導(dǎo)讀：試述中國傳統(tǒng)文化的核心價值 為什么說“貴和”中國傳統(tǒng)文化的基本精神 “民惟邦本，本國邦寧”反應(yīng)了我國傳統(tǒng)文化的哪一理念？簡述該理念的內(nèi)容 我國民族文化的主要特點是什么？

儒家
恭敬---出門如見大賓，使人如承大祭。
慈愛---如天同覆，如地同載。
中庸---過猶不及。
恕---己所不欲勿施于人。
孝順---夫孝，德之本也，教之所由生也；父母在，不遠(yuǎn)游。
循禮---入竟而問禁,入國而問俗,入門而問諱；臨財毋茍得，臨難無茍免；富貴而知好禮則不驕不淫，貧賤而知好禮則志不懾；禮尚往來。
誠信---人而無信，不知其可也。（對）民無信（國）不立。
修身---自天子以至于庶人,一是皆以修身為本。
濟世---老者安之，朋友信之，少者懷之；窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。

道家
天地不仁，視萬物為芻狗。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨；萬物作焉而不為始。
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
涪盯帝故郜嘎佃霜頂睛報怨以德；圖難于其易,為大于其細(xì)。
小國寡民。

釋家
諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是為佛教。
諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大慈悲，常作如是說。

為什么說“貴和”中國傳統(tǒng)文化的基本精神

中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一是貴“和”持“中”。注重和諧，堅持中庸；是浸透中華民族文化肌體每一個毛孔的精神。春秋末年齊國的晏嬰用“相濟”、“相成”的思想豐富了“和”的內(nèi)涵。他將其應(yīng)用在君臣關(guān)系上，強調(diào)君臣在處理政務(wù)時意見“否可相濟”的重要性。通過“濟其不及，以泄其過”的綜合平衡，使君臣之間保持“政平而不干”的和諧統(tǒng)一關(guān)系。孔子講：禮之用，和為貴；先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和；不以禮節(jié)之，亦不可行也”。“中”，即中庸之道；不偏不倚謂之中庸。貴“和”持“中”作為中華民族的一項基本精神，使得中國人十分注重和諧局面的實現(xiàn)和保持。做事不走極端，著力維護集體利益；求大同而存小異,成了人們的普遍思維原則。當(dāng)然，由于貴“和”持“中”的觀念說到底是一種否認(rèn)斗爭、排斥競爭和簡單協(xié)同的道德；貴和持中是東方文明的精髓,它對社會秩序的和諧安定,處事中庸,求同存異,維護集體統(tǒng)一等有其良好作用.

“民惟邦本，本國邦寧”反應(yīng)了我國傳統(tǒng)文化的哪一理念？簡述該理念的內(nèi)容

應(yīng)該是“民惟邦本，本固邦寧”
主要是反映了中國古代“君為輕、民為重”、得民心者得天下的治政思想。比如，孟子提出的得道多助，失道寡助。在唐朝李世民時，魏征提出：水能載舟，亦能覆舟。講得都是這個道理。

我國民族文化的主要特點是什么？

第一，統(tǒng)一性，秦國一統(tǒng)天下
第二，連續(xù)性，從奴隸制到現(xiàn)在的社會主義，層次遞進的向前發(fā)展
第三，包容性，中國文化廣泛地吸收了外國文化，并加以自己特色，佛教發(fā)展的例子
第四，多樣性，中國民族多樣，舉文化不同的例子

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