傳統(tǒng)文化基本形式
導(dǎo)讀：傳統(tǒng)文化基本形式 寫有關(guān)傳統(tǒng)文化 一段 文化傳統(tǒng)的意思是什么 傳統(tǒng)文化與明星效應(yīng)的沖突，闡述傳統(tǒng)文化在如今的中國命運(yùn)如何
傳統(tǒng)文化的基本形式可以簡單的分為兩類。一類以陰陽為基礎(chǔ)。一類以佛家為基礎(chǔ)。以陰陽為基礎(chǔ)的儒家道家法家縱橫家名家等等。都是以陰陽為基礎(chǔ)的。那么另一類就是佛家的三藏12部。這是講心學(xué)的。在這些思想的基礎(chǔ)上而后發(fā)展的各種的生活息息相關(guān)的衣食住行的傳統(tǒng)形式，那都可以歸結(jié)為以商量。
寫有關(guān)傳統(tǒng)文化 一段
傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等
文化傳統(tǒng)的意思是什么
文化傳統(tǒng)是指貫穿于民族和國家各個歷史階段的各類文化的核心精神。每一個民族，每一個國家的文化既因時(shí)因地而異，又有一定的穩(wěn)固性和延續(xù)性，這就是文化傳統(tǒng)所起到的作用。
文化傳統(tǒng)其實(shí)就是我們?nèi)粘Ｉ钪械牧?xí)慣。舉個簡單的例子：在中國，每天吃飯我們使用的是筷子；而在美國，他們使用的是刀叉。這些，就是我們各自的文化傳統(tǒng)。有不同的，當(dāng)然，也會有相同的。
由歷史沿襲而來的風(fēng)俗、道德、思想、藝術(shù)、制度、生活方式等一切物質(zhì)和精神文化現(xiàn)象的有機(jī)復(fù)合體。任何民族的傳統(tǒng)文化都是在歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展起來的，都隨著歷史的演變而代代延續(xù)，都有其特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神。傳統(tǒng)文化包含著有形的物質(zhì)文化，但更多的體現(xiàn)在無形的精神文化方面，體現(xiàn)在人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征、審美情趣、價(jià)值觀念上，內(nèi)化、積淀、滲透于每一代社會成員的心理深處。傳統(tǒng)文化有四大特點(diǎn)：一是新舊交融性。傳統(tǒng)文化是過去一直發(fā)展到現(xiàn)在的東西，是過去與現(xiàn)在交融的結(jié)果，滲入了每一個時(shí)代的新思想、新血液，并非古人的獨(dú)創(chuàng)。二是相對穩(wěn)定性。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)文化是在動態(tài)過程中不斷吸取新內(nèi)容而形成的，但它是植根于自己民族土壤中穩(wěn)態(tài)的東西，有相對不變的一面，能夠超越時(shí)代而長久延續(xù)。凡不具有這種穩(wěn)定性的文化現(xiàn)象，必將隨著時(shí)光的流逝而被歷史所淘汰，不成其為傳統(tǒng)。三是倫理性。盡管各個國家和民族的倫理觀念標(biāo)準(zhǔn)、表現(xiàn)形式不一，但這是傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的力量和原因，是以強(qiáng)制的法律范疇之外的社會道德觀念認(rèn)可而淬的。四是廣泛的社會性。傳統(tǒng)文化既不是賢哲的觀點(diǎn)，也不是少數(shù)人的思想傾向，它反映和代表著一個民族、社會的整體意識和總傾向。
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傳統(tǒng)文化與明星效應(yīng)的沖突，闡述傳統(tǒng)文化在如今的中國命運(yùn)如何
如今的中國還有傳統(tǒng)文化嗎？
道德淪喪的時(shí)代，談傳統(tǒng)文化是對傳統(tǒng)文化的玷污。
??以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿；人的本質(zhì)，人的過去與未來，人從那里來，到那里去，人生的目的和意義，應(yīng)當(dāng)怎么做人；我是什么？我是誰？我在宇宙中的位置，我在宇宙運(yùn)動中扮演的角色；人類社會的本質(zhì)，人類社會的歸宿等等都明白的告訴給人類。
??把以上內(nèi)容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)，讓人們都知道自己在社會中的位置。
與一般的宗教相比較，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會、人生
的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。
??所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什么，是什么道理。可是在物欲橫流的社會中，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會對自己的信仰發(fā)生動搖的。
??特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的（這不是說科學(xué)是正確的，科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識自己），而科學(xué)的道理又是顯而易見的，因?yàn)樗J(rèn)識的是物質(zhì)，是事物直觀的可見的表象。在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就，科學(xué)觀念是很易被人們接受的。
??由于以上原因，人們對信仰發(fā)生動搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報(bào)道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當(dāng)?shù)男孕袨樵斐傻模@說明他們已經(jīng)遠(yuǎn)理自己的信仰，淪為上帝的罪人了。
??但是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發(fā)展的趨勢看，基督教和天主教、依斯蘭教，都沒有發(fā)展前途，因?yàn)樗鼈兌疾荒転榭茖W(xué)思想所接受，最終會被人們所拋棄。
中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。
??在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬化。在中國歷史上，無論什么時(shí)侯，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個國家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)。
??現(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿的接受的，不愿接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文，是強(qiáng)迫的。
用現(xiàn)代語言把中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來，使人們真正的理解中國傳統(tǒng)文化，這并不是我有什么能耐，而是中國傳統(tǒng)文化中本來就包涵的本質(zhì)。
??再者，這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物，因?yàn)榇蠹叶加形幕耍Z言也表述能力也加強(qiáng)了；第三、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語言，對其理論體系進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致地表述，這樣就更有說服力與感染力。以上各點(diǎn)，都是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。
??中國傳統(tǒng)文化，還有語言和文字上的優(yōu)勢，這在以前的帖子中都談到了，在這里就不贅述了。
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