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鼎湖山旅游攻略（鼎湖山旅游攻略圖）

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鼎湖山好玩嗎

導(dǎo)語(yǔ)：來(lái)到肇慶，不可不去的就是鼎湖山，這個(gè)渾然天成的大氧吧。下面是我介紹的鼎湖山攻略，歡迎閱讀！

鼎湖山是嶺南四大名山之首，距肇慶城區(qū)東北18公里，位于北緯23°10’，東經(jīng)112°31’。因地球上北回歸線穿過(guò)的地方大都是沙漠或干草原，所以鼎湖山又被中外學(xué)者譽(yù)為“北回歸線上的綠寶石” 。 1956年，鼎湖山成為我國(guó)之一個(gè)自然保護(hù)區(qū)。1979年又成為我國(guó)之一批加-合國(guó)科教文組織“人與生物圈”計(jì)劃的.保護(hù)區(qū)，建立了“人與生物圈”研究中心，成為國(guó)際性的學(xué)術(shù)交流和研究基地。

鼎湖山面積1133公頃，更高處的雞籠山頂高1000.3米，從山麓到山頂依次分布著溝谷雨林、常綠闊林、亞熱帶季風(fēng)常綠闊葉林等森林類型。而保存較好的南亞熱帶森林典型的地帶性常綠闊葉林是有400多年歷史的原始森林。鼎湖山因其特殊的研究?jī)r(jià)值聞名海內(nèi)外，被眷為華南生物種類的“基因儲(chǔ)存庫(kù)”和“活的自然博物館”。

這里有野生高等植物1843種，栽培植物534種，其中珍稀瀕危的國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)植物23種；以鼎湖山命名的植物有30種。鼎湖山多樣的生態(tài)和豐富的植物為動(dòng)物提供了充足的食源和良好的棲息環(huán)境。因此這里的動(dòng)物種類和數(shù)量也很多，有鳥(niǎo)類178種，獸類38種，其中國(guó)家保護(hù)動(dòng)物15種，1998年12月，經(jīng)中南林學(xué)院森林旅游研究中心測(cè)定，鼎湖山的負(fù)離子含量更高達(dá)到105600個(gè)／立方厘米，為目前國(guó)內(nèi)所測(cè)定的更高的負(fù)離子含量區(qū)。

鼎湖山自唐代以來(lái)就是著名的佛教圣地和旅游勝地。公元676年，惠能高僧的弟子智常禪師在鼎湖山西南之頂老鼎建白云寺，此后，高僧云集這里，環(huán)山建起三十六招提，前來(lái)朝拜、游覽的香客、游人越來(lái)越多。明崇禎年間，即公元1633年，和尚在蓮花峰建起蓮花庵，第二年又迎來(lái)高僧棲壑和尚入山奉為主持，重建山門，改蓮花庵為慶云寺，到了清代，慶云寺規(guī)模越來(lái)越大，成為嶺南四大名剎之首。鼎湖山因?yàn)楦采w著茂密的森林而蘊(yùn)藏著豐富的泉水，從而造就了千姿百態(tài)的流泉飛瀑。幽深的自然景觀，東西兩溪流形成兩大景區(qū)：天溪景區(qū)、老鼎景區(qū)。九十年代新開(kāi)發(fā)的鼎湖山新景區(qū)叫”新鼎景區(qū)”。

鼎湖與七星巖一起于1982年組成星湖風(fēng)景名勝區(qū)，成為國(guó)家首批44個(gè)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一，于1998年七月又評(píng)為國(guó)家文明風(fēng)景名勝區(qū)示范點(diǎn)。如今，鼎湖山又建起了國(guó)際學(xué)生旅館，以低廉的價(jià)格接待海內(nèi)外學(xué)生。

鼎湖山有什么旅游景點(diǎn)

在生活、工作和學(xué)習(xí)中，說(shuō)到旅游，大家肯定都不陌生吧，鼎湖山位于廣東省肇慶市境東北部，距肇慶市區(qū)18公里，那么，有哪些景點(diǎn)呢？下面大家就隨我一起去了解一下吧！

鼎湖山

鼎湖山景區(qū)以亞熱帶天然森林、溪流飛瀑、深山古寺見(jiàn)長(zhǎng)。從世界范圍來(lái)看，整條北回歸帶幾乎全是沙漠或干旱草原，而緯度相當(dāng)?shù)亩骄皡^(qū)，由于受季風(fēng)影響，卻是一片生機(jī)盎然的亞熱帶、熱帶森林，所以為各國(guó)科學(xué)家所注目。它在1980年正式加入世界自然保護(hù)區(qū)網(wǎng)，同時(shí)又成為聯(lián)合國(guó)教科文組織"人與生物圈"生態(tài)系統(tǒng)定位研究站，為世界重要的自然保護(hù)區(qū)。

鼎湖山林壑幽深，泉溪淙淙，飛瀑直瀉，自然風(fēng)光十分迷人，包括鼎湖、三寶、鳳來(lái)等10多座山峰。原來(lái)山頂有湖，本名頂湖山。西南坡西溪龍泉坑有水簾洞天、白鵝潭、葫蘆潭等8處瀑布。山南麓有慶云寺，西南隅有白云寺，山腰建有日僧榮睿大師紀(jì)念碑。鼎湖山是嶺南四大名山之一，于肇慶城區(qū)東北18公里，位于北緯23°10′，東經(jīng)112°31′。因地球上北回歸線穿過(guò)的地方大都是沙? ?或干草原，所以鼎湖山又被中外學(xué)者譽(yù)為"北回歸線上的綠寶石" 。

1956年，鼎湖山成為我國(guó)之一個(gè)自然保護(hù)區(qū)。1979年又成為我國(guó)之一批加 *** 合國(guó)教科文組織"人與生物圈"計(jì)劃的保護(hù)區(qū)，建立了"人與生物圈"研究中心，成為國(guó)際性的學(xué)術(shù)交流和研究基地。

慶云寺

鼎湖山自唐代以來(lái)就是著名的佛教圣地和旅游勝地。公元678年，禪宗六祖惠能的弟子智常禪師在鼎湖山西南之頂老鼎創(chuàng)建白云寺，此后，高僧云集，周圍建起三十六招提，前來(lái)朝拜、游覽的香客、游人越來(lái)越多。明崇禎年間，即公元1633年，山主梁少川蓮花峰建起蓮花庵，第二年又迎來(lái)高僧棲壑和尚入山奉為主持，重建山門，改蓮花庵為慶云寺，到了清代，慶云寺規(guī)模越來(lái)越大，成為嶺南四大名剎之首。

鼎湖山因?yàn)楦采w著茂密的森林而蘊(yùn)藏著豐富的泉水，從而造就了千姿百態(tài)的流泉飛瀑。幽深的自然景觀，東西兩溪流形成兩大景區(qū)：天溪景區(qū)、云溪景區(qū)。九十年代新開(kāi)發(fā)的鼎湖山新景區(qū)：天湖景區(qū)。

寶鼎園

鼎湖山寶鼎園是鼎湖山近年開(kāi)發(fā)的一個(gè)新亮點(diǎn)。

鼎是中華古代文化的一個(gè)象征。 *** 在聯(lián)合國(guó)贈(zèng)鼎儀式上指出："鼎作為一種重要禮器，象征著團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和權(quán)威，是代表和平、發(fā)展、昌盛的祥物"。鼎湖山寶鼎園位于肇慶市鼎湖山的天湖景區(qū)，占地約1.3萬(wàn)平方米，園內(nèi)青山環(huán)抱，風(fēng)景優(yōu)美。在寶鼎園下的"鼎湖"(山頂之湖)及相連的山谷新近開(kāi)辟了一條蝴蝶谷探險(xiǎn)旅游線，能觀賞到黑桫欏等國(guó)家一級(jí)珍稀植物及自然林景色，有七、八個(gè)瀑布，游程約一個(gè)多小時(shí)，很受游客歡迎。寶鼎園中的鼎名叫九龍寶鼎鼎，高6.68米，口徑5.58米，重16噸，為世界之最。此鼎具有寬大的雙耳，外側(cè)各飾10條蟠龍，二十寓意置立此鼎喜迎新千年的時(shí)代。口沿下有三組對(duì)稱龍紋，為六龍，加上三足頂端有三個(gè)大龍頭，共有九龍。九是更大數(shù)，龍是中華民族象征，九龍?jiān)⒁馍羁獭８共渴遣ㄇy，環(huán)回旋曲，似眾多重疊山嶺，寓意祖國(guó)大地山川充滿生機(jī)和穩(wěn)定。由著名青銅器專家、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員馬承源教授設(shè)計(jì)創(chuàng)作。"九龍寶鼎"整座由青銅澆鑄而成，鼎身和鼎足共鑄有九條金龍，鼎身連續(xù)不斷的.環(huán)帶紋飾，線條粗獷，具有西周時(shí)期鼎形制最為穩(wěn)定雄健和質(zhì)樸莊嚴(yán)的特點(diǎn)。

中國(guó)歷史博物館決定永久收藏九龍寶鼎子鼎，并向肇慶市頒發(fā)了收藏證書(shū)。鼎身和鼎足共鑄有九條金龍，騰云駕霧，栩栩如生，氣勢(shì)恢宏，安穩(wěn)地屹立在花崗巖的基座上，象征著中華民族江山社稷永固，穩(wěn)如磐石。

飛水潭

又名龍?zhí)讹w瀑，位于鼎湖山南半山腰、慶云古剎下東側(cè)。 去飛水潭，由榮睿碑亭拾級(jí)登山，沿曲徑云封直上，至半山腰向右拐，過(guò)眠綠亭即可。當(dāng)然，亦可在榮壑碑亭前面的山溪邊起步，一直溯溪而上。這里，山石嶙峋，瀑布從40多米高的崖頂深處狂奔而來(lái)，直往下飛瀉，忽而形成千尺飛流，如白練懸空，忽而濺作滿空雨花，如輕紗曼舞。瀑布下，如注的水流匯成一泓碧水，中有巨石，上刻"枕流"2字。

辛亥革命后，孫中山先生偕夫人宋慶齡游覽鼎湖山時(shí)，曾在此游泳，現(xiàn)崖壁上刻有宋慶齡手書(shū)的"孫中山游泳處"6個(gè)大字。潭水由此再往下傾瀉，繼而形成另一個(gè)深潭，據(jù)傳為蟄龍窟，故曰：浴龍池。 飛水潭側(cè)建有更衣室，崖間建有觀瀑亭，崖壁鐫刻著許多贊美飛水潭的摩崖大字和方寸小楷，如"噴雪"、"能移我情"、"天然圖畫(huà)"、"飛泉咽危石"等，頗有詩(shī)情畫(huà)意。 夏日到此，觀瀑、游泳、濯足，均感遍體清涼，煩熱頓消。

蝴蝶谷

蝴蝶谷是典型的亞熱帶溝谷? ?林，由一湖（鼎湖）一島（愿望島）一谷（蝴蝶谷）組成，瀑布碧潭遍布，溪澗縱橫，古木蔥蘢，林木繁蔭，

是蝴蝶棲息繁殖的理想場(chǎng)所，里面有茶亭、蝴蝶園、人字瀑、大象瀑等景點(diǎn)，來(lái)到這里感受山野異趣，看蝶戀花，品鼎湖山水泡的香茶、到森林探秘，是為人生一大樂(lè)事。

肇慶鼎湖山一日游攻略

肇慶鼎湖山一日游攻略包括環(huán)境、美食、購(gòu)物、交通、活動(dòng)。

1、環(huán)境

肇慶市屬南亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)型氣候地區(qū)，雨水充沛，氣候溫和，冬暖夏涼。旅游四季皆宜。

2、美食

肇慶菜屬潮州菜系，有清而不淡，鮮而不腥，嫩而不生，油而不膩的特色。鼎湖山景區(qū)內(nèi)的餐飲價(jià)格和景區(qū)外的餐館價(jià)格差不多，在這里既可品嘗到正宗的寺廟齋菜，又能領(lǐng)略特色的風(fēng)味小吃。

3、購(gòu)物

肇慶的地方特產(chǎn)十分豐富，巴戟、德慶何首烏、燕窩等；草席、檀香扇是南粵風(fēng)物中的上品。此外，廣綠玉、花席、裹蒸粽（品牌有“鼎湖山”、“裹香王”、“皇中皇”）等土特產(chǎn)也是饋贈(zèng)佳品。天寧北路和建設(shè)三路，是肇慶市目前最繁華的商業(yè)街，各類商場(chǎng)、專賣店林立，也有很多出售特產(chǎn)的商店。

4、交通

公交：肇慶市內(nèi)乘坐21路至終點(diǎn)站下車。

自駕：廣州方向過(guò)來(lái)可以走廣三高速，再轉(zhuǎn)入321國(guó)道，在鼎湖山牌坊處再直入2公里即到；若是走廣肇高速路線來(lái)，就必須過(guò)肇慶市第二大橋處轉(zhuǎn)向往廣州方向走，到鼎湖山牌坊處再直入。鼎湖山景區(qū)禁止外來(lái)車輛進(jìn)入，但景區(qū)附近設(shè)有停車場(chǎng)供自駕車人士停車。

5、活動(dòng)

鼎湖山的“品氧谷”。更高達(dá)每立方厘米10萬(wàn)個(gè)負(fù)離子的天然森林浴場(chǎng)地，不但能洗去一身的疲累，洗盡繁鬧都市的污煙濁氣，森林中的植物芳香還有殺菌的作用。

鼎湖山的歷史傳說(shuō)

肇慶鼎湖山是個(gè)夏季避暑的好去處，也有很多關(guān)于鼎湖山的 歷史 傳說(shuō) 。下面是我給大家分享的一些鼎湖山的歷史傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。

鼎湖山的歷史傳說(shuō)篇一

唐代儀鳳年間，一位僧人風(fēng)塵仆仆路經(jīng)端州的鼎湖山下。他見(jiàn)山中有股靈氣，料定其間必有名剎古寺可以掛單，心想，今宵的食宿算是有個(gè)著落了。

他到山前的村中一打聽(tīng)，誰(shuí)知村民們告訴說(shuō)，山上非但沒(méi)有寺院，就連這山的脾氣也挺怪。即使是晴天烈日，也是說(shuō)變就變，驟然間便會(huì)風(fēng)雨交加，山洪奔瀉。此時(shí)若在山上，往往無(wú)從躲避，令人忽魂悸以魄動(dòng)，茫然不知所措。俗諺有道：爛柯落雨擔(dān)谷曬，鼎湖落雨走唔快。所以，就連山下的獵戶樵夫也都未敢輕易深入。僧人不禁納悶：鼎湖山不是“ 天下 第十七福地”么?竟會(huì)如此!待我明日探個(gè)究竟。當(dāng)晚便在村中借宿。

翌日清晨，僧人不聽(tīng)村人勸阻，決意孤身溯溪而上。只見(jiàn)密林蔭翳，蔓葛交纏，他挽藤攀壁，跌跌撞撞，弄得手破鞋斷，就這樣折騰了大半天。當(dāng)他精疲力竭地攀上一個(gè)重疊的瀑布后，不由得驚詫了：這里群峰環(huán)抱，古木聳翠，眼前山巒疊嶂，腳下的溪流蜿蜒于峽谷之間，波光明滅，身旁一圜幽幽的深潭泛著碧綠……“真是塊福地呵!”他不禁驚嘆道。

忽然間，天色暗了下來(lái)，只見(jiàn)烏云四合，山中霧氣頓起，潭水也沸騰起來(lái)。轉(zhuǎn)眼間，一道白光從潭中躍起，伴隨一陣沉吟，地撼山搖。僧人慌忙顫顫巍巍地走到一棵大樹(shù)旁扶定，瓢潑的大雨劈頭劈臉地傾瀉下來(lái)。好一場(chǎng)大雨呵，足足下來(lái)一個(gè)時(shí)辰。僧人要不是帶著村民硬塞給他的箬笠和蓑衣，早就撐持不住了。幸好，雨終于停止了，只有那? ?雷還在轟鳴。他登上溪邊一塊巨石坐下歇息。忽然聽(tīng)出那隆隆的雷聲并非來(lái)自天上，卻是傳自腳下，低頭一看，好家伙，一條數(shù)丈長(zhǎng)的蒼龍正在溪澗中翻滾。原來(lái)剛才攪得滿天神佛的正是此孽畜!它輾轉(zhuǎn)一番之后，便沿著溪澗隱入潭中。僧人笑了，他悟出了鼎湖山風(fēng)雨的奧妙。就在那塊巨石之上，僧人趺跏打坐，誦起師父?jìng)魇诮o他的《金剛經(jīng)》來(lái)。

自此，他每日都坐在巨石上參禪念經(jīng)。餓了，就在附近采些野果;渴了，捧一掬山泉。偶爾還用隨身帶來(lái)的戒刀在巨石上刻字。

當(dāng)初，山下的村民們無(wú)不為僧人捏著一把汗，以為他此次進(jìn)山，即使不迷路饑斃，也難免被山洪沖走。然而在當(dāng)日下過(guò)一場(chǎng)大雨之后，一個(gè)月過(guò)去了，白天都是風(fēng)和日麗，夜晚總是星月璀璨。難道這個(gè)僧人確有超人的真本事?于是結(jié)對(duì)入山，探個(gè)究竟。村民們走到潭邊，看見(jiàn)大石上刻有“涅槃臺(tái)”三字，下面的石壁上“正法眼藏，涅槃妙心”八個(gè)大字更是赫然奪目。驚詫的村民們定了定神，這才發(fā)現(xiàn)，僧人正端坐在巨石之上。于是大家高興地上前簇?fù)碇Q他為“圣僧”。

僧人對(duì)村民說(shuō)，自己并非什么“圣僧”，只是六祖惠能的弟子，法號(hào)智常。并將潭中蒼龍作孽，攪風(fēng)攪雨的事告訴了大家。

惠能弟子降伏蒼龍，村民們奔走相告，連整個(gè)端州城都轟動(dòng)了：鼎湖山來(lái)了六祖的高徒智常禪師，擬在鼎湖弘揚(yáng)南宗法旨，連那蒼龍都已被他感化，蟄伏在潭底修身養(yǎng)性云云。

后來(lái)，在村民們的資助下，智常在鼎湖山創(chuàng)建了之一間寺院——白云寺。隨后，四方僧眾紛紛慕名而至，百余年間，相繼建起了龍興寺等三十余座廟宇，號(hào)稱“三十六招提”。這時(shí)的鼎湖山，整日梵音迢遞，香火裊裊，好一派佛國(guó)風(fēng)光。

鼎湖山的歷史傳說(shuō)篇二

當(dāng)你游覽鼎湖山，過(guò)了榮壑碑亭以后，走完那九曲十八彎的“曲徑云封”石徑，便到了寫著“此處已無(wú)塵半點(diǎn)，上來(lái)更有碧千尋” 對(duì)聯(lián) 的補(bǔ)山亭。在補(bǔ)山亭東南角，有兩棵大樹(shù)。粗略的看是一棵，走近細(xì)看卻是兩株，離地一米以下好像一個(gè)樹(shù)頭，一米以上便分成兩枝。靠北面的一棵是木棉，靠南面的一棵是龍眼，再長(zhǎng)到約三米高處，又有一個(gè)樹(shù)瘤子把兩樹(shù)連起來(lái)，再往上就是兩樹(shù)的枝干了。像一棵樹(shù)頭上長(zhǎng)出兩棵樹(shù)，又像一對(duì)戀人在那里并著腿拉著手喃喃私語(yǔ)。這就是遠(yuǎn)近聞名的姻緣樹(shù)了，也有人叫鴛鴦樹(shù)。不少的青年男女到此寄托情思，一些善男信女還到此焚香跪拜呢。

傳說(shuō)在很久以前，鼎湖山寺庵眾多，香火鼎盛，每天朝拜者絡(luò)繹不絕。一天一位年輕的尼姑到鼎湖山受戒，在補(bǔ)山亭上歇息，路遇一位年經(jīng)的本山和尚，問(wèn)路攀談之間，彼此產(chǎn)生了好感。這兩位年輕人都是因?yàn)橛龅讲恍遥黄妊肟臻T的，再遇知已而又產(chǎn)生了還俗之念，相約回去稟報(bào)師長(zhǎng)，一同還俗回鄉(xiāng)成家。但是在那時(shí)的佛教規(guī)距里，尼姑湊和尚被認(rèn)為是最傷風(fēng)敗俗的事，因而他們的要求不但沒(méi)有得到允許，反而遭到了責(zé)難。過(guò)了不久，這一對(duì)年輕人恰巧又在補(bǔ)山亭相遇，互訴衷情后，他們發(fā)誓“生不能同居，死也要同穴”，便雙雙掛于東南枝上自盡了。后來(lái)好心的人們根據(jù)他們的遺愿，把他們合葬在補(bǔ)山亭的東南面。幾年以后，在他們的墓上長(zhǎng)出了這兩棵樹(shù)。如今微風(fēng)拂過(guò)，枝葉婆娑，好像還聽(tīng)到這兩位年輕人如訴如泣的絲絲細(xì)語(yǔ)呢。

鼎湖山白云寺的歷史

唐高宗儀鳳三年(678年)，禪宗六祖慧能高徒智常禪師創(chuàng)建白云寺后，鼎湖山佛教興起，其周圍先后建有36招提，現(xiàn)尚存有遺跡涅磐臺(tái)、三昧潭、圣僧? ?、羅漢市等，足見(jiàn)當(dāng)日佛法之興盛。

明代，在中國(guó)佛教史上稱為中興禪宗三大長(zhǎng)老之一的憨山和尚(1545～1823年)來(lái)到肇慶，推動(dòng)了肇慶佛救的復(fù)興。

憨山，字澄印，俗名蔡德清，12歲在金陵報(bào)恩寺出家，21歲時(shí)，報(bào)恩寺毀于火，乃云游河南一帶，在全國(guó)影響很大;與蓮池、紫柏兩位高僧并稱為以“古佛現(xiàn)身”的三大老;萬(wàn)歷十年，因“祈皇嗣應(yīng)驗(yàn)”，受李太后知遇;萬(wàn)歷二十三年，帝欲立福王為太子，與李太后欲立泰昌發(fā)生矛盾，帝遷怒于和尚，下旨查問(wèn)李太后減膳助建報(bào)恩寺及其他饋贈(zèng)之事，憨山被遣戌雷州;萬(wàn)歷二十八年，路過(guò)肇慶鼎湖山白云寺(當(dāng)時(shí)在流放途中)，捐白金25兩，囑當(dāng)時(shí)的住持金山寶貴和尚修建白云寺。萬(wàn)歷三十四年，憨山遇赦。三十九年暮春，北歸途中生病。金山和尚邀請(qǐng)他到白云寺養(yǎng)病并駐錫一年，在此期間，他對(duì)鼎湘山，特別是慶云寺一帶(俗名虎窩)風(fēng)景很欣賞，并有詩(shī)記之，謂“蒼梧西望鼎湖東，黃帝飛升湖已空，環(huán)佩自歸金闕后，仙靈常在白云中;青山地?fù)砩徎ù玻C殿天開(kāi)釋梵宮;倚杖獨(dú)依空界立，側(cè)身恍惚御冷風(fēng)。”將明初出現(xiàn)的一段民間傳說(shuō)作了宏揚(yáng)。傳說(shuō)爛布衣為了使七只神羊把七星巖放到西江北岸，特意安排雄雞提早報(bào)曉.而為了穩(wěn)住被狂風(fēng)襲擊的雞籠，又作法把黃帝在荊山鑄造的大鼎調(diào)到這里。從此“頂”湖山改名為“鼎”湖山，主峰便是雞籠山。

憨山還深入到虎窩一帶，認(rèn)為此處峰巒環(huán)抱，外比內(nèi)附，狀若蓮花，留下“蓮花瓣瓣涌青溟”的詩(shī)句，并把此地改名為蓮花峰。說(shuō)此地宜興佛法：“白晝?cè)品鉄o(wú)犬吠，夜深說(shuō)法有龍聽(tīng)。”

憨山著有《楞嚴(yán)通義》、《楞伽記》、《南華注》等行于世.后明福善等錄《憨山大師全集》40卷。

明崇楨六年(1633年)，高要縣上迪村人梁少川崇信佛法，與由陽(yáng)江訪道來(lái)此的新會(huì)人朱子仁等10余人，結(jié)茅于蓮花峰中的的虎窩，欲效東晉高憎凈土宗祖師慧遠(yuǎn)大師(364～416年)和18高賢共結(jié)蓮社，同修凈業(yè)的 故事 ，實(shí)現(xiàn)了憨山的遺愿。

崇幀七年(1634年)，朱子仁禮高憎棲壑(1586—1858年)于廣州白云山蒲澗寺，剃染受具，法名弘贊，字德旋，后又易名在參，再又易參為牛參，依棲壑半載而歸，返后拆廣利茶亭，草建佛殿一座三間，改名蓮花庵(因此地原名蓮花峰)。

翌年(1635年)秋，適棲壑從廣州往新興謁國(guó)思寺(六祖慧能出身故地)，路出端州、廣利。在牛參等偕眾迎入鼎湖，并力請(qǐng)為慶云庵住持，棲壑因廣州形勢(shì)緊張，清兵迫近，欲深藏遠(yuǎn)害，答應(yīng)第二年來(lái)。

崇禎九年(1636年)農(nóng)歷五月廿六日，棲壑正式在鼎湖山開(kāi)山主法，改“蓮花庵”為“慶云寺”.據(jù)說(shuō)他在此山之一次登壇受戒，就見(jiàn)有五色云現(xiàn)于峰頂，棲壑認(rèn)為應(yīng)了“慶云”二宇，是個(gè)吉兆，給自己起號(hào)，叫“云頂老人”。棲壑還認(rèn)為，“慶云”二字，表示本寺“兼行云棲博山之道，不忘本也.”

據(jù)慶云寺有關(guān)圖籍記載，“此山乃博山鐘鼓，云棲規(guī)矩”，“禪、凈、律三宗俱善”。

按法嗣世系看，鼎湖山歷代住持屬禪宗六祖高青原行思屬下石頭和尚(770~790年)嗣孫，曹洞宗創(chuàng)始人洞山良價(jià)嫡傳洞上正宗，以博山元來(lái)無(wú)異和尚為初祖的博山法派。棲壑和尚系石頭和尚希遷三十五世孫、博山無(wú)異和尚嗣法門(博山二世)，所以說(shuō)“博山鐘鼓”.但棲壑本身曾兼學(xué)凈土宗與律宗.他“初禮碧崖，后宗憨山，復(fù)嗣法于無(wú)異”.曾參律宗寄庵和尚于廣州法性寺，受具足戒，又得杭州云棲寺蓮池和尚投以衣缽。蓮池和尚是蓮宗(凈土宗從東晉慧遠(yuǎn)和尚起亦稱蓮宗)九祖之一，在佛教史上，它揉合? ??凈二宗，定十約，僧徒奉為科律，至今慶云寺的僧人仍遵從之，故云“云棲規(guī)矩”.

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