導讀：大足石刻景點故事介紹 大足石刻背景故事 1. 大足石刻背景故事 2. 大足石刻的歷史背景 3. 大足石刻背景介紹 4. 大足石刻背景故事簡介 5. 大足石刻的故事內容 6. 大足石刻有哪些神奇的故事 7. 大足石刻背景故事圖片 8. 大足石刻背景故事介紹 9. 大足石刻的來歷

1. 大足石刻背景故事

大足石刻除寶頂山道場為主持僧人募化集資開鑿外，大多數是信眾捐資求神靈保佑而鐫造的，并刻像入龕。這樣擠入神龕之歷史人物，供養(yǎng)人在大足石刻中大約1000人。

大足石刻的眾多造像有很多神奇的傳說故事，如媚態(tài)觀音、九龍浴太子、魯班倉的傳說等，都各有它的迷人之處。

在大足石刻北山的數珠手觀音石像，被稱為“媚態(tài)觀音”。她身高不過1米，頭戴寶冠，腳踏蓮花，體態(tài)輕盈仿佛隨風欲動，眼角嘴角含顰欲笑而又略略帶羞，給世人留下深刻的印象。關于這一尊石刻，有一個非常美麗的故事，讓后人為之動情。

傳說，宋代有位老石匠想在北山雕一尊數珠手觀音的女神像。可他設計了許多小樣，都感到不滿意。

一天傍晚，他坐到小溪邊洗腳，忽然身后傳來一陣少女的笑聲：“瞧您的褲角都濕了。”

老石匠回頭一看，原來是一位十三四歲的牧羊小姑娘。她那善良的心地和嫵媚的樣子，一下子激發(fā)了老石匠的靈感。

老石匠忘卻了勞累，重返山上，披星戴月，鬼斧神工，照小姑娘的神態(tài)將這尊人情味極濃的女神石像一氣呵成。

2. 大足石刻的歷史背景

大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內，是唐、五代、宋時所鑿造，明、清兩代亦續(xù)有開鑿。現為世界文化遺產，世界八大石窟之一。其中以寶頂山摩崖造像規(guī)模最大，造像最精美。

豐都鬼城位于重慶市下游豐都縣的長江北岸，是長江游輪旅客的一個觀光勝地。這里流傳著許多鬼神傳說。豐都鬼城歷史悠久，景區(qū)距今己有2000多年歷史。

3. 大足石刻背景介紹

大足縣，建于唐乾元元年(公元758年），隸屬昌州。唐光啟元年（公元885年），昌州由靜南縣 遷至大足。至南宋末年(公元1279年），大足一直是昌州州治所在縣。

現存大足石刻作品中，最早的鑿于初唐永徽元年(公元650年）的尖山子摩崖造像，其后200多 年間僅新開鑿圣水寺摩崖造像一處。

這兩處初、中唐造像總共不過20龕。直到公元885年昌州遷 治大足后，摩崖造像方漸大興。

唐景福元年(公元892年），昌州刺史，充昌、普、渝、合四州都指揮，靜南軍節(jié)度使韋君靖，在縣 城北龍崗山（今北山）營建“糧貯十年，兵屯數萬”的永昌寨的同時，首先在北山鑿造佛像。

此后，州、 縣官吏和當地士紳、平民、僧尼等相繼效法，直到公元907年一965年間營造佛像不斷，形成大足石 刻史上第一個造像高潮。

源于古印度的石窟藝術自公元3世紀傳入中國后，分別于公元5世紀和7世紀前后，在中國北 方先后形成了兩次造像高峰，但至公元8世紀中葉走向衰落。

于此續(xù)絕之際，位于長江流域的大足 縣境內摩崖造像異軍突起，從公元9世紀末至13世紀中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足 石刻，形成了中國石窟藝術史上的又一次造像高峰，從而把中國石窟藝術史向后延續(xù)了 400余年。

此后，中國石窟藝術停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國石窟藝術建 設史上最后的一座豐碑。 自公元892年一1252年的360年間，大足先后建成造像區(qū)34處，造像數量占大足石刻總數的 80%左右。

其中除北山摩崖造像始鑿于公元892年晚唐景福元年外，其余均為公元1082年一 1252 年北宋元豐至南宋淳佑的170余年間建成。

公元13世紀末葉南宋晚期，因戰(zhàn)亂石刻造像中斷。 至15世紀末明代永樂年間，摩崖造像方漸 復蘇，一直延及晚清。

公元15世紀初至19世紀末的500年間共有摩崖造像39處，其中雖不乏佳 品，但多為小型造像? ??，造像數量也不足今大足石刻造像總數的20 。

公元965年一1077年的百余年間，摩崖造像停滯，至今全縣未發(fā)現一龕當時的紀年造像，此時 寺院內供養(yǎng)石刻圓雕造像興起。

今有遺跡可尋或有文可證，縣東有大鐘寺，縣西有石壁寺，縣北有 延恩寺等多處。至20世紀80年代，僅大鐘寺一處，就出土佛教圓雕紀年造像百多件。

公元1078—1173年，大足石刻造像掀起第二個高潮。

自公元1082年大莊園主嚴遜舍地開鑿石 篆山佛、道、儒“三教”造像區(qū)起，縣境內摩崖造像此起彼伏，先后開鑿出造像區(qū)32處。 南山、石門山 造像區(qū)和北山多寶塔均于此間建成。始鑿于公元892年的北山造像區(qū)，歷時250多年，亦至公元 1146年南宋紹興十六年建成。

公元1174—1252年的70余年間，時稱“六代祖師傳密印”的大足僧人趙智鳳，承持晚唐川西柳 本尊創(chuàng)立的佛教密宗教派，于寶頂山傳教。 他以弘揚佛法為主旨，清苦70余年，四方募化鑿造佛像 近萬尊，建成了中國佛教密宗史上唯一的一座大型石窟道場，使大足石刻造像達到鼎盛。

其間，縣 境其他處造像基本停滯。四方道俗云集趙智鳳座下，石刻高手聚集寶頂山競技獻藝。寶頂山成為 中國佛教密宗成都瑜伽派的中心地。

公元13世紀末和17世紀中葉，大足曾兩度遭受兵災。 “五山”摩崖造像中，除寶頂山圣壽寺兩 次焚毀、兩度重修外，摩崖造像一直保存完好。

“五山”摩崖造像建成后，直到19世紀末至本世紀初年，當地民眾才在造像區(qū)旁增刻觀音、山 神、天公地母等少數幾個小龕。現基本上保持了唐、宋時期造像的規(guī)模和風貌。1949年中華人民共 和國建立后，一直妥善保護，并對公眾開放。

以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山（簡稱“五山”）摩崖造像為代表的大足石刻是中國石窟藝 術重要的組成部分，也是世界石窟藝術中最為壯麗輝煌的一頁。

“五山”摩崖造像以規(guī)模宏大，雕刻精美，題材多樣，內涵豐富，保存完好而著稱于世。

以集佛 教、道教、儒家“三教”造像之大成而異于前期石窟。 以鮮明的民族化、生活化特色，在中國石窟藝術 中獨樹一幟。

以大量的實物形象和文字史料，從不同側面展示了公元9世紀末至13世紀中葉間中 國石窟藝術風格及民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化，對中國石窟藝術的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻，具 有前期各代石窟不可替代的歷史、藝術、科學和鑒賞價值。

4. 大足石刻背景故事簡介

大足石刻創(chuàng)于晚唐、盛于兩宋，以佛教造像為主，儒、道造像并存，美輪美奐，璀璨奪目，真正體現了外來佛教文化與中國傳統儒教、道教文化的歷史性融合，集中呈現了中華民族忠孝、誠信、禮義、廉恥的核心價值理念，至今影響著中國，感染著世界，是中國晚期石窟藝術的杰出代表作。

大足寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣近萬尊大型佛教密宗道場，凡佛典所載，無不備列，幾乎將一代大教搜羅畢盡，且以“神的人化，人的神化”創(chuàng)新形式和精湛技藝，將佛教典故民族化、生活化、世俗化，為各類文化層次旅游者所能欣賞和感悟，是大足石刻精華之所在。

5. 大足石刻的故事內容

大足縣，建于公元758年（唐乾元元年），隸屬昌州。公元885年（唐光啟元年），昌州由靜南縣遷治大足。至公元1279年（南宋末年），大足一直是昌州州治所在地。大足石刻中的"五山"摩崖造像即在這近400年間完成。

現存大足石刻作品中，最早的為鑿于公元650年（初唐永徽元年）的尖山子摩崖造像，其后200多年間僅新開鑿圣? ?寺摩崖造像一處。這兩處初、中唐造像總共不過20龕。直到公元885年昌州遷治大足后，摩崖造像方漸大興。

公元892年（唐景福元年），昌州刺史，充昌、普、渝、合四州都指揮，靜南軍節(jié)度使韋君靖，在縣城北龍崗山（今北山）營建"糧貯10年，兵屯數萬"的永昌寨的同時，首先在北山鑿造佛像。

此后，州、縣官吏和當地仕紳、平民、僧尼等相繼效法，直到公元907～965年間（時為五代十國時期。四川為蜀國，史稱前蜀、后蜀）營造佛像不斷，形成大足石刻史上第一個造像高潮

6. 大足石刻有哪些神奇的故事

大足石刻，位于重慶市大足縣境內。大足石刻始于晚唐，歷經五代而盛于兩宋，是中國晚期石窟藝術中的憂秀代表。石窟多達76處，共有造像6萬余軀，石刻銘文10萬余字，總稱大足石刻。其中，尤以北山摩崖石刻和寶頂山摩崖石刻最集中。

大足石刻，“凡佛典所載，無不備列”，在藝術上“神的人化與人的神化”達到高度統一。

7. 大足石刻背景故事圖片

大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內，是唐、五代、宋時所鑿造，明、清兩代亦續(xù)有開鑿。現為世界文化遺產，世界八大石窟之一。

8. 大足石刻背景故事介紹

大足石刻之崛起，有其外部條件和內部因素。唐朝“安史之亂”后，全國經濟重心南移，巴蜀相對安定，成為經濟繁榮的地區(qū)，入宋以后更是如此。

經濟的發(fā)展為文化、藝術、宗教的發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境。大足地處巴蜀地緣文化交匯之處，其農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮昌盛，9世紀末至公元1250年間，大足無大的戰(zhàn)爭，“內如世外桃源，外有戰(zhàn)亂刺激”，人們有產生造像求神保佑的愿望。晚唐至宋有當地長官韋君靖、任宗易等的提倡、組織以及外地官員馮揖等捐資造像；有僧人趙智鳳以一代宗師之堅毅營造寶頂山道場，等等，使大足石刻得以延續(xù)建造，漸具規(guī)模，走向頂峰。

9. 大足石刻的來歷

寶頂山大足石刻建于公元1179—1249年間，創(chuàng)始人為宋蜀中名僧趙智鳳，歷時70年，沿巖壁開鑿，長500米，造像近萬尊，是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說。

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