中華傳統(tǒng)文化五大特點
中華傳統(tǒng)文化是什么？關(guān)于這個問題，在網(wǎng)絡上經(jīng)常會有網(wǎng)友問起，而且問題的答案也是五花八門各有側(cè)重。筆者在網(wǎng)上發(fā)貼的時候，經(jīng)常會在留言區(qū)里遇到這樣的詰問，讓我留下極為深刻的印象。在工作之余，朋友同事之間談起中華傳統(tǒng)文化的時候，筆者亦會想起網(wǎng)貼留言區(qū)之問。年關(guān)將近，中華傳統(tǒng)文化之問再起，筆者整理復旦大學資深教授、教育部社會科學委員會歷史學部委員、中央文史研究館館員葛劍雄的文章《傳統(tǒng)文化的“傳”與“承”》當中的一些觀點，供廣大網(wǎng)友參考，或許能給我們帶來新的思考。什么是中華傳統(tǒng)文化？諺語有云：百里不同風，千里不同俗。說的是兩地相距一百里，“風”就會不一樣，而相距一千里其“俗”就會發(fā)生新的變化。由此可見，“風”和“俗”兩個不同的概念。葛劍雄教授認為，“風”就是風尚、時尚，傳播雖快但存在的時間比較短、范圍也比較小，所以影響也是較為有限；“俗”比較穩(wěn)定，存在的時間比較長、范圍比較大，影響比較持續(xù)。舉個例子，在古代中原地區(qū)，人們的服裝一旦形成一種基本的形式，就會長時間延續(xù)，這就是“俗”。同樣形式的服裝，有的地方的人喜歡這種顏色，有的地方的人喜歡那種顏色，這就是“風”。葛劍雄教授認為，“俗”如果再延續(xù)，經(jīng)過長時間沉淀，就成為一種傳統(tǒng)，往往反映在觀念、制度、理論甚至信仰上。傳統(tǒng)需要比較長的時間才能形成，并且在一定的時間和空間范圍內(nèi)，居于主要地位，是主流。所以，不是所有過去存在的文化都可以稱為“傳統(tǒng)文化”，我們今天講的“傳統(tǒng)文化”，應該是過去的主流文化，它長期存在，得到大多數(shù)人認同，并且發(fā)揮主要作用。中華傳統(tǒng)文化的傳承危機當前，從中央到地方都在提倡傳承中華傳統(tǒng)文化。那么，是什么原因讓國家如此重視中華傳統(tǒng)文化的傳承呢？其根本原因是，傳統(tǒng)文化在今天遇到了傳承的危機。葛劍雄教授認為，隨著社會基礎(chǔ)的變化，過去正確的文化觀念，到了今天可能并不正確或者只是部分正確。當代中國這40年，發(fā)生了過去三千年從未有過的巨變，傳統(tǒng)文化所依托的社會基礎(chǔ)大多已經(jīng)改變，有的甚至已經(jīng)消失，所以處在激蕩社會變革中的中國傳統(tǒng)文化，正面臨空前嚴峻的傳承危機。中華傳統(tǒng)文化的“傳”與“承”因為面臨危機，所以需要傳承中華傳統(tǒng)文化。“傳”與“承”是兩個概念，“傳”是無條件的完全保留。對于中華傳統(tǒng)文化，葛劍雄教授認為我們應當無條件地先把它原原本本地保存下來，不致讓傳統(tǒng)文化失存，其中包括落后的、保守的甚至是反動的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是人類記憶和人類歷史的一部分，可能蘊含著今人還無從知曉的智慧，再加上由于失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)而正面臨消亡的危機，所以我們應該無條件地、盡最大可能地把傳統(tǒng)文化先保存下來，這就是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳承當中的“傳”。“承”是繼承、發(fā)揚，不僅要保存還要把它發(fā)揚光大。葛劍雄教授認為，“承”不是簡單地傳承發(fā)揚，而是要做到適應今天和未來的需要，也就是在原來的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，這才叫“承”。也就是說，“承”的時候要有選擇性，對于中華傳統(tǒng)文化的精華、正確、有用的部分要在現(xiàn)代中國發(fā)揚光大，對于其糟粕部分當然是要揚棄。中華傳統(tǒng)文化是動態(tài)變化、融合發(fā)展的，幾千年來它一直在吸收外來文化的精華，在兼收并蓄當中不斷發(fā)展壯大。作為中國人，當然要優(yōu)先繼承與發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，現(xiàn)在有人提出要恢復漢服。對此，筆者的觀點是：漢服可以作為禮服在適當?shù)钠? ??出現(xiàn)在適當?shù)膱龊希粦獰o原則地為恢復漢服而不分場合地穿著漢服。通俗來說，衣服是為人類服務的，不能一年四季不分場合都穿一款服飾。正如葛劍雄教授所說的，傳承傳統(tǒng)文化不是空洞地背一背傳統(tǒng)經(jīng)典或模仿一些傳統(tǒng)的穿戴，那種傳承其實是形式主義，并沒有領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承關(guān)鍵在于文化內(nèi)涵與形式的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化對于傳統(tǒng)我們不能照搬照抄，而要在現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)之上進行內(nèi)涵與形式的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。關(guān)于這點，葛劍雄教授認為是傳統(tǒng)文化傳承的一大難點，也是最為關(guān)鍵的一點。葛劍雄教提出，傳承傳統(tǒng)文化，切忌混淆“精華”與“糟粕”。一種文化能夠長期存在，必然有它的合理性。對于合理的部分，我們自然要傳承弘揚。否則，拋棄傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分不用，而完全把目光投向外國文化，那是舍近求遠。有些人則走向了另一個極端，把一些淺顯的學問，甚至一些糟粕的東西，都貼上“國學”的標簽，視之為“精華”。比如說《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，這些不過是古時的掃盲課本，雖然人們在解讀時可以“豐富”其中的很多道理，但這并不能說明它們有多么適合今天的少年兒童。
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