人文地理學(xué)定義
??以人地關(guān)系的理論為基礎(chǔ)，探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴(kuò)散和變化，以及人類社會(huì)活動(dòng)的地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。又稱人生地理學(xué)。它是地理學(xué)的兩個(gè)主要分支學(xué)科之一，“人文”二字與自然地理學(xué)的“自然”二字相對(duì)應(yīng)，泛指各種社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象，也有一些學(xué)者認(rèn)為僅指社會(huì)文化現(xiàn)象。
??人文地理學(xué)一般有廣義與狹義之分，廣義的人文地理學(xué)包括社會(huì)文化地理學(xué)、政治地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)等，狹義的人文地理學(xué)則指社會(huì)文化地理學(xué)。 目錄 [隱藏] 1 發(fā)展簡(jiǎn)史 2 基本內(nèi)容 3 分支學(xué)科 4 學(xué)科特點(diǎn) 5 任務(wù)意義 6 發(fā)展趨勢(shì) 7 相關(guān)詞條 8 參考資料 人文地理學(xué)-發(fā)展簡(jiǎn)史 人文地理學(xué)人文地理學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)知識(shí)的積累、學(xué)科的形成和理論的演變、學(xué)科的分化以及理論和方法上的革新等過(guò)程。
??按其發(fā)展順序，可分為古代、近代、現(xiàn)代3個(gè)階段。 古代階段，這是地理知識(shí)積累的時(shí)期，以片斷記述為主，出現(xiàn)了各種關(guān)于人地關(guān)系的論述。在中國(guó)地理古籍和其他古籍中，載有許多關(guān)于人地關(guān)系的論述，其中既有《禮記·王制》篇中“廣谷大川異制，民生其間者異俗”的帶有地理環(huán)境決定論的思想，又有《孟子·公孫丑下》中主張“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的人定勝天的思想，還有東漢時(shí)期王充的《論衡·明雩》篇中“夫人不能以行感天，天亦不能隨行而應(yīng)人”的主張人、地各有規(guī)律，反對(duì)人地關(guān)系絕對(duì)化的思想。
??從公元前5～前3世紀(jì)成書(shū)的《尚書(shū)·禹貢》開(kāi)始，在許多地理古籍中還記述了大量的人文地理現(xiàn)象，明末清初顧炎武的《天下郡國(guó)利病書(shū)》和顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》則討論了人地關(guān)系的若干問(wèn)題。但是在中國(guó)古代未產(chǎn)生系統(tǒng)的人文地理著作來(lái)表述人地關(guān)系思想。在西方，地理學(xué)一直是把地球作為人類的家鄉(xiāng)來(lái)研究，古希臘、羅馬學(xué)者如希羅多德、斯特拉波等，都在其著作中對(duì)各地的人文地理現(xiàn)象作過(guò)論述。
??中世紀(jì)的西歐形成一些相互隔離、閉關(guān)自守的政教合一的君主制國(guó)家，經(jīng)濟(jì)、文化處于衰落狀態(tài)，人文地理學(xué)的發(fā)展相應(yīng)處于停滯狀態(tài)。與此同時(shí)，阿拉伯國(guó)家的地理學(xué)獲得較大發(fā)展，伊德里西等學(xué)者在著作中記述了不少人文地理現(xiàn)象。地理大發(fā)現(xiàn)開(kāi)始后，歐洲各國(guó)陸續(xù)出版了各種地理著作，其中有不少篇幅是關(guān)于世界各地人文地理的描述，大多偏重于種族、聚落等方面的研究，對(duì)于人文地理學(xué)的發(fā)展起到巨大促進(jìn)作用。
?? 人文地理學(xué)近代階段 ，19世紀(jì)初至20世紀(jì)50年代，地理學(xué)進(jìn)入出現(xiàn)不同學(xué)派、學(xué)說(shuō)紛出、各種學(xué)科建立并形成體系的時(shí)期。19世紀(jì)里，地理學(xué)開(kāi)始形成自然和人文兩大分支，近代科學(xué)地理學(xué)的奠基人 A。von洪堡和C。李特爾分別為自然地理學(xué)和人文地理學(xué)的研究創(chuàng)立了早期理論。
??從此，人文地理學(xué)出現(xiàn)一系列理論，各分支學(xué)科陸續(xù)建立并形成了體系。 ①理論的形成和演變。李特爾用經(jīng)驗(yàn)法和比較法，研究世界各地區(qū)各種地理現(xiàn)象的因果關(guān)系。在他的《地理學(xué)──地理對(duì)人類素質(zhì)和歷史的關(guān)系》（1822～1859，第2版）一書(shū)中,探討了自然現(xiàn)象與人文現(xiàn)象的相互關(guān)系，把自然作為人文的基本原因，強(qiáng)調(diào)自然界對(duì)人類歷史的影響。
??在他去世后，人地關(guān)系理論在各國(guó)有不同的發(fā)展。 德國(guó)地理學(xué)家F。拉采爾在 1882年和 1891年出版的《人類地理學(xué)》一書(shū)中,論述了人類作為環(huán)境的產(chǎn)物,其活動(dòng)、發(fā)展和分布受到環(huán)境的嚴(yán)格限制。他的學(xué)生美國(guó)地理學(xué)者E。C。森普爾和E。亨廷頓等人更加強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對(duì)人類文明的決定性作用，他們的觀點(diǎn)產(chǎn)生了廣泛的影響，形?
?系統(tǒng)的環(huán)境決定論。
?? 幾乎與此同時(shí)，法國(guó)的地理學(xué)家P。維達(dá)爾－白蘭士不同意環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，提出另一派人地關(guān)系論的觀點(diǎn)，后人稱之為可能論或或然論。他認(rèn)為地理學(xué)的特殊任務(wù)是闡述自然條件與人文條件在空間上的相互關(guān)系。自然環(huán)境提供一定范圍的可能性，而人類在創(chuàng)造居住地時(shí)，按照自己的需要、愿望和能力來(lái)利用這種可能性。
??他的這一觀點(diǎn)在其學(xué)生J。白呂納1910年發(fā)表的《人地學(xué)原理》（曾譯《人文地理學(xué)》）一書(shū)中得到進(jìn)一步發(fā)揮，白呂納認(rèn)為自然是固定的，人文是無(wú)定的，兩者之間的關(guān)系常隨時(shí)代而變化。維達(dá)爾－白蘭士和白呂納等人的觀點(diǎn)對(duì)法國(guó)地理學(xué)影響很深，從而形成法國(guó)學(xué)派。
?? 人文地理學(xué)熱門(mén)書(shū)籍英國(guó)利物浦大學(xué)的P。M。羅士培教授受法國(guó)學(xué)派的影響，1930年創(chuàng)用了“調(diào)節(jié)”一詞，創(chuàng)立“適應(yīng)論”。他認(rèn)為調(diào)節(jié)包含兩重含義，即自然環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)的限制，以及人類社會(huì)對(duì)環(huán)境的利用和利用的可能性。羅士培認(rèn)為人文地理學(xué)研究人－地之間雙向的相互關(guān)系，主要探討人類社會(huì)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。
?? 美國(guó)地理學(xué)家 H。 H。巴羅斯1923年發(fā)表“人類生態(tài)學(xué)”一文，則提出生態(tài)調(diào)節(jié)論。他主張人文地理學(xué)是研究人類的生態(tài)的觀點(diǎn)，在人地關(guān)系中人是中心論題，其他現(xiàn)象只是當(dāng)它們涉及人及其對(duì)它們的反應(yīng)時(shí)，才有必要說(shuō)明。他還認(rèn)為歷史學(xué)研究人類在時(shí)間上的關(guān)系，地理學(xué)則側(cè)重于分析人類在空間上的關(guān)系。
?? 20世紀(jì)初，德國(guó)學(xué)者O。施呂特爾提出文化景觀的概念，認(rèn)為探討原始景觀轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕坝^的過(guò)程是地理學(xué)的主要任務(wù)。美國(guó)地理學(xué)家C。O。索爾又提出，人類按其文化的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)天然環(huán)境的自然現(xiàn)象和生物現(xiàn)象施加影響，將它們改變?yōu)槲幕坝^。與此同時(shí)，另一美國(guó)學(xué)者D。
??S。惠特爾西提出“相繼占用”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為地理學(xué)不應(yīng)研究人類對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，而是研究人類社會(huì)在一地占用的歷史過(guò)程。他們都強(qiáng)調(diào)文化在人與地理環(huán)境的關(guān)系中的作用，形成有關(guān)人地關(guān)系的文化景觀論，實(shí)際上也是一種“文化決定論”。它強(qiáng)調(diào)一個(gè)地區(qū)居民在其態(tài)度、目標(biāo)或技術(shù)上如有任何重大改變，則需要重新估價(jià)自然資源基礎(chǔ)對(duì)于他們的意義。
?? 在人文地理學(xué)發(fā)展過(guò)程中起過(guò)一定作用的還有地理學(xué)上的“二元論”。同洪堡主張地理學(xué)應(yīng)在復(fù)雜性中理解統(tǒng)一性一樣，李特爾認(rèn)為統(tǒng)一性正是地理學(xué)的特點(diǎn)。但是,德國(guó)的O。佩舍爾等人卻反對(duì)李特爾的人文方向,認(rèn)為地理學(xué)只能是對(duì)地球表面形態(tài)的研究，人類活動(dòng)則不在其研究范疇之內(nèi)。
??從而產(chǎn)生了地理學(xué)的二元論。佩舍爾主張的二元論在西歐實(shí)際支持者人數(shù)并不多。 人文地理學(xué)蘇聯(lián)地理學(xué)界從20世紀(jì)30年代起，批判了人文地理學(xué)，突出發(fā)展經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，實(shí)際上以經(jīng)濟(jì)地理學(xué)代替了人文地理學(xué)。同時(shí)，蘇聯(lián)把自然地理學(xué)和經(jīng)濟(jì)地理學(xué)當(dāng)做互不相關(guān)的兩門(mén)科學(xué)，理由是統(tǒng)治物質(zhì)世界的規(guī)律和統(tǒng)治人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律是完全不同的，認(rèn)為這兩門(mén)學(xué)科無(wú)論在邏輯上還是在實(shí)際上都不能合成為一門(mén)學(xué)科，經(jīng)濟(jì)地理學(xué)是純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，應(yīng)當(dāng)徹底摒棄地理觀點(diǎn)。
??直到1960年，В。А。阿努欽批判了30年代以來(lái)蘇聯(lián)地理學(xué)界分裂自然地理和經(jīng)濟(jì)地理的二元論，主張區(qū)域研究應(yīng)謀求自然地理和經(jīng)濟(jì)地理之間的聯(lián)系和平衡，得到許多學(xué)者如Ю。Г。紹什金和К。К。馬爾科夫等人的熱烈支持，開(kāi)始在蘇聯(lián)逐步強(qiáng)調(diào)地理學(xué)的統(tǒng)一性(見(jiàn)蘇聯(lián)地理學(xué)史)。
?? ②學(xué)科體系的形成。隨著人文地理學(xué)的理論發(fā)展，研究?jī)?nèi)容和范圍也不斷擴(kuò)大，同自然地理學(xué)一樣開(kāi)始分化，陸續(xù)出現(xiàn)了一
些分支學(xué)科，并形成人文地理學(xué)的學(xué)科體系。人種地理學(xué)、人口地理學(xué)、聚落地理學(xué)、文化地理學(xué)、政治地理學(xué)、商業(yè)地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、工業(yè)地理學(xué)、農(nóng)業(yè)地理學(xué)、交通運(yùn)輸?shù)乩韺W(xué)等，都是在此階段形成并發(fā)展的。
?? 在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，歐洲各大學(xué)地理課有許多是由歷史學(xué)者講授的，許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)地理學(xué)研究，特別是人文地理學(xué)的研究與歷史學(xué)關(guān)系十分密切，而且歷史地理學(xué)的研究也長(zhǎng)期囿于歷史人文地理的內(nèi)容。因此，歷史地理學(xué)曾是人文地理學(xué)的重要組成部分。英國(guó)的學(xué)者H。C。
??達(dá)比等自20世紀(jì)30年代，開(kāi)始研究歷史自然地理，使歷史地理學(xué)不僅研究歷史時(shí)期人文地理現(xiàn)象的變化，也研究歷史時(shí)期自然地理現(xiàn)象的變遷，從而成為地理學(xué)的一門(mén)獨(dú)立分支。 現(xiàn)代階段 ，20世紀(jì)60年代以來(lái)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人文地理學(xué)在理論、方法以及研究?jī)?nèi)容等方面發(fā)生了巨大變化。
?? 人文地理學(xué)①人地關(guān)系理論的新發(fā)展。由過(guò)去的環(huán)境決定論、可能論以及適應(yīng)論轉(zhuǎn)變?yōu)楹椭C論。這是由于從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，人口膨脹、工業(yè)增長(zhǎng)、城市化過(guò)程加速，世界不少地區(qū)出現(xiàn)生態(tài)平衡破壞、環(huán)境污染、資源匱乏以及社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重的現(xiàn)象，過(guò)去的人地關(guān)系理論已無(wú)法反映現(xiàn)實(shí)和指導(dǎo)人類的合理行動(dòng)了。
??在生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)發(fā)展的影響下，人文地理學(xué)者主張以和諧論分析人與環(huán)境的關(guān)系。70年代以來(lái)，分析并和諧人與環(huán)境的關(guān)系已成為人文地理學(xué)的新課題。1980年 8月底在東京召開(kāi)的第24屆國(guó)際地理大會(huì)上，大會(huì)主席英國(guó)倫敦大學(xué)教授M。J。懷斯在開(kāi)幕詞中指出：“在今天世界人口日增，環(huán)境變化急劇，資源匱乏和自然災(zāi)害頻繁的處境中，如何去和諧自然環(huán)境和人類文化生活的關(guān)系，已成為國(guó)際地理學(xué)界所面臨的主要研究任務(wù)。
??” ②觀察和分析方法的革新。1955年，美國(guó)華盛頓大學(xué)地理系教授W。L。加里森開(kāi)設(shè)研究班，用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方。
Hash:c417402fd892ad00ac83179478be14aa9834a9f4
聲明：此文由 nihao 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com