導(dǎo)讀：東方朔墓旅游區(qū) 東方朔墓旅游區(qū)地址 1. 東方朔墓旅游區(qū)地址 2. 東方朔墓地到底在哪里 3. 朔方遺址在哪 4. 東方朔故里在哪 5. 東方朔漢墓群 6. 東方朔墓旅游區(qū)地址電話 7. 東方朔墓在哪里? 8. 東方朔古墓 9. 東方朔墓碑 10. 東方朔墓旅游區(qū)地址在哪里 11. 東方朔的墳在哪里

1. 東方朔墓旅游區(qū)地址

東方朔墓位于山東省德州市陵城區(qū)城東北10公里處的神頭鎮(zhèn)，甚是凋敝，是西漢著名文學(xué)家東方朔的墓地。

墓北臨篤馬河，東傍秦漢七十二冢高大墓群，東西22米，南北16米，高3米，墓前原有石碑，上題“東方朔先生之墓”。祠今廢，唯存唐天寶十三載（公元754年）顏真卿書《漢太中大夫東方先生畫贊》碑，現(xiàn)已移陵城區(qū)城建亭保護(hù)。

盜墓筆記是南派三叔寫的一本小說，兩者沒有絲毫關(guān)系。

2. 東方朔墓地到底在哪里

日中文化交流協(xié)定締結(jié)40周年紀(jì)念“三國志”特別大展于2019年7月9日在日本東京國立博物館開幕，整場展覽從中國近年考古發(fā)掘中，以曹操、劉備、孫權(quán)等三國人物相關(guān)文物為線索，從考古學(xué)角度還原更加真實(shí)的三國歷史。

展覽最令人期待的是，三國研究史上最大的發(fā)現(xiàn)——2009年出土于河南安陽曹操墓的部分文物將首次在海外展出，其中包括最重要的一塊刻銘石牌“魏武王常所用挌虎大戟”。展出文物共計約170件，以五大章節(jié)呈現(xiàn)。

但是博主覺得，這些文物應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)白送給日本。為什么？

當(dāng)年，曹操墓的發(fā)掘在日本NHK電視臺第一報道后，《朝日新聞》《每日新聞》等各大媒體相繼跟進(jìn)，在日本民眾中掀起了討論熱潮。甚至有人激動地說：“在電視上看到發(fā)現(xiàn)曹操墓的新聞，非常興奮！先去喝杯酒慶祝一下吧！”

這些珍貴的文物，幸好不是在中國展出，希望以后也千萬不要在中國展出！

因?yàn)椋谥袊兀?/p>

在反智主義的裹挾下，在河北籍詐騙犯“普通學(xué)者閆沛東”和一眾歷史考古民間科學(xué)家（簡稱民科）的極具張力的口才和表現(xiàn)力的圍攻下，真正的考古專家卻是秀才遇見兵，有理說不清。

好事不出門，壞事傳千里。一眾媒體們也天天圍著被通緝的河北籍詐騙逃犯“普通學(xué)者閆沛東”屁股后面聽大忽悠胡七八謅，網(wǎng)民們自然也更樂見專家被“打臉”，樂見各種“陰謀論”曲折離奇故事會。

建議中國只留下“史上最大民科”高曉松所說的“老壇酸菜面”，除了這個，其它文物都應(yīng)該送給更愛更珍視它們的日本人民。

魏武王常所用石牌，網(wǎng)上民科造謠說是徐州石料廠加急訂做的，對于這個說法，我只能說，哪個工匠做的，出來，中國書法家協(xié)會會長讓給你當(dāng)！

大家看魏武王的“魏”字，它和我們現(xiàn)在寫的魏字不一樣，它在“委”和“鬼”下面有個山字的結(jié)構(gòu)，這是漢代比較常見的寫法。到北朝的時候“山”字就寫到上面去了，就是現(xiàn)在巍然的“巍”了，再往后山字就逐漸消失掉了，就是現(xiàn)在“魏”的形狀了。

為什么說石牌不能假造？如果這八塊石牌是假的，我很難說他一定是曹操墓。但這個東西不是假的，為什么這么說？

首先，文字的結(jié)構(gòu)、書體、用法以及文字內(nèi)容都要經(jīng)受時代風(fēng)格、典章制度、組合關(guān)系檢驗(yàn)。我做考古這么多年，敢說，中國考古界的人很難仿制到這樣的水平。

第二，文字內(nèi)容與出土文物的組合關(guān)系經(jīng)得起檢驗(yàn)：鏡臺1+鐵鏡；硯臺+書案。如果光顧石牌上的造假，還得買一塊鐵鏡，還得讓鐵鏡生銹，生出1000多年的銹來，這很難吧？這就是組合關(guān)系的檢驗(yàn)。

第三，石牌所刻文字內(nèi)容要符合當(dāng)時的典章制度：“木墨行清、白練單裙”。這樣的漢代詞匯，沒有知識背景支撐，怎么能夠造出來這樣的概念來呢？“木墨行清”，全國考古學(xué)界、史學(xué)界有幾個知道這個概念？

第四，每個字的結(jié)構(gòu)要符合當(dāng)時的文字特征，比如說“魏”、“書”、“練”與同時期的其他? ??進(jìn)行比較，可以比得很清楚，完全是同一時代的東西，所以每個字的結(jié)構(gòu)還要符合時代。

第五，每個字的寫法要符合當(dāng)代的書寫風(fēng)格。那個時候不可能寫出楷體，也不可能寫出甲骨文。

第六，措詞要符合當(dāng)時的詞匯，“常所用”、“格虎”都是當(dāng)時的詞匯。有人說這是現(xiàn)代詞匯，其實(shí)不是。

第七，表達(dá)要符合當(dāng)時的習(xí)慣：趙建武十一年，大歳在乙巳，十一月丁卯朔。這是但是的表述語法。

造假要挖空心思，造得這么天衣無縫，60塊牌子加上8塊石牌，全國有誰能做？組織全考古研究所的人研究一年，也不可能造出。這是文字上的證據(jù)。

還有一個若干塊的文物的“皮殼”——上面有明顯的土垢和水垢，這是造不出來的。到現(xiàn)場的所有考古學(xué)家回來以后沒有一個質(zhì)疑的，為什么？因?yàn)樗戳宋奈镆院螅@個水垢、土垢是真實(shí)的。其實(shí)鐵鏡也是，我不相信有人能夠把鐵鏡銹到這樣的程度，我不相信石牌上這樣的黃土?xí)莻€石牌本身結(jié)合到這個程度。我不相信這些“皮殼”后做，能做到這樣的自然。

民科：不聽不聽，不管不管，反正曹操墓除了泡面都是假的。。。

還有民科說：考古狗官，居然造假，公布的石牌里有簡體字。漢代的墓葬怎么可能有簡體字呢？這不是造假嗎？

這真的是半桶水瞎質(zhì)疑，大家有一個知識盲點(diǎn)，就是想當(dāng)然地認(rèn)為，簡體字都是共產(chǎn)黨造出來的，這是一個極大的錯誤。我們現(xiàn)在用的簡體字，共產(chǎn)黨真正創(chuàng)造的就一個字：窗簾的“簾”字，其他所有的字古代就有的，文字的改革委員會只是把它整理出來重新公布，也就是說，這些簡體字古代就有。

比如說：“萬事和合”中的“萬”和“合”，元朝出土的文物中就有了，四個字當(dāng)中就有兩個簡體字。正因?yàn)椴懿倌褂泻嗴w字，才證明沒有造假，如果造假干嘛不造一個繁體字，而要造一個簡體字？還有異體字：古代異體字的寫法非常多,不能根據(jù)見過或沒見過這個寫法下斷語。

很多民科還質(zhì)疑曹操墓出土的東西不對，說因?yàn)槲墨I(xiàn)上是這么講的，所以這個墓地錯了。那他的學(xué)理有問題，因?yàn)樗褂梦墨I(xiàn)記載做標(biāo)尺，甚至是《三國演義》做標(biāo)尺。說這個墓地不符合文獻(xiàn)的標(biāo)尺就是錯的？考古學(xué)的學(xué)理不是這樣的，對于任何考古發(fā)現(xiàn)，世界上通行的考古學(xué)原則都是實(shí)物優(yōu)于文獻(xiàn)，如果我是挖出來了，不管它和文獻(xiàn)對不對，有沒有錯誤和毛病，這個東西是擺在那兒的，首先得服從這個實(shí)物。第二才是文獻(xiàn)，這是全世界通行考古學(xué)的道理。中國有一段時間個別的學(xué)者不明白這個道理寫了一些文章，結(jié)果遭到西方學(xué)者的強(qiáng)烈抨擊。一些民科幼稚到都能拿《三國演義》當(dāng)證據(jù)。不能什么文獻(xiàn)都拿來用，南宋以后的包括蒲松齡的“志異小說”也拿來用，說曹操墓設(shè)“七十二疑冢”等等，其實(shí)沒有“七十二疑冢”這樣的事。北宋以前的文獻(xiàn)記載，對曹操墓的位置沒有什么質(zhì)疑，大家都知道曹操墓就在那個地方。

騙術(shù)高超的“三國知名學(xué)者”

還有一些低級民科傻呼呼的說，哎呀，做DNA鑒定啊，不敢就是假的！不專業(yè)就是不專業(yè)，甚至搞笑。經(jīng)過多次盜墓以后，DNA污染的問題你能保證嗎？曹操腦袋的價值甚至高于蒙娜麗莎，破壞了不可惜？當(dāng)然民科杠精們是肯定不在乎的。但不要做并不是說不可以做，非要做也可以，但做了可能會落空，反而造成文物的巨大損害，我想問問這些民科，付得起這個責(zé)任嗎？不要打嘴炮的說。

中國網(wǎng)民們都在為了地方旅游利益互相指責(zé)時，誰真正的在意過這些珍貴的出土文物？他們只關(guān)心的是，用這些編的段子是不 是更有意思，是不是能騙到更多中國人，比如小時候的曹操墓？事實(shí)證明：民科謠言越低劣，信的中國人就越多。

謠言比老虎厲害多了

中國人既然覺得那是“假貨”，不如做個順?biāo)饲椋徒o真正喜愛他們的日本人。

@高曉松 哪個考古學(xué)家被買通了？證據(jù)呢？沒有證據(jù)胡謅算不算是造謠？為了嘩眾取寵的踩著考古老專家們上位，良心上過得去嗎？

在日本會被當(dāng)做“國寶”般的真正的中國考古專家學(xué)者被肆意的謾罵侮辱攻擊，在電視節(jié)目上沒有一絲一毫證據(jù)的情況下被公知民科大V公開造謠受賄買通，跳梁小丑般的詐騙逃犯在媒體上，在網(wǎng)絡(luò)上侃侃而談，極盡諷刺的事情，卻沒人覺得不正常。

挖墓時，有照相人員、繪圖人員，技工在記錄，所有出土的文物要先劃圖，登記，照相等等。當(dāng)然也有科研人員，挖了一年多，肯定會有很多人進(jìn)進(jìn)出出，如果要造假，怎么瞞所有人，怎么能做到不穿幫？我不相信，這么多人，沒有一個沒有良心，不把這些事揭發(fā)出來？

是的，考古學(xué)家更多的是埋頭鉆研學(xué)術(shù)，論煽動網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)然比不上這些詐騙逃犯啦，民科大V啦，但那些辛辛苦苦的考古人員，歷盡千辛萬苦求證出問題，甚至有些人一輩子的研究成果就被他這樣的人坐在空調(diào)屋里搖著扇子給否定并傳播出來！這公平嗎？

關(guān)于曹操墓相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，請問“倒曹派”的“偏執(zhí)民科”專家們，有一篇能形成論文的東西嗎？能拿出一丁點(diǎn)證據(jù)嗎，你們倒曹派首領(lǐng)三國知名專家，詐騙逃犯“閆沛東”說手上有真的石牌，大家已經(jīng)等了10多年了。。。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦蠈＜业膬?yōu)秀學(xué)術(shù)論文不聞不看，居然都樂此不彼的選擇相信信口雌黃的詐騙逃犯和民科大V……真是應(yīng)了，真理還是掌握在少數(shù)人手上。

中國人既然不珍惜又不懂更不尊重老祖宗的東西，覺得考古出土的珍貴文物是“假貨”，除了一桶“老壇酸菜”面，那好，把“真的老壇酸菜”面留下，其他假的都送給日本吧~ 以后去日本旅游時，一樣可以參觀嘛~

參考資料：

唐際根：曹操墓真相 2010年9月3日

趙超：安陽曹操墓及漢代墓葬考古 2016年7月18日

許永杰：漫談歷史時期考古學(xué)的方法

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附：曹操墓相關(guān)認(rèn)定結(jié)論

3. 朔方遺址在哪

朔方城遺址在今內(nèi)蒙古杭錦旗西北。 　　據(jù)史書記載，朔方城始建于周宣王年間，其時“周室衰微，四夷并侵，獫狁最強(qiáng)，宣王伐之。”宜王在召公、周公的輔佐下，國勢稍振，宣王命將軍南仲。尹吉甫伐獫狁，取得勝利后筑朔方城，以抵御獫狁。數(shù)百年后，朔方城又被犬戎占領(lǐng)，戎稱“什賁城”。到了秦代，秦始皇派大將蒙恬北伐犬戎，收復(fù)河套地，復(fù)建朔方城，并在黃河北岸筑亭、障以逐戎人。秦末戰(zhàn)亂，匈奴乘機(jī)入侵河套，不斷南犯。到了漢代，漢武帝派大將軍衛(wèi)青伐匈奴，收復(fù)河南地，并派將軍蘇建再筑朔方城，設(shè)朔方郡。可見自周至漢，朔方城屢有重建，其規(guī)模各有所變。漢代蘇建所主持再建的朔方城可屯兵數(shù)萬，想必在原基礎(chǔ)上大有發(fā)展。 　　多少年來，朔方城飽受風(fēng)沙摧殘，變成沙漠一片。如今唯有東北角一段，還和風(fēng)沙頑強(qiáng)拼搏，不甘愿全部消失于人間。

4. 東方朔故里在哪

神頭鎮(zhèn)是東方朔的故鄉(xiāng)，鎮(zhèn)政府駐地位于縣城東北11公里處，全鎮(zhèn)總面積110.4平方公里，轄98個行政村，總?cè)丝?.3萬。這里歷史悠久、文化燦爛、人杰地靈、古跡眾多、文物豐富、特產(chǎn)馳名……東方朔由一介平民上書自薦，侍漢武帝，官至太中大夫并加官給事中，尤以詼諧幽默名世，以智辯多能著稱，西漢至今，為歷代文人雅士、庶民官宦、帝王將相以及三教九流所折服，尊他為“智圣”以及中國相聲、笑話、謎語、占卜、俗文學(xué)的鼻祖。由此，神頭鎮(zhèn)便有了“智圣故里”之美譽(yù)。

5. 東方朔漢墓群

長安南之秦嶺，《禹貢》謂之終南；《左傳》有“終南，九州之險也”；秦末四皓隱居于商山，時人有商山四皓之稱謂，因商山屬秦嶺之一部分，也稱南山四皓。西漢時東方朔稱“南山天下之阻也”；日本人在朝鮮發(fā)掘的漢墓中掘得一竹篾筐子，上面繪有那四位高士，旁有隸書“南山四皓”的款識；河南鄧縣出土一南朝畫像磚大墓，內(nèi)有浮雕石磚楷書“南山四皓”四字；東漢人崔琦有《四皓頌》，開頭便說：“昔有南山四皓者，甪里先生、綺里季、夏黃公、東園公是也。”

陶淵明“少時壯且厲”，在二十歲左右曾有一次歷時一年半的遠(yuǎn)游，西到張掖，東到幽州，想必到過商山四皓墓前，那時候“猛志”在胸，似乎沒留下什么感慨。

后幾進(jìn)幾出，終“悟以往之不諫”，只求適性得意，故欲效仿南山四皓，也在情理之中。

躬耕于廬山一帶的陶淵明，曾有“種豆南山下”詩句，此“南山”實(shí)指廬山；而“悠然見南山”之“南山”，或許明指廬山暗指終南山也未嘗不可。

6. 東方朔墓旅游區(qū)地址電話

東方朔最后得以善終，墓就埋在長安。

7. 東方朔墓在哪里?

被譽(yù)為“東方塑像館”的石窟是麥積山石窟。麥積山石窟是我國四大石窟之一，位于甘肅省天水市東南45公里秦嶺山脈西段北麓，現(xiàn)存的石窟達(dá)到了二百二十一座，而泥塑和石雕有一萬多座，壁畫達(dá)到了一千三百多平方米。

四大石窟中，龍門石窟、云岡石窟以石刻聞名于世，莫高窟以壁畫獨(dú)絕，而麥積山石窟因泥塑石雕眾多被譽(yù)為“東方塑像館”。

8. 東方朔古墓

季梁公園，又名“季梁文化生態(tài)公園”。

隨州杰出的思想家季梁死后，葬于城東義地崗，建有墓祠，為后世所敬重。抗戰(zhàn)中，墓祠被毀，殘存的墓丘也在1958年被夷為平地。今隨州有季梁街、季梁駕校、季梁酒店等。東城季家灣有季姓數(shù)十戶，相傳為季梁后裔。義地崗東周古墓群為湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。市機(jī)電工程學(xué)校內(nèi)季梁墓遺址上塑有其雕像和季梁文化壁畫。今隨州擬重修季梁祠，建成以展示季梁功績?yōu)橹黧w的“季梁公園”。

9. 東方朔墓碑

當(dāng)?shù)赖慕忉?/p>

(1) [be in power] 掌握權(quán)力,多指壞人掌權(quán)

壞人當(dāng)?shù)?好人受害

(2) 有時也指掌權(quán)的人

郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)馈！鳌?張溥《五人墓碑記》

詳細(xì)解釋

(1).擋路。《史記·高祖本紀(jì)》：“吾子， 白帝 子也，化為蛇，當(dāng)?shù)溃駷?赤帝 子斬之。” 晉 干寶 《搜神記》卷四：“ 文王 夢一婦人，甚麗，當(dāng)?shù)蓝蕖！?徐特立 《公園設(shè)立管見》：“更用園丁數(shù)人，辟治當(dāng)?shù)赖拈皇彙！?/p>

(2).指在路上。 漢 東方朔 《七諫·初放》：“塊兮鞠，當(dāng)?shù)浪蓿e世皆然兮，余將誰告？” 唐 柳宗元 《牛賦》：“當(dāng)?shù)篱L鳴，聞?wù)唧@辟。” 宋 方岳 《獨(dú)往》詩：“不肯避人當(dāng)?shù)拦S，相看如客對門山。”

(3).執(zhí)政；掌權(quán)。 唐 韓愈 《答竇秀才書》：“當(dāng)朝廷求賢如不及之時，當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴荆贁?shù)寸之管，書盈? ?之紙，高可以釣爵位。” 宋 歐陽修 《與韓忠獻(xiàn)王書》之九：“尋以移守南都，苦於當(dāng)?shù)溃H闕修問，徒切瞻思。” 魯迅 《中國小說史略》第二五篇：“大率與當(dāng)時當(dāng)?shù)烂猓?程 朱 而斥 陸 王 ，以‘打僧駡道’為唯一盛業(yè)。”

(4).指執(zhí)政者；掌權(quán)者。《二刻拍案驚奇》卷二六：“當(dāng)?shù)琅履车仍趦?nèi)地生事，作成我們穿件藍(lán)袍，做了個秀才。” 清 百一居士 《壺天錄》卷中：“ 曹 恣情不諱，觸怒諸當(dāng)?shù)馈！?魯迅 《書信集·致姚克》：“我看 施君 也未必真研究過《文選》，不過以此取悅當(dāng)?shù)馈！?/p>

(5).車前草的別名。 明 李時珍 《本草綱目·草五·車前》：“ 陸璣 《詩疏》云：此草好生道邊及牛馬跡中，故有車前、當(dāng)?shù)馈ⅠR舄、牛遺之名。”

合于正道。《孟子·告子下》：“君子之事君也，務(wù)引其君以當(dāng)?shù)溃眷度识选！?趙岐 注：“言君子事君之法牽引其君以當(dāng)正道者仁也。” 朱熹 集注：“當(dāng)?shù)溃^事合於理。” 宋 俞文豹 《吹劍錄》：“ 孟子 而有尊王之心，欲引其君以當(dāng)?shù)馈！薄段墨I(xiàn)通考·經(jīng)籍一》：“ 孟氏 以儒術(shù)游於諸侯，思濟(jì)天下之溺，而引時君於當(dāng)?shù)勒撸寥病！?/p>

詞語分解

當(dāng)?shù)慕忉?當(dāng) （⑩噹） ā 充任，擔(dān)任：充當(dāng)。擔(dān)（乶 ）當(dāng)。當(dāng)之無愧。 掌管，主持：當(dāng)家。當(dāng)權(quán)。當(dāng)政。 正在那時候或那地方：當(dāng)時。當(dāng)代。當(dāng)初。當(dāng)今。當(dāng)即（立即）。當(dāng)年。當(dāng)街。當(dāng)院。 面對著：當(dāng)面。當(dāng)機(jī)立斷。首當(dāng)

道的解釋 道 à 路，方向，途徑：道路。鐵道。志同道合。 指法則、規(guī)律：道理。道德。道義。得道多助，失道寡助。 學(xué)術(shù)或宗教的思想體系：道學(xué)。傳道。修道。 方法，辦法，技術(shù)：門道。醫(yī)道。 指“道家”（中國春秋戰(zhàn)國）

10. 東方朔墓旅游區(qū)地址在哪里

你好，姜維墓位于四川省廣元市劍閣縣劍門關(guān)景區(qū)內(nèi)。劍門關(guān)景區(qū)東南有平襄侯祠，姜維墓就在平襄侯祠內(nèi)。

平襄侯祠又稱姜維祠，始建于明正德年間，分前后兩院，前院塑劉關(guān)張坐像，名武圣宮，后院正殿塑姜維坐像，名忠勤祠。包括姜維殿、授略堂和姜維墓。

授略堂后，是“漢大將軍平襄侯姜維之墓”。

11. 東方朔的墳在哪里

尸首在洛陽尸身在當(dāng)陽 　　湖北當(dāng)陽關(guān)陵 　　東漢建安二十四年冬，關(guān)羽大意失荊州，退守麥城，在當(dāng)陽西北被吳兵伏獲遇害。孫權(quán)擔(dān)心劉備復(fù)仇，將關(guān)羽首級獻(xiàn)給了遠(yuǎn)在洛陽的曹操。操識破其“嫁禍于人”之計，刻沉香木為軀，以王侯之禮厚葬羽首于洛陽城南；其正身，孫權(quán)以侯禮葬于當(dāng)陽。這就是民間常說的關(guān)公“頭定洛陽，身困當(dāng)陽”。 　　關(guān)陵，坐落在當(dāng)陽城西五里處。陵廟坐西朝東，面臨沮水，與景山遙遙相望。宋代以前，關(guān)羽古墓只是一座林木掩隱的土丘，南宋淳熙十五年（公元1188年），襄陽太守王銖對關(guān)羽墓培土加封，并“始建祭亭，環(huán)以垣墻，樹以松柏”。元代至元十二年（公元1275年），玉泉寺主持僧慧珍，派僧人到關(guān)羽墓地，修葺山門，看管陵墓。明成化三年（公元1467年），當(dāng)陽知縣黃恕上書朝庭，請為關(guān)羽墓地建廟。得憲宗恩準(zhǔn)，才大興土木，形成廟院，建筑群體落成于明嘉靖十五年，目前占地達(dá)98畝。 　　二十世紀(jì)八十年代初，當(dāng)陽人發(fā)愿修復(fù)關(guān)陵，如今這片紅墻黃瓦更加金碧輝煌。陵園山門仿古漢建筑，進(jìn)山門，迎面為神道碑亭，亭內(nèi)豎立一通清道光十年（公元1831年）大碑，正面鐫刻二十四字： 　　忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝漢前將軍漢壽亭侯墓道 　　過碑亭，沿中軸線排列著“漢室忠良”石牌坊、三園門、馬殿、拜殿、大殿、寢殿、陵墓等。兩側(cè)? ?有華表、鐘樓、鼓樓、碑廊、齋堂、圣像亭、伯子祠、啟圣宮、佛堂、春秋閣等建筑。由于歷史的原因，玉泉山早期曾派僧人管理關(guān)陵，留下了佛教的諸多印記，也留下了今日關(guān)帝廟內(nèi)的佛堂、齋堂等建筑。 　　中軸線盡頭的關(guān)公古墓，高七米，周長六十八米，墓頂古木參天，綠陰蔽日。古墓原有通道可進(jìn)入墓室，二十世紀(jì)六十年代初，幼年的我曾隨父親一起循墓道進(jìn)入墓室，見墓頂如蒼穹覆蓋，頂端垂下兩串鐵鏈，懸吊著巨大的棺室。兩邊配有長明燈等祭器。墓室四周，有四個巨大的水缸，也許是當(dāng)年用來盛燈油之用。二十世紀(jì)六十年代中期封堵了墓道，現(xiàn)在，人們只能在墓前憑吊進(jìn)香。古墓前的祭亭亭柱之上，有一幅石刻楹聯(lián)： 　　群山擁神宅，杯土涵太虛。 　　河南洛陽關(guān)林關(guān)帝像 　　全世界有如此眾多的關(guān)帝廟，我認(rèn)為首先要感謝一位歷史老人——三國風(fēng)云人物曹操。據(jù)《三國志·武帝紀(jì)》載，“建安二十五年春，（操）至洛陽，權(quán)擊斬羽，傳其首”。當(dāng)時曹操在洛陽，已有66歲，且正在大病之中，他接到孫權(quán)派人從當(dāng)陽送來的關(guān)公首級，一下就看破了東吳“嫁禍于人”之計。重情愛才的曹操，也許感覺到了自己將不久于人世間，以王侯之禮，在洛陽城南厚葬了關(guān)羽。當(dāng)年正月二十三日，曹操逝去。厚葬關(guān)羽，也許是曹操在世時做的最后一件大好事。試想，如果當(dāng)年曹操不在洛陽以王侯之禮厚葬關(guān)羽首級，恐怕孫權(quán)也許不會以王侯之禮在當(dāng)陽安葬關(guān)羽身軀，甚至也許不會有如今遍布世界各地的關(guān)帝廟殿了。 　　河南洛陽關(guān)林二殿關(guān)氏唯一的守林人、關(guān)公后裔關(guān)俊璽女士就在此工作 　　隨著關(guān)羽被皇家屢屢敕封，洛陽關(guān)林也曾多次更名。漢時，這里稱“關(guān)冢”，明代稱“關(guān)王冢廟”，清順治稱“關(guān)帝陵廟”，康熙時稱“關(guān)夫子冢廟”，至道光年間，“關(guān)林”一名問世后宣告塵埃落定。在中國封建社會，百姓之墓稱墳，王侯之墓稱冢，皇帝之墓稱陵，圣人之墓才能稱林。武圣關(guān)羽與文圣孔子齊名，安放關(guān)羽首級的地方，當(dāng)然名正言順地稱為“關(guān)林”了。 　　漢時，關(guān)林只有一堆封土。明神宗萬歷二十年（公元1592年），在關(guān)冢前立坊，萬歷二十四年（公元1596年）開始建廟。關(guān)林建筑風(fēng)格與北京故宮相仿，沿中軸線排列著舞樓、山門、儀門、拜殿、文殿、武殿、春秋殿、石坊、碑亭、關(guān)羽古墓。 　　關(guān)林文殿又稱大殿，高約二十米，殿頂琉璃覆蓋，五脊飄逸。文殿內(nèi)，關(guān)羽帝王像高達(dá)6米，關(guān)帝頭戴十二冕旒帝王冠，身著錦繡龍袍，鳳眼蠶眉，面貼赤金，端嚴(yán)正坐，兩側(cè)為關(guān)平、周倉、王甫、廖化等諸將，造像高大，栩栩如生。武殿又稱二殿，殿中塑“關(guān)公怒視東吳戎裝坐像”，關(guān)羽身著綠袍，外露鎧甲，頭戴綸巾，雙眉緊蹙，怒視東南三國吳地，關(guān)帝兩側(cè)，關(guān)平捧印，周倉持刀，儀態(tài)逼真。

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