崇州沃爾瑪?shù)浇肿庸沛?zhèn)光嚴(yán)禪院開車多少公里
導(dǎo)讀：崇州沃爾瑪?shù)浇肿庸沛?zhèn)光嚴(yán)禪院開車多少公里 一、崇州沃爾瑪?shù)浇肿庸沛?zhèn)光嚴(yán)禪院開車多少公里 二、崇州有什么值得一去的地方啊？ 三、崇州有哪些地方好耍? 四、女媧造人句子賞析 五、踢破山寺后禪院 后面是啥子 求解求解 六、醍醐天皇和光嚴(yán)天皇是一家嗎是一個(gè)爹媽生的嗎 七、文言文翻譯 時(shí)人以師久住,遂以其姓易其巖名也 八、常建的（題破山寺后禪院）？ 九、喜看禪院是哪一首古詩(shī)句
一、崇州沃爾瑪?shù)浇肿庸沛?zhèn)光嚴(yán)禪院開車多少公里
59分鐘36.7公里24個(gè)紅綠燈
打車約100元 途經(jīng)：華懷路、川西旅游環(huán)線
沃爾瑪購(gòu)物廣場(chǎng)(唐人街購(gòu)物中心店)
進(jìn)入江源中路，行駛320米
左轉(zhuǎn)，進(jìn)入唐安東路，行駛1.1公里
請(qǐng)直行，進(jìn)入唐安西路，行駛940米
右轉(zhuǎn)，進(jìn)入蜀州北路，行駛1.2公里
請(qǐng)直行，進(jìn)入華懷路，行駛20.3公里
右轉(zhuǎn)，進(jìn)入川西旅游環(huán)線，行駛3.8公里
左轉(zhuǎn)，進(jìn)入重慶路，行駛1.3公里
請(qǐng)直行，進(jìn)入玉泉街，行駛2.2公里
靠右前方行駛，從玉泉街到光嚴(yán)禪院，行駛5.6公里
光嚴(yán)禪院
二、崇州有什么值得一去的地方啊？
崇州隸屬四川省成都市，坐落于東經(jīng)103°07'～103°49'、北緯30°30'～30°53'之間，旅游地點(diǎn)也比較多。
崇州街子古鎮(zhèn)
崇州的街子鎮(zhèn)，在崇州城西北25公里的鳳棲山下，與青城后山連接。它既得山靈水秀之惠，又有以唐代古剎光嚴(yán)禪院為中心的32座寺廟等古跡。 街子是個(gè)歷史悠久的古鎮(zhèn)，五代時(shí)名“橫渠鎮(zhèn)”，因橫于味江河畔而得名。境內(nèi)有晉代古剎———光嚴(yán)禪院，鳳棲山旅游風(fēng)景區(qū)，千畝原始森林，千年銀杏、千年古楠、清代古塔，清末民初古建一條街，宋代民族英雄王小波起義遺址，唐代一瓢詩(shī)人，唐求故居，有神奇?zhèn)髡f的古龍?zhí)丁⑽骞胥⒃旗F洞等，全鎮(zhèn)各種文物古跡二十余處。
鳳棲山
鳳棲山位于著名“一瓢詩(shī)人” 唐求故里街子鎮(zhèn)境。山中深藏古寺，因留下明代皇帝出家蹤跡，曾擁有曠世珍寶《洪武南藏》而享“西川第一天”之譽(yù)。景區(qū)內(nèi)擁有千畝古森林和梅花寨。
罨畫池
罨畫池位于城區(qū)中心，占地約38畝，素有川西名園之稱，是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
九龍溝
四川省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)九龍溝位于崇州市西北三郎鎮(zhèn)，因“九溝九槽九條龍”的神話傳說而得名。這一地區(qū)為?龍門山脈口段前斷裂帶，地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，群山在海拔700米到3868米之間起伏變化，相對(duì)高差懸殊較大，懸崖陡峭，多飛瀑迭湍、深溝狹谷。
雞冠山
省級(jí)森林公園?雞冠山地處“ 天府之國(guó)”的成都平原西部邊緣，崇州市西北隅，總面積約90平方公里的純?cè)紶顟B(tài)的無人煙地區(qū)。
雞冠山天然公園位于“大熊貓故鄉(xiāng)”鞍子河自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，除大熊貓外，還有云豹等一級(jí)保護(hù)動(dòng)物7種，二級(jí)保護(hù)動(dòng)物11種及大量其它珍稀野生動(dòng)物。
三、崇州有哪些地方好耍?
崇州市豐富的山、丘、壩、河兼有的地理?xiàng)l件，造就了眾多的旅游風(fēng)景，省級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)九龍溝、省級(jí)森林公園雞冠山是其中的代表。崇州市悠久的歷史形成了多彩的人文景觀，罨畫池、州文廟、陸游祠、光嚴(yán)禪院為川西不可多得的歷史勝跡
四、女媧造人句子賞析
剛開始用手捏 然后用繩子 很明顯圣母娘娘不耐煩了
?女媧看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽見‘媽媽’的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑.
這表現(xiàn)了女媧造人過程中的喜悅之情。
五、踢破山寺后禪院 后面是啥子 求解求解
題破山寺后禪院
(唐）常建
清晨入古寺，初日照高林。 竹徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱（都）寂，但余鐘磬(qìng)音。
六、醍醐天皇和光嚴(yán)天皇是一家嗎是一個(gè)爹媽生的嗎
光嚴(yán)天皇諱量仁，其父乃是后伏見天皇，其母為廣義門院西園寺寧子。量仁生于正和二年（1313）7月9日，是后伏見的第一皇子。身為持明院皇統(tǒng)一系期待中的正嫡，量仁是大覺寺統(tǒng)的后醍醐天皇的最? ??威脅。嘉歷元年（1326）七月后醍醐天皇的東宮太子邦良（后宇多院的嫡孫）病歿，量仁此時(shí)已經(jīng)十四歲，根據(jù)兩統(tǒng)迭立的原則，量仁成為皇位的最強(qiáng)繼承人，并且還得到了鐮倉(cāng)幕府的支持。 所以他們是八竿子打不著，根本不是一家人
七、文言文翻譯 時(shí)人以師久住,遂以其姓易其巖名也
時(shí)人以師久住,遂以其姓易其巖名也。
當(dāng)譯為：
當(dāng)時(shí)的人們因?yàn)檫@位禪師長(zhǎng)期住在這里，就用他的姓氏改換了這巨巖的名字。
原文供參考：
廬山黃石巖院記
古老有言曰：太極之氣，積而為山岳，泄而為川瀆。然則匡阜之氣，其大矣乎！庚辰歲，山客劉軻，采拾怪異，自麓至頂，卻下半里馀，次於黃石巖。巖中有棲禪子，不知其幾許臘，而瑰行峻節(jié)，人事難能。仆高其人，而信宿忘返。賾其輕重，頗見其宅心之地，乃問其住年。但手指松桂云：「初毫我植，今環(huán)人臂。烏飛兔走，吾復(fù)何齒。矧卯戌之昏旦，霜炎之凍炙，生落之榮悴，去留之沿溯，雖云云自彼，而於我蔑如也。」於戲！向非巖房峭絕，僧行孤峙，則人境兩失，固其宜也，復(fù)何言哉！觀夫煙生於履舄，嵐靄出於襟袖，群形浩擾，并入眸子，每至煙雨初霽，山光澄練，泠泠仙語，如在耳右。況又聳凌兢，上冥冥，焉知不能與洪接袂，浮邱連駕，盈縮造化，吐納顥氣，絕慚容於厚面，遠(yuǎn)喧卑之腥穢乎！不得而然者，蓋鉤也，餌也。名為利鉤，利為名餌。吞鉤食餌，手足羈鎖。彼焉得跳躍於此乎？夫禪子脫去桎梏，四支宣展，動(dòng)與無心，靜將石何機(jī)，物我一致，端邪徑塞。仆所謂非斯人不能住斯境也。禪師宜春人，俗姓劉，名常進(jìn)。時(shí)人以師久住，遂以其姓易其巖名云。
八、常建的（題破山寺后禪院）？
題破山寺后禪院
唐 常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鐘磬音。
我們剛剛學(xué)的，請(qǐng)樓主采納。
九、喜看禪院是哪一首古詩(shī)句
賞析常建的《題破山寺后禪院》
首聯(lián) 清晨入古寺，初日照高林。
頷聯(lián) 曲徑通幽處，禪房花木深。
頸聯(lián) 山光悅鳥性，潭影空人心。
尾聯(lián) 萬籟此都寂，但余鐘磬音。
1、這首詩(shī)樸素地寫景抒情，而意在言外。詩(shī)歌描寫了清晨寺后禪院清幽脫俗的景致，流露出頗為濃厚的禪隱傾向。
2、起首兩句寫景，寫詩(shī)人在清晨入破山寺，旭日初升，光照山上樹林。
3、三、四兩句是歷來為人傳誦的名句。其中“曲”“幽”“深”等字眼表現(xiàn)了禪院花林扶疏，幽深清靜的環(huán)境。“曲徑通幽處”引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想與思緒、暗示的意義多于實(shí)寫的意義。
4、五、六兩句重在抒寫詩(shī)人的主觀感受。“山光悅鳥性”描寫出大自然萬物和諧的景象，一個(gè)“悅”字，表現(xiàn)了作者從中感受到的歡悅。“潭影空人心”更進(jìn)一步表現(xiàn)了作者在此時(shí)此刻心中塵世雜念全消的精神狀態(tài)。
5、“曲徑通幽處”，有的版本作“竹徑通幽處”。
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