導(dǎo)讀：中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么沒(méi)有產(chǎn)生科學(xué)？ 傳統(tǒng)文化與封建文化是什么關(guān)系？怎么區(qū)分？難道傳統(tǒng)文化不是封建文化一部分嗎？

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重“實(shí)效”，對(duì)“理論”合理性采取不重視的心態(tài)，例如“中醫(yī)”……。現(xiàn)代科學(xué)是站在近現(xiàn)代哲學(xué)理性思辨地基上的產(chǎn)物，它對(duì)“直觀實(shí)效”始終保持理性警惕的態(tài)度…….

問(wèn)的不對(duì)，火藥就是科學(xué)，圓周率是科學(xué)，中醫(yī)理論是科學(xué)精華的精華。倫理也是科學(xué)，精華也在中國(guó)。這樣提問(wèn)是不懂科學(xué)。

傳統(tǒng)文化與封建文化是什么關(guān)系？怎么區(qū)分？難道傳統(tǒng)文化不是封建文化一部分嗎？

文化都是當(dāng)政文化。過(guò)時(shí)文化，不能稱文化，稱文明。新文化運(yùn)動(dòng)后都是進(jìn)步文化。建立了新學(xué)課文，課文就是教化人的稱文化。古代沒(méi)文化這個(gè)詞。

什么叫傳統(tǒng)文化，比如書(shū)法，什么叫封建五常

書(shū)法，是中國(guó)及深受中國(guó)文化影響過(guò)的周邊國(guó)家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。包括漢字書(shū)法、蒙古文書(shū)法、阿拉伯書(shū)法和英文書(shū)法等。其“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。

從廣義講，書(shū)法是指文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫(xiě)，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書(shū)法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)等。

2018年12月，教育部辦公廳關(guān)于公布紹興文理學(xué)院為書(shū)法中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常：仁、義、禮、智、信。

“綱”在此處是做表率的意思。

三綱五常（綱常）是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過(guò)三綱五常的教化來(lái)維護(hù)社會(huì)的倫理道德、政治制度，為中華文明的發(fā)展起到了極為重要的作用。

其重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命等。約等同于孔子的“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦之說(shuō)。

三綱”即《禮緯·含文嘉》中說(shuō)的“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”，也就是所謂的“君臣義”、“父子親”、“夫婦順”。

五常所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”，都是正能量。

三綱、五常兩詞，出自于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書(shū)。但作為一種道德原則、規(guī)范的內(nèi)容，它淵源于先秦時(shí)期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進(jìn)而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規(guī)范。董仲舒按照他的“貴陽(yáng)而賤陰”的陽(yáng)尊陰卑理論，對(duì)五倫觀念作了進(jìn)一步的發(fā)揮，提出了三綱原理和五常之道。

董仲舒認(rèn)為，在人倫關(guān)系中，君臣、父子、夫妻存在著天定的、永恒不變的主從關(guān)系：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫?yàn)橹鳎逓閺摹＜此^的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”這三綱。董仲舒又認(rèn)為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關(guān)系的基本法則，治國(guó)者應(yīng)該給予足夠的重視。

三綱五常之說(shuō)，起于董仲舒，完成于朱熹。但是董仲舒沒(méi)有將“三綱”和“五常”并提連稱，首次并提連稱的是東漢后期的經(jīng)學(xué)家馬融。這種并提連稱意味著封建思想家終于把封建綱紀(jì)和處理這種綱紀(jì)的道德原則結(jié)合為一體，構(gòu)成了一個(gè)完整的政治倫理道德體系。宋朝時(shí)期，“朱熹發(fā)展天理說(shuō)，把“三綱五常”與“天理”聯(lián)結(jié)在一起，他認(rèn)為三綱、五常是天理的展開(kāi)，是“天理”體現(xiàn)于社會(huì)規(guī)范的當(dāng)然的產(chǎn)物，是永恒不變的協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的妙藥”，至此，朱熹的“理一分殊”論便成為社會(huì)生活秩序的規(guī)范了。

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