1 中國(guó)文化，亦叫中華文化、華夏文化[1] 或華夏文明[2] ，是以中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族為基礎(chǔ)，充分整合全國(guó)各地域和各民族文化要素而形成的文化。且流傳年代久遠(yuǎn)，地域甚廣，被稱為“漢文化圈”，特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的反映。從舊石器時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造，到康梁的維新變法、何子淵的教育革新，再到孫中山的民主革命無(wú)一不是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力。2 中華文化不但對(duì)韓國(guó)和日本，還對(duì)菲律賓、新加坡、越南等東南亞、南亞國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于中國(guó)很多造船技術(shù)和航海技術(shù)的發(fā)明以及指南針技術(shù)首先應(yīng)用于航海，才導(dǎo)致了人類所謂藍(lán)色文明和環(huán)太平洋文化圈的形成（李二和《中國(guó)水運(yùn)史》）；鄭和七下西洋更加深了這種文化的傳播和輻射。并由此形成了世所公認(rèn)的以中華文化為核心的東亞文化圈。隨著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛，國(guó)際地位的提高，世界各國(guó)包括亞洲、歐洲在內(nèi)的一些國(guó)家都對(duì)中華文化給予了高度的認(rèn)同和重視3 中國(guó)文化精髓中華民族自古就是一個(gè)禮儀之邦，“禮”乃中國(guó)文化的精髓。古代的“禮射”不僅貫穿與融合了華夏數(shù)千年璀璨的歷史文明，而且深度影響了世界，是人類文明的重要組成部分，是人類為維系和發(fā)展優(yōu)良的社會(huì)秩序與生態(tài)和諧而共同遵守的道德規(guī)范；是人類文明與智慧的結(jié)晶。“禮”和“射”分別為中國(guó)古代六藝之一，包括“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”。古代中國(guó)的《禮記·射義》思想傳入日本，孕育了日本射箭中的“文射”儀禮。日本現(xiàn)代的弓道正是將《禮記·射義》和江戶時(shí)代的《射法訓(xùn)》一道兒奉為國(guó)之經(jīng)典的。所謂文射，也叫禮射。《禮記·射義》中對(duì)射禮的性質(zhì)、目的、做法之規(guī)定，就是以文射為指導(dǎo)思想的。 “射者，所以觀盛德也”；“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而后發(fā)，發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣”，就是告訴射手調(diào)心靜氣，從身心兩方磨練來(lái)提高技藝，而不是怨恨超過(guò)自己的強(qiáng)手。這樣，對(duì)手就不再是仇敵，而是推動(dòng)自己長(zhǎng)進(jìn)的“另一只手。 《射義》還引用《論語(yǔ)·八佾》的一段話，說(shuō)君子沒(méi)有什么可爭(zhēng)的事情，如果有所爭(zhēng)，一定是比箭。當(dāng)射箭的時(shí)候，相互揖禮而后登高；射畢走下堂來(lái)，再作揖飲酒。強(qiáng)弓精箭，曾是漁獵為生的古代日本人最具殺傷力的兵器。但當(dāng)這樣一個(gè)頗具殺傷力的利器遭遇中國(guó)的《禮記·射義》之后，日本卻出現(xiàn)了不以殺伐為目的的“文射”，射箭從此而演繹成了張弓搭箭、競(jìng)射飲酒的娛樂(lè)文化，日本的社會(huì)從此誕生了君臣之義、長(zhǎng)幼之序。中華古代禮儀與《禮記》對(duì)世界的影響不勝枚舉。“禮”乃中華文明與傳統(tǒng)思想的精髓。

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