導(dǎo)讀：東方儒家花園酒店是幾星酒店 東方儒之家酒店 1. 東方儒之家酒店 2. 東方儒之家酒店管理有限公司 3. 東方儒之家酒店集團(tuán) 4. 東方儒之家酒店集團(tuán)黨委 5. 東方儒之家酒店集團(tuán)董事長(zhǎng)

1. 東方儒之家酒店

jiā,jia,jie

釋義

[ jiā ] 1.共同生活的眷屬和他們所住的地方：～庭。～眷。～長(zhǎng)（zhǎng）。～園。～譜。～塾。～鄉(xiāng)。～風(fēng)。～訓(xùn)。～規(guī)。～喻戶曉。如數(shù)～珍。 2.家庭所在的地方：回～。老～。安～。 3.居住：“可以～焉”。 4.對(duì)人稱自己的尊長(zhǎng)、親屬：～祖。～父。～翁。～母。～慈。 5.家里養(yǎng)的，不是野生的：～畜。～禽。 6.經(jīng)營(yíng)某種行業(yè)的人家或有某種身份的人家：酒～。農(nóng)～。 7.掌握某種專門(mén)學(xué)識(shí)或有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及從事某種專門(mén)活動(dòng)的人：專～。行（háng）～。作～。科學(xué)～。 8.學(xué)術(shù)流派：儒～。法～。道～。墨～。縱橫～。諸子百～。 9.量詞，用于計(jì)算家庭或企業(yè)：一～人家。 10.姓

[ jia ] 1.詞尾，指一類的人：老人～。 2.用在男人的名字或排行后面，指他的妻：水生～

[ jie ] 詞尾，同“價(jià)”：整天～。成年～。

詳細(xì)釋義

家

〈名〉

古通“姑”。如:阿家(稱婆婆);阿家阿翁

另見(jiàn)jiā

家

〈助〉

用在修飾語(yǔ)后,相當(dāng)于“地”、“的”。如:成年家;整天家

另見(jiàn)jiā

家

〈名〉

(會(huì)意。甲骨文字形,上面是“宀”(mián),表示與室家有關(guān),下面是“豕”,即豬。古代生產(chǎn)力低下,人們多在屋子里養(yǎng)豬,所以房子里有豬就成了人家的標(biāo)志。本義:屋內(nèi),住所)

同本義

家,居也。從宀,豭省聲。——《說(shuō)文》

家人內(nèi)也。——《易·雜卦傳》

上地家七人。——《周禮·小司徒》。注:“有夫有婦,然后為家。”

夙夜浚明有家。——《書(shū)·皋謨》

開(kāi)國(guó)承家。——《易·師》

室為夫婦所居,家謂一門(mén)之內(nèi)。——《詩(shī)·周南·桃夭》注

便要還家,設(shè)酒殺雞作食。——陶潛《桃花源記》

引申表示住宅、房屋

平原君家樓臨民家。——《史記·平原君虞卿列傳》

又如:家堂(正屋中間的堂屋);家所(家居處所);家堂菩薩(家中供奉的佛祖神靈);家第(家宅;私邸);家間(家里;家中)。借指部隊(duì)或機(jī)關(guān)中某個(gè)成員工作的處所。如:連長(zhǎng)開(kāi)會(huì)去了不在家;所長(zhǎng)在家主持工作

家庭,人家

數(shù)口之家,可以無(wú)饑矣。——《孟子·梁惠王上》

治天下之國(guó)若治一家。——《墨子·尚同下》

家半三軍。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》

視吾家所寡有者。——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》

長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎,無(wú)以為家!

家繪像祀之。——《明史》

又如:養(yǎng)家;持家;安家;家第(對(duì)對(duì)方家庭的敬稱);家數(shù)(家族;武藝招數(shù)、招式);家廟(供奉祭祀祖先的祠堂);家緣(家業(yè),家產(chǎn));家私(家產(chǎn));家貲(家私財(cái)產(chǎn));家計(jì)(家業(yè),家產(chǎn))

指夫或妻

女有家,男有室,無(wú)相瀆也。——《左傳·桓公十八年》

固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家。——《楚辭·離騷》

又如:家婆(家主婆;當(dāng)家婆);家公(丈夫);家花(喻自己的妻子);家婆(妻子;主婦)

家家;每家。如:家戶(每家每戶,家家戶戶);家至戶到(到每家每戶;遍及每家每戶)

大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域,即卿大夫或卿大夫的采地食邑

丘也聞?dòng)袊?guó)有家者。——《論語(yǔ)·季氏》

王曰:何以利吾國(guó)?大夫曰:何以利吾家?——《孟子·梁惠王上》

又如:家甲(古時(shí)卿大夫的私人武裝);家主(春秋時(shí)對(duì)卿大夫的稱謂);家老(上古大夫家臣中的長(zhǎng)者);家臣(春秋時(shí)各國(guó)卿大夫的臣屬);家邦(本指家和國(guó),亦泛指國(guó)家);家國(guó)(家與國(guó),亦指國(guó)家)

娘家

卿但暫還家。——《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》

謝家來(lái)貴門(mén)。

今日還家去。

且暫還家去。

學(xué)術(shù)或藝術(shù)流派

焚百家之言,以愚黔首。——賈誼《過(guò)秦論》

又如:家數(shù)(流派風(fēng)格 ;家法傳統(tǒng)。多用于詩(shī)、文、技藝等);家言邪學(xué)(自成一家的偏見(jiàn)。儒家指儒家以外的學(xué)說(shuō))

經(jīng)營(yíng)某種行業(yè)的人家或具有某種身分的人

農(nóng)家少閑月。——白居易《觀刈麥》

又如:農(nóng)家;廠家;漁家;行家;東家;莊家

掌握某種專門(mén)學(xué)識(shí)或從事某種工作、擔(dān)任某種職務(wù)的人

地學(xué)之家。——赫胥黎著、嚴(yán)復(fù)譯《天演論》

又如:政治家;藝術(shù)家;專家;科學(xué)家;社會(huì)活動(dòng)家;作家

民族。如:苗家;侗家;傣家

指某一集團(tuán)或某一方面。如:三家條約

家財(cái),財(cái)產(chǎn)

皆沒(méi)其家而遷之蜀。——《史記·呂不韋列傳》

又如:分家;發(fā)家;家破人亡;抄家

朝廷

爭(zhēng)先入公家。——《呂氏春秋·貴卒》。注:“公之朝也。”

又如:漢家(即漢朝);隨家(即隋朝);家歷(皇朝的歷數(shù))

都城

其國(guó)家,宮室、車旗、衣服、禮儀,皆以九為節(jié)。——《周禮》。鄭玄注:“國(guó)家,國(guó)之所居,謂城方也。”

紫泉宮殿鎖煙霞,欲取蕪城作帝家。——唐·李商隱《隋宮》

帝王或太子

三家,三皇也。——《后漢書(shū)·馬融傳》注

又如:家吏(皇后或太子的官屬)

某人。如:家伙;家頭(一個(gè)人叫一家頭)

古代醫(yī)書(shū)上指患某種病的人

喘家,作桂枝湯,加厚樸、杏子佳。——《傷寒論》

“家”的古字。如:家生;家伙點(diǎn)(鑼鼓家什的節(jié)奏);家器(家庭日常用具)

〈形〉

人工飼養(yǎng)或馴養(yǎng)在家中的。與“野”相對(duì)。如:家羽(家養(yǎng)的鳥(niǎo));家兔;家禽;家獸(人類為了經(jīng)濟(jì)或其它目的而馴養(yǎng)的獸類,如豬、牛、羊、馬、駱駝、家兔、貓、狗等)

私家的,個(gè)人的,與“公”相對(duì)

今大道既隱,天下為家。——《禮記·禮運(yùn)》

家祭勿忘告乃翁。——陸游《示兒》

我的——謙辭,用于對(duì)別人稱自己的輩分高或年紀(jì)大的親屬。如:家父家母(對(duì)人稱自己父母的謙詞);家岳(對(duì)人稱自己的丈人);家尊(稱自己的父親,家父);家堂(對(duì)母親的稱呼)

內(nèi)部的;家中的。與“外”相對(duì)。如:家生哨(亦作“家中哨”、“家生肖”。詈詞。猶言家盜內(nèi)賊);家賊(家庭內(nèi)部的敗類。亦指漢奸)

〈量〉

用來(lái)計(jì)算家庭或企業(yè)的多少。如:三家商店;兩家人家

〈動(dòng)〉

娶妻;成家

及少康之未家兮,留有虞之二姚。——《楚辭·離騷》

又如:家道(成家之道)

安家;定居

家,居其地曰家。——《正志通》

既去職,遂家于汝州。——唐·韓愈《崔評(píng)事墓志銘》

養(yǎng)家,持家。如:家克計(jì)(持家之道);家法(治家的禮法)

通“稼”。稼穡。種谷曰稼,收獲曰穡

弊也者家也。——《管子·侈靡》

陶家事親。——《大戴禮·五帝德篇》

另見(jiàn)jie

相關(guān)詞語(yǔ)

家宴

家家

一家

家客

家室

家寶

相家

家姊

賀家

家宅

2. 東方儒之家酒店管理有限公司

jiā,jia,jie

釋義[ jiā ] 1.共同生活的眷屬和他們所住的地方：～庭。～眷。～長(zhǎng)（zhǎng）。～園。～譜。～塾。～鄉(xiāng)。～風(fēng)。～訓(xùn)。～規(guī)。～喻戶曉。如數(shù)～珍。 2.家庭所在的地方：回～。老～。安～。 3.居住：“可以～焉”。 4.對(duì)人稱自己的尊長(zhǎng)、親屬：～祖。～父。～翁。～母。～慈。 5.家里養(yǎng)的，不是野生的：～畜。～禽。 6.經(jīng)營(yíng)某種行業(yè)的人家或有某種身份的人家：酒～。農(nóng)～。 7.掌握某種專門(mén)學(xué)識(shí)或有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及從事某種專門(mén)活動(dòng)的人：專～。行（háng）～。作～。科學(xué)～。 8.學(xué)術(shù)流派：儒～。法～。道～。墨～。縱橫～。諸子百～。 9.量詞，用于計(jì)算家庭或企業(yè)：一～人家。 10.姓[ jia ] 1.詞尾，指一類的人：老人～。 2.用在男人的名字或排行后面，指他? ??妻：水生～[ jie ] 詞尾，同“價(jià)”：整天～。成年～。詳細(xì)釋義家〈名〉古通“姑”。如:阿家(稱婆婆);阿家阿翁

另見(jiàn)jiā

家〈助〉用在修飾語(yǔ)后,相當(dāng)于“地”、“的”。如:成年家;整天家

另見(jiàn)jiā

家〈名〉(會(huì)意。甲骨文字形,上面是“宀”(mián),表示與室家有關(guān),下面是“豕”,即豬。古代生產(chǎn)力低下,人們多在屋子里養(yǎng)豬,所以房子里有豬就成了人家的標(biāo)志。本義:屋內(nèi),住所)

同本義家,居也。從宀,豭省聲。——《說(shuō)文》家人內(nèi)也。——《易·雜卦傳》上地家七人。——《周禮·小司徒》。注:“有夫有婦,然后為家。”夙夜浚明有家。——《書(shū)·皋謨》開(kāi)國(guó)承家。——《易·師》室為夫婦所居,家謂一門(mén)之內(nèi)。——《詩(shī)·周南·桃夭》注便要還家,設(shè)酒殺雞作食。——陶潛《桃花源記》

引申表示住宅、房屋平原君家樓臨民家。——《史記·平原君虞卿列傳》

又如:家堂(正屋中間的堂屋);家所(家居處所);家堂菩薩(家中供奉的佛祖神靈);家第(家宅;私邸);家間(家里;家中)。借指部隊(duì)或機(jī)關(guān)中某個(gè)成員工作的處所。如:連長(zhǎng)開(kāi)會(huì)去了不在家;所長(zhǎng)在家主持工作

家庭,人家數(shù)口之家,可以無(wú)饑矣。——《孟子·梁惠王上》治天下之國(guó)若治一家。——《墨子·尚同下》家半三軍。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》視吾家所寡有者。——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎,無(wú)以為家!家繪像祀之。——《明史》

又如:養(yǎng)家;持家;安家;家第(對(duì)對(duì)方家庭的敬稱);家數(shù)(家族;武藝招數(shù)、招式);家廟(供奉祭祀祖先的祠堂);家緣(家業(yè),家產(chǎn));家私(家產(chǎn));家貲(家私財(cái)產(chǎn));家計(jì)(家業(yè),家產(chǎn))

指夫或妻女有家,男有室,無(wú)相瀆也。——《左傳·桓公十八年》固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家。——《楚辭·離騷》

又如:家婆(家主婆;當(dāng)家婆);家公(丈夫);家花(喻自己的妻子);家婆(妻子;主婦)

家家;每家。如:家戶(每家每戶,家家戶戶);家至戶到(到每家每戶;遍及每家每戶)

大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域,即卿大夫或卿大夫的采地食邑丘也聞?dòng)袊?guó)有家者。——《論語(yǔ)·季氏》王曰:何以利吾國(guó)?大夫曰:何以利吾家?——《孟子·梁惠王上》

又如:家甲(古時(shí)卿大夫的私人武裝);家主(春秋時(shí)對(duì)卿大夫的稱謂);家老(上古大夫家臣中的長(zhǎng)者);家臣(春秋時(shí)各國(guó)卿大夫的臣屬);家邦(本指家和國(guó),亦泛指國(guó)家);家國(guó)(家與國(guó),亦指國(guó)家)

娘家卿但暫還家。——《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》謝家來(lái)貴門(mén)。今日還家去。且暫還家去。

學(xué)術(shù)或藝術(shù)流派焚百家之言,以愚黔首。——賈誼《過(guò)秦論》

又如:家數(shù)(流派風(fēng)格;家法傳統(tǒng)。多用于詩(shī)、文、技藝等);家言邪學(xué)(自成一家的偏見(jiàn)。儒家指儒家以外的學(xué)說(shuō))

經(jīng)營(yíng)某種行業(yè)的人家或具有某種身分的人農(nóng)家少閑月。——白居易《觀刈麥》

又如:農(nóng)家;廠家;漁家;行家;東家;莊家

掌握某種專門(mén)學(xué)識(shí)或從事某種工作、擔(dān)任某種職務(wù)的人地學(xué)之家。——赫胥黎著、嚴(yán)復(fù)譯《天演論》

又如:政治家;藝術(shù)家;專家;科學(xué)家;社會(huì)活動(dòng)家;作家

民族。如:苗家;侗家;傣家

指某一集團(tuán)或某一方面。如:三家條約

家財(cái),財(cái)產(chǎn)皆沒(méi)其家而遷之蜀。——《史記·呂不韋列傳》

又如:分家;發(fā)家;家破人亡;抄家

朝廷爭(zhēng)先入公家。——《呂氏春秋·貴卒》。注:“公之朝也。”

又如:漢家(即漢朝);隨家(即隋朝);家歷(皇朝的歷數(shù))

都城其國(guó)家,宮室、車旗、衣服、禮儀,皆以九為節(jié)。——《周禮》。鄭玄注:“國(guó)家,國(guó)之所居,謂城方也。”紫泉宮殿鎖煙霞,欲取蕪城作帝家。——唐·李商隱《隋宮》

帝王或太子三家,三皇也。——《后漢書(shū)·馬融傳》注

又如:家? ?(皇后或太子的官屬)

某人。如:家伙;家頭(一個(gè)人叫一家頭)

古代醫(yī)書(shū)上指患某種病的人喘家,作桂枝湯,加厚樸、杏子佳。——《傷寒論》

“家”的古字。如:家生;家伙點(diǎn)(鑼鼓家什的節(jié)奏);家器(家庭日常用具)

〈形〉人工飼養(yǎng)或馴養(yǎng)在家中的。與“野”相對(duì)。如:家羽(家養(yǎng)的鳥(niǎo));家兔;家禽;家獸(人類為了經(jīng)濟(jì)或其它目的而馴養(yǎng)的獸類,如豬、牛、羊、馬、駱駝、家兔、貓、狗等)

私家的,個(gè)人的,與“公”相對(duì)今大道既隱,天下為家。——《禮記·禮運(yùn)》家祭勿忘告乃翁。——陸游《示兒》

我的——謙辭,用于對(duì)別人稱自己的輩分高或年紀(jì)大的親屬。如:家父家母(對(duì)人稱自己父母的謙詞);家岳(對(duì)人稱自己的丈人);家尊(稱自己的父親,家父);家堂(對(duì)母親的稱呼)

內(nèi)部的;家中的。與“外”相對(duì)。如:家生哨(亦作“家中哨”、“家生肖”。詈詞。猶言家盜內(nèi)賊);家賊(家庭內(nèi)部的敗類。亦指漢奸)

〈量〉用來(lái)計(jì)算家庭或企業(yè)的多少。如:三家商店;兩家人家

〈動(dòng)〉娶妻;成家及少康之未家兮,留有虞之二姚。——《楚辭·離騷》

又如:家道(成家之道)

安家;定居家,居其地曰家。——《正志通》既去職,遂家于汝州。——唐·韓愈《崔評(píng)事墓志銘》

養(yǎng)家,持家。如:家克計(jì)(持家之道);家法(治家的禮法)

通“稼”。稼穡。種谷曰稼,收獲曰穡弊也者家也。——《管子·侈靡》陶家事親。——《大戴禮·五帝德篇》

另見(jiàn)jie

相關(guān)詞語(yǔ)家宴家家一家家客家室家寶相家家姊賀家家宅

3. 東方儒之家酒店集團(tuán)

孔子和墨子都屬于平民階層的代表，都是儒家，孔子是代表的文士儒家，古代稱之為“儒生”，墨子代表的是武士儒家，古代稱之為“墨俠”，也就是特殊的儒家。

所謂平民，他們屬于奴隸后裔，當(dāng)時(shí)的“民”，必須“琢瞎一支眼（以明確他的奴隸身份）”，現(xiàn)在在道家貴族周公旦組建儒教的過(guò)程中，賦予他們免除琢瞎一支眼的刑罰，作為跟國(guó)人平起平坐的黎民（在農(nóng)業(yè)文明，相當(dāng)于農(nóng)民）。

所謂貴族，就是奴隸主后裔，現(xiàn)在由于將生產(chǎn)力方式通過(guò)儒教這種宗教模式將其轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄙF族領(lǐng)主（在農(nóng)業(yè)文明，相當(dāng)于地主）。

奴隸社會(huì)的“民”轉(zhuǎn)變成為封建社會(huì)的“平民”主要的標(biāo)準(zhǔn)是“德”，古代的“德”，指的是道家貴族（奴隸主）組織的登山活動(dòng)，忠實(shí)于貴族領(lǐng)導(dǎo)的黎民，為了證明自己身體素質(zhì)好，就努力進(jìn)行登山，達(dá)到一定高度的奴隸，就可以把自己的名字記載到榮譽(yù)板上，從而免除被琢瞎一支眼（以明確奴隸身份）的刑罰，可以不成為“獨(dú)眼龍”，而“德高望眾”，“德”的造字意思就是“萬(wàn)眾一心（服從道家貴族的領(lǐng)導(dǎo)）”，而這些選拔產(chǎn)生的新新人類則被稱之為“儒”，造字意思就是“能夠滿足（道家貴族統(tǒng)治）需要的人”，所以道家后來(lái)的祖師爺老子把選拔奴隸后裔成為平民的原則、方式、辦法歸納總結(jié)為《德經(jīng)》，實(shí)際上就是道家貴族為儒家制定的《儒經(jīng)》，老子選擇的儒家傳人是儒家的祖師爺孔子。

當(dāng)時(shí)的奴隸主，主要是琢鹿之戰(zhàn)中取得勝利的炎黃百姓聯(lián)盟，炎黃聯(lián)盟屬于道家（領(lǐng)導(dǎo)之家，其中黃帝部族是工業(yè)道家道派，炎帝部族是農(nóng)業(yè)道家法派，后來(lái)儒家平民掌握話語(yǔ)權(quán)之后，道家的法派被開(kāi)除出道家，被命名為法家）貴族，百姓部族則構(gòu)成了兵家貴族。

而奴隸的構(gòu)成，主要是東夷在琢鹿之戰(zhàn)敗北的蚩尤九黎部落后裔，蚩尤部族后來(lái)發(fā)展成為了文士儒家平民的思想來(lái)源，九黎部落的思想后來(lái)發(fā)展成為了武士儒家的思想來(lái)源。

墨家思想，其實(shí)就是武士儒家的思想，墨? ??的思想，比較接近孔子的關(guān)門(mén)弟子子張的政治主張，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)屬于儒家的一個(gè)分支。

對(duì)于儒家平民的管理，與管理東夷黎民奴隸的難度不相上下，炎黃百姓聯(lián)盟的夏商周三個(gè)王朝對(duì)于東夷黎民奴隸的鎮(zhèn)壓一直是前赴后繼，夏王朝一度被東夷黎民翻盤(pán)，在太康時(shí)亡國(guó)，商王朝也因?yàn)闁|夷、西岐兩線作戰(zhàn)吞下了“武王伐紂”而改朝換代的惡果，只有周王朝誕生的天才道家貴族政治家周公旦創(chuàng)立儒教，開(kāi)展轟轟烈烈的宗教“廢奴運(yùn)動(dòng)”，使中國(guó)由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)，才根本解決了這個(gè)問(wèn)題。

至于墨家思想后來(lái)不受重視，主要有三個(gè)原因：

1、思想背叛，主要是因?yàn)榍赝醭y(tǒng)治時(shí)期秦始皇作為明面上的法家統(tǒng)治者，及暗面的墨家統(tǒng)治者（繼承自其“假父”嫪?dú)保p信齊地墨家巨子徐福對(duì)他的忠誠(chéng)，結(jié)果使秦始皇在憤怒的心態(tài)下，實(shí)施了歷史上著名的“焚書(shū)坑儒”，進(jìn)一步使秦始皇成為了笑柄。

2、思想失控，主要是漢王朝初期的墨家大俠朱家以及郭解表現(xiàn)出來(lái)的不同于“兼愛(ài)非攻”的特點(diǎn)，漢高祖時(shí)期朱家收留了與劉邦爭(zhēng)奪天下的季布，漢武帝時(shí)期郭解家人視律法為無(wú)物，動(dòng)輒殺人，已經(jīng)不再是“非攻”了，而是“有功”了。

3、思想回歸，漢武帝時(shí)期，搞了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，墨家思想就取了巧，又回歸了儒家，自己搖身一變成為了“武儒術(shù)”，輕易取得了獨(dú)尊的地位，后來(lái)的科舉考試中，不僅有“文儒科舉”，也有“武儒科舉”。

4. 東方儒之家酒店集團(tuán)黨委

不是生僻字。

家

漢語(yǔ)漢字

家是漢語(yǔ)漢字，拼音是jiā jia jie，意思是共同生活的眷屬和他們所住的地方。出自家，居也。從宀，豭省聲。——《說(shuō)文》

基本信息

中文名 家

規(guī)范漢字編號(hào) 2850

拼音 jiā/jia/jie

結(jié)構(gòu) 上下結(jié)構(gòu)

總筆畫(huà) 10

造字法

會(huì)意：從宀、從豕

英語(yǔ)翻譯

house, home, residence; family

基本釋義

家

jiā ㄐㄧㄚˉ

共同生活的眷屬和他們所住的地方：～庭。～眷。～長(zhǎng)（zhǎng ）。～園。～譜。～塾。～鄉(xiāng)。～風(fēng)。～訓(xùn)。～規(guī)。～喻戶曉。如數(shù)～珍。

家庭所在的地方：回～。老～。安～。

居住：“可以～焉”。

對(duì)人稱自己的尊長(zhǎng)、親屬：～祖。～父。～翁。～母。～慈。

家里養(yǎng)的，不是野生的：～畜。～禽。

經(jīng)營(yíng)某種行業(yè)的人家或有某種身份的人家：酒～。農(nóng)～。

掌握某種專門(mén)學(xué)識(shí)或有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及從事某種專門(mén)活動(dòng)的人：專～。行（háng ）～。作～。科學(xué)～。

學(xué)術(shù)流派：儒～。法～。道～。墨～。縱橫～。諸子百～。

量詞，用于計(jì)算家庭或企業(yè)：一～人家。

姓。

其它字義

家

jia ?ㄐㄧㄚ

詞尾，指一類的人：老人～。

用在男人的名字或排行后面，指他的妻：水生～

其它字義

家

jie ?ㄐㄧㄝ

詞尾，同“價(jià)”：整天～。成年～。

詳細(xì)釋義

家 gū

〈名〉

古通“姑” [the mother of one's husband]。如:阿家(稱婆婆)；阿家阿翁

另見(jiàn) jiā

基本詞義

家 jiā

〈名〉

(會(huì)意。甲骨文字形，上面是“宀”( mián)，表示與室家有關(guān)，下面是“豕”，即豬。古代生產(chǎn)力低下，人們多在屋子里養(yǎng)豬，所以房子里有豬就成了人家的標(biāo)志。本義:屋內(nèi)，住所)

同本義 [home；domicile；dwelling place]

家，居也。從宀，豭省聲。——《說(shuō)文》

家人內(nèi)也。——《易·雜卦傳》

上地家七人。——《周禮·小司徒》。注:“有夫有婦，然后為家。”

夙夜浚明有家。——? ??書(shū)·皋謨》

開(kāi)國(guó)承家。——《易·師》

室為夫婦所居，家謂一門(mén)之內(nèi)。——《詩(shī)·周南·桃夭》注

便要還家，設(shè)酒殺雞作食。——陶潛《桃花源記》

引申表示住宅、房屋 [house；residence]

平原君家樓臨民家。——《史記·平原君虞卿列傳》

又如:家堂(正屋中間的堂屋)；家所(家居處所)；家堂菩薩(家中供奉的佛祖神靈)；家第(家宅；私邸)；家間(家里；家中)。借指部隊(duì)或機(jī)關(guān)中某個(gè)成員工作的處所。如:連長(zhǎng)開(kāi)會(huì)去了不在家；所長(zhǎng)在家主持工作

家庭，人家 [family]

數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。——《孟子·梁惠王上》

治天下之國(guó)若治一家。——《墨子·尚同下》

家半三軍。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》

視吾家所寡有者。——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》

長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，無(wú)以為家!

家繪像祀之。——《明史》

又如:養(yǎng)家；持家；安家；家第(對(duì)對(duì)方家庭的敬稱)；家數(shù)(家族；武藝招數(shù)、招式)；家廟(供奉祭祀祖先的祠堂)；家緣(家業(yè)，家產(chǎn))；家私(家產(chǎn))；家貲(家私財(cái)產(chǎn))；家計(jì)(家業(yè)，家產(chǎn))

指夫或妻 [husband or wife]

女有家，男有室，無(wú)相瀆也。——《左傳·桓公十八年》

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。——《楚辭·離騷》

又如:家婆(家主婆；當(dāng)家婆)；家公(丈夫)；家花(喻自己的妻子)；家婆(妻子；主婦)

家家；每家 [every family]。如:家戶(每家每戶，家家戶戶)；家至戶到(到每家每戶；遍及每家每戶)

大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域，即卿大夫或卿大夫的采地食邑 [minister and high official or theirs feud]

丘也聞?dòng)袊?guó)有家者。——《論語(yǔ)·季氏》

王曰：何以利吾國(guó)？大夫曰：何以利吾家?——《孟子·梁惠王上》

又如:家甲(古時(shí)卿大夫的私人武裝)；家主(春秋時(shí)對(duì)卿大夫的稱謂)；家老(上古大夫家臣中的長(zhǎng)者)；家臣(春秋時(shí)各國(guó)卿大夫的臣屬)；家邦(本指家和國(guó)，亦泛指國(guó)家)；家國(guó)(家與國(guó)，亦指國(guó)家)

娘家 [married woman's maiden home]

卿但暫還家。——《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》

謝家來(lái)貴門(mén)。

今日還家去。

且暫還家去。

13.學(xué)術(shù)或藝術(shù)流派 [school]

焚百家之言，以愚黔首。——賈誼《過(guò)秦論》

又如:家數(shù)(流派風(fēng)格；家法傳統(tǒng)。多用于詩(shī)、文、技藝等)；家言邪學(xué)(自成一家的偏見(jiàn)。儒家指儒家以外的學(xué)說(shuō))

經(jīng)營(yíng)某種行業(yè)的人家或具有某種身分的人 [a person or family engaged in a certain trade]

農(nóng)家少閑月。——白居易《觀刈麥》

又如:農(nóng)家；廠家；漁家；行家；東家；莊家

掌握某種專門(mén)學(xué)識(shí)或從事某種工作、擔(dān)任某種職務(wù)的人 [expert；specialist in a certain field]

地學(xué)之家。——[英]赫胥黎著、嚴(yán)復(fù)譯《天演論》

又如:政治家；藝術(shù)家；專家；科學(xué)家；社會(huì)活動(dòng)家；作家

民族 [nation]。如:苗家；侗家；傣家

指某一集團(tuán)或某一方面 [group]。 如: 三家條約

家財(cái)，財(cái)產(chǎn) [property]

皆沒(méi)其家而遷之蜀。——《史記·呂不韋列傳》

又如:分家；發(fā)家；家破人亡；抄家

朝廷 [court]

爭(zhēng)先入公家。——《呂氏春秋·貴卒》。注:“公之朝也。”

又如:漢家(即漢朝)；隨家(即隋朝)；家歷(皇朝的歷數(shù))

都城 [capital]

其國(guó)家，宮室、車旗、衣服、禮儀，皆以九為節(jié)。——《周禮》。鄭玄注:“國(guó)家，國(guó)之所居，謂城方也。”

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取 蕪城作帝家。—— 唐· 李商隱《隋宮》

帝王或太子 [emperor]

三家，三皇也。——《后漢書(shū)·馬融傳》注

又如:家吏(皇后或太子的官屬)

某人 [a person]。如:家伙；家頭(一個(gè)人叫一家頭)

古代醫(yī)書(shū)上指患某種病的人 [patient]

喘家，作桂枝湯，加厚樸、杏子佳。——《傷寒論》

“傢”的古字 [utensil]。如:家生；家伙點(diǎn)(鑼鼓家什的節(jié)奏)；家器(家庭日常用具)

詞性變化

家 jiā

〈形〉

人工飼養(yǎng)或馴養(yǎng)在家中的。與“野”相對(duì) [domestic]。如:家羽(家養(yǎng)的鳥(niǎo))；家兔；家禽；家獸(人類為了經(jīng)濟(jì)或其它目的而馴養(yǎng)的獸類，如豬、牛、羊、馬、駱駝、家兔、貓、狗等)

私家的，個(gè)人的 [individual]，與“公”相對(duì)

今大道既隱，天下為家。——《禮記·禮運(yùn)》

家祭勿忘告乃翁。——陸游《示兒》

我的 [my]——謙辭，用于對(duì)別人稱自己的輩分高或年紀(jì)大的親屬 。如:家父家母(對(duì)人稱自己父母的謙詞)；家岳(對(duì)人稱自己的丈人)；家尊(稱自己的父親，家父)；家堂(對(duì)母親的稱呼)

內(nèi)部的；家中的 [internal]。與“外”相對(duì)。如:家生哨(亦作“家中哨”、“家生肖”。詈詞。猶言家盜內(nèi)賊)；家賊(家庭內(nèi)部的敗類。亦指漢奸)

家 jiā

〈量〉

用來(lái)計(jì)算家庭或企業(yè)的多少。如：三家商店；兩家人家

家 jiā

〈動(dòng)〉

娶妻；成家 [marry]

及少康之未家兮，留有 虞之二姚。——《楚辭·離騷》

又如:家道(成家之道)

安家；定居 [settle down]

家，居其地曰家。——《正志通》

既去職，遂家于汝州。—— 唐· 韓愈《崔評(píng)事墓志銘》

養(yǎng)家，持家 [support a family]。如:家克計(jì)(持家之道)；家法(治家的禮法)

通“稼”。稼穡。種谷曰稼，收獲曰穡 [sow grains]

弊也者家也。——《管子·侈靡》

陶家事親。——《大戴禮·五帝德篇》

另見(jiàn) jie

基本詞義

家 jie

〈助〉

用在修飾語(yǔ)后，相當(dāng)于“地”、“的”。如:成年家；整天家

另見(jiàn) jiā

5. 東方儒之家酒店集團(tuán)董事長(zhǎng)

莊子（公元前369年－公元前286年），名周，字子休（史記中司馬遷并未提起莊子的字），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今安徽蒙城）人。莊子與梁惠王、齊宣王、孟子、惠子等大體同時(shí)期，死時(shí)享年84歲 。

道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。中國(guó)著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，辯論家。祖上系出楚國(guó)貴族，后因楚國(guó)動(dòng)亂，遷至宋國(guó)，并在宋國(guó)與老鄉(xiāng)惠子結(jié)識(shí)。

莊子生平只做過(guò)地方漆園吏，幾乎一生退隱。因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。莊子與道家始祖老子并稱“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，代表作品為《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。代表作《莊子》(《莊子》是莊子和其弟子所著）并被尊崇者演繹出多種樣版，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等 。

思想

莊子家里比較貧困，居住的環(huán)境也不是很好，他主要靠打草鞋生活，還曾在家鄉(xiāng)做過(guò)管理漆園的小官，不過(guò)，在職沒(méi)多久就歸隱了。有一次，他穿著破舊的衣服去拜見(jiàn)魏王。魏王見(jiàn)過(guò)他后，問(wèn)他為何如此潦倒。莊子說(shuō)：“我是窮，不是潦倒，是所謂的生不逢時(shí)呀！”

楚王聽(tīng)說(shuō)莊子很有才，便派了兩名使者，以厚金禮聘，請(qǐng)他出任丞相。莊子說(shuō)：“千金、相位，的確是重利、尊位，但這好比祭祀用的牛—喂養(yǎng)多年，便給它披上繡花衣裳送到太廟做祭品。我不愿這樣，寧愿像條魚(yú)一樣，在污泥濁水中自得其樂(lè)。”

這些對(duì)話，反映了莊子的性格和人生觀。莊子對(duì)現(xiàn)實(shí)十分悲觀，他消極厭世，對(duì)整個(gè)人生采取的是虛無(wú)主義態(tài)度。他把提倡仁義中國(guó)哲學(xué)和是非看做加在人身上的刑罰。他認(rèn)為，人之所以不自由，一方面是由于外界物質(zhì)條件的束縛? ?另一方面是由于自身肉體的束縛，想要到達(dá)精神上絕對(duì)自由的境界，其辦法是“坐忘”—徹底地忘掉一切。

從這種自然原則出發(fā)，莊子認(rèn)為真正的自由在于任其自然，就像《逍遙游》中說(shuō)的那樣，大鵬﹑小鳩和列子等都有所待，所以都稱不上絕對(duì)的自由，真正獲得自由的“至人”是無(wú)所待的。這樣的至人超脫于物我﹑是非﹑生死、貴賤之外，能進(jìn)入“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的神秘境界。

　　莊子的物質(zhì)生活雖然貧困，但精神生活卻異常豐富：讀書(shū)、漫游、觀察、遐想，追求“至人無(wú)己”的自由境界。莊子的思想較為復(fù)雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級(jí)，贊同老子的“無(wú)為而治”，主張擯棄一切社會(huì)制度和文化知識(shí)；在思想意識(shí)上，他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，屬于主觀唯心主義思想；在生活態(tài)度上，他順應(yīng)自然，追求絕對(duì)的自由。莊子一生隱默無(wú)聞，卻著述甚豐，作為道家思想的集大成者，他在中國(guó)哲學(xué)史、文學(xué)史以及各藝術(shù)領(lǐng)域都有極大的影響。老、莊與孔、孟共同構(gòu)成了國(guó)民精神的源頭。

精神

　　莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但精神還是皈依于老子的哲學(xué)。

莊子曾做過(guò)漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)恃的精神自由。對(duì)于莊子在中國(guó)文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn)，封建帝王尤為重視，在唐開(kāi)元二十五年莊子被詔號(hào)為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”，被道教隱宗妙真道奉為開(kāi)宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。《莊子》一書(shū)也被稱為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)影響。

莊子是一個(gè)出世主義者。現(xiàn)實(shí)生活中，莊子雖在人世，卻和不在人世一樣；他雖然與世人往來(lái)，卻不問(wèn)世上的是非、善惡、得失、禍福、生死、喜怒、貧富……眼光見(jiàn)地處處都要超出世俗之上，行為舉止都要超出“形骸之外”。

莊子的哲學(xué)，更是一種“泛愛(ài)萬(wàn)物”的兼愛(ài)主義哲學(xué)。他和老子一樣講天道自然無(wú)為，繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，把“道”作為世界最高原理。

他強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，認(rèn)為“道”是“先天地生”，“自本子根”，無(wú)所不在，無(wú)所不包的；既沒(méi)有界限、差別，也沒(méi)有神的主宰，即萬(wàn)物齊一。

莊子對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展有很大的影響，魏晉時(shí)期的玄學(xué)思潮“祖述老莊”，融合了儒﹑道兩家，很多名儒也從這時(shí)開(kāi)始研究莊子的思想。

莊子的文章汪洋恣肆，想象瑰麗，具有濃厚的浪漫主義色彩，寓言故事的形式富有幽默諷刺意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言影響很大。

　　莊子的散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格。它吸收了神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，想象奇特，形象生動(dòng)。此外，還善于運(yùn)用各種譬喻，活潑風(fēng)趣，睿智深刻。行文有時(shí)像風(fēng)行水上；有時(shí)像萬(wàn)斛源泉，隨意流出，汪洋恣肆，奇趣橫生。總體來(lái)說(shuō)，莊子散文極具浪漫主義風(fēng)格，在古代散文中罕有其比，贏得無(wú)數(shù)文人學(xué)士的仰慕。

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