃涂沫后重寫。隨口更改說得不恰當(dāng)?shù)脑挕１扔餮哉撉昂竺埽瑳]有一定見解。

黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴黃鐘被砸爛并被拋置一邊，而把泥制的鍋敲得很響。比喻有才德的人被棄置不用，而無才德的平庸之輩卻居于高位。

黃鐘瓦釜瓦釜：泥土燒成的大鍋，用作樂器，音調(diào)最為低。比喻高雅優(yōu)秀的或庸俗低劣的；賢才和庸才。

黃金鑄象鑄：鑄造。用黃金鑄造人像。表示對(duì)某人的敬仰或紀(jì)念。

黃雀銜環(huán)黃雀銜著銀環(huán)以報(bào)答恩人。指報(bào)恩。

回黃轉(zhuǎn)綠樹葉由綠變黃，由黃變綠。原指時(shí)令的變遷，后比喻世事的反復(fù)。

黃梁美夢(mèng)黃米飯尚未蒸熟，一場(chǎng)好夢(mèng)已經(jīng)做醒。原比喻人生虛幻。后比喻不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

黃耳傳書黃耳：犬名；書：書信。黃犬為主人往返傳書。后比喻傳遞家信。

黃卷青燈黃卷：古代書籍用黃低繕寫，因指書籍；青燈：油燈發(fā)青色的燈光，指油燈。燈光映照著書籍。形容深夜苦讀，或修行學(xué)佛的孤寂生活。

黃鐘毀棄黃鐘：黃銅鑄的鐘，我國(guó)古代音樂有十二律，陰陽各六，黃鐘為陽六律的第一律；毀：毀壞；棄：拋棄。比喻賢人遭受擯斥。

黃口小兒黃口：兒童；小兒：小孩子。常用以譏諷別人年幼無知。

黃發(fā)垂髫黃發(fā)：老年人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃；垂髫：古時(shí)單童子未冠者頭發(fā)下垂。指老人與兒童。

黃袍加身五代后周時(shí)，趙匡胤在陳橋兵變，部下諸將給他披上黃袍，擁立為天子。后比喻發(fā)動(dòng)政變獲得成功。

黃童白叟黃發(fā)兒童，白發(fā)老人。泛指老人與孩子。

黃旗紫蓋天空中出現(xiàn)狀如黃旗紫蓋的云氣。舊為皇帝出世的征兆。

黃臺(tái)之瓜黃臺(tái)：指《黃臺(tái)瓜辭》，為唐李賢所作，希望以此感悟高宗及武則天不能再?gòu)U太子。比喻不堪再摘。

黃梁一夢(mèng)黃米飯尚未蒸熟，一場(chǎng)好夢(mèng)已經(jīng)做醒。原比喻人生虛 幻。后比喻不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

黃楊厄閏黃楊：樹木名；厄：困苦；閏：閏年。舊時(shí)傳說，黃楊木難長(zhǎng)，遇到閏年，非但不長(zhǎng)，反而會(huì)縮短。比喻境遇困難。

黃雀伺蟬螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它后面正要吃它。比喻禍?zhǔn)屡R頭還不知道。

黃綿襖子比喻冬天的太陽。

黃口孺子黃口：兒童；孺子：小孩子。常用以譏諷別人年幼無知。

黃河水清黃河之水常年混濁，如果變得清澈則被視為祥瑞的征兆。也比喻罕見的、難得的事情。

黃道吉日迷信的人認(rèn)為可以辦事的吉利日子。

黃壚之痛壚：放酒甕的土墩子；黃壚：黃公酒壚；痛：悲痛。收集亡友的話。

黃公酒壚壚：酒肆放置酒壇的土臺(tái)子，借指酒店，酒館。又見到了黃公開的那個(gè)酒館。比喻人見景物，而哀傷舊友，或作為傷逝憶舊之辭。

黃鐘大呂黃鐘：我國(guó)古代音韻十二律中六種陽律的第一律。大呂：六種陰律的第四律。形容音樂或言辭莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧。

黃卷幼婦“絕妙”二字的隱語。

黃發(fā)兒齒比喻人長(zhǎng)壽。

槁項(xiàng)黃馘杭：枯干；項(xiàng)：頸項(xiàng)；馘：臉。頸項(xiàng)枯瘦，面色蒼黃。形容不健康的容貌。

飛黃騰達(dá)飛黃：傳說中神馬名；騰達(dá)：上升，引伸為發(fā)跡，宦途得意。形容駿馬奔騰飛馳。比喻驟然得志，官職升得很快。

蝶粉蜂黃指古代婦女粉面額黃，妝扮美容。

翠竹黃花指眼前境物。

初寫黃庭恰到好處的意思。

橙黃橘綠指秋季景物。

蒼黃翻復(fù)蒼：青色。比喻變化不定，反復(fù)無常。

不到黃河心不死比喻不達(dá)目的不罷休。也比喻不到實(shí)在無路可走的的境地不肯死心。

碧落黃泉碧落：天上、天界。黃泉：地下。天上和地下。泛指宇宙的各個(gè)角落。

抱恨黃泉黃泉：人死埋葬的地下，指陰間。心懷遺憾離開人世，死有遺恨。

半青半黃農(nóng)作物還沒有長(zhǎng)好，青黃相接。比喻時(shí)機(jī)還沒有成熟。

白旄黃鉞比喻有關(guān)征戰(zhàn)的事。

臉黃肌瘦臉色黃，肌體瘦。形容營(yíng)養(yǎng)不良或有病的樣子

黃金時(shí)間指廣播電視在一天中收聽、收視人數(shù)最多的時(shí)間

黃金時(shí)代指人一生中最為寶貴的時(shí)期。也指國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化最繁榮的時(shí)期

黃花晚節(jié)指菊花能傲霜開放，比喻人到晚年能保持高尚的節(jié)操

黃雀在后比喻伺機(jī)從后面襲擊，也比喻有后顧之憂

黃粱一夢(mèng)黃粱：小米。比喻虛幻不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想

黃粱美夢(mèng)黃粱：小米。比喻虛幻不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想

蒼黃翻覆蒼：青色；蒼黃：青色和黃色；反覆：反復(fù)無常。比喻變化不定，反復(fù)無常

白草黃云形容邊塞荒漠凄涼的景象

7. 成都安逸酒店電話號(hào)碼

一般酒店服務(wù)員上班是黑白倒班，工作時(shí)間為8個(gè)小時(shí)。早班9：00-15：00，或者晚班15：00-22：00。酒店服務(wù)員主要為賓館或酒店的客房提供清潔及為住戶提供生活幫助的服務(wù)人員。其主要工作包括：清潔并檢查客房、補(bǔ)充用品、為客人提供服務(wù) 、清潔用品使用及保養(yǎng)、檢查客人遺留物及客房?jī)?nèi)貴重物品、確保工作區(qū)域的安全。

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