百年百篇 留聲復(fù)興之路?
陳愚生，四川瀘州人。1911年參加四川保路運動。民國初年赴日本入 早稻田大學(xué)學(xué)經(jīng)濟(jì)。回國后,于1918年6月和李大釗等人在北京發(fā)起組織少年中國學(xué)會，任執(zhí)行部主任。
彼時，少年中國學(xué)會的會員們包括李大釗、 王光祈、周太玄、陳愚生、毛澤東、惲代英、張聞天、田漢、盧作孚等人，都是政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)、科技等各領(lǐng)域的佼佼者。
這段文字源于1921年陳愚生在重慶聯(lián)中自治會成立大會上的講話。他旗幟鮮明地宣傳馬克思主義，闡釋了社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。
1923年６月，一場突如其來的疾病奪走了陳愚生年輕的生命。在學(xué)界，對陳愚生的研究并不多見，關(guān)于他的檔案文獻(xiàn)和口述資料也都較少，這是與他作為新文化思潮和馬克思主義的“播種人”所不相符的。
本期《百年百篇 留聲復(fù)興之路》，帶你走進(jìn)這位五四精英短暫卻燦爛的一生。
本期主講人：
羅輯
西南政法大學(xué)新聞傳播學(xué)博士生
原文：
使社會主義成為科學(xué)的社會主義的原故
（1921年10月24日）
陳愚生
文化運動，也可以說是改進(jìn)人生的運動。人生是向上進(jìn)化的，文化運動，就是推送人生，向那愈進(jìn)化的路上走起去的一種運動。
現(xiàn)時文化運動的內(nèi)容，最重要的，可以分作，(一)科學(xué)化，(二)社會化，(三)美感化，(四)意識化四項來說明。
人類知識的進(jìn)化，大概可以分做三個時代，(1)神異時代，(2)思辨時代，(3)證實時代。要向進(jìn)化的路走去，就不能不認(rèn)科學(xué)是第一致用的工具了。就是理論上的東西，社會主義，本不是馬克思才有這種理想，何以今馬克思獨享盛名，讀到社會主義，莫不是推為鼻祖呢？這是因為前此倡社會主義的，只是一種理想，到了馬克思才用科學(xué)的方法來證明，才使社會主義成為科學(xué)的社會主義的原故。
資料來源：《友聲》第一卷第一號，1921年10月24日
總制片：李春燕 周勇
總策劃：周勇 周秋含
總監(jiān)制：張一葉
監(jiān)制：康延芳 劉顏 黃曉東
統(tǒng)籌：張譯文 孫柯 易華
文案組：佘振芳 林楠李露
撰稿人：周勇 惠科 唐伯友 艾智科 蔡斐 馬英莉 李文富 羅輯 王瑞 楊向昆 謝丹 馮雪霞 耿密 楊湛 洪富忠 周玉順 吳婧瑀 汪浩 傅德岷 吳兵 劉婧雨 張忠偉 熊杰 吳文杰 王進(jìn) 趙正超
攝影攝像組：羅盛杰 李文科 孫思謀(實習(xí))
制作組：張惠麗 李春雪 李炎昊(實習(xí)) 黃佳怡(實習(xí))
技術(shù)支持：樊俊豪 王國華
解說：楊洋 歐陽瑜浩
聯(lián)合出品
重慶華龍網(wǎng)集團(tuán)
重慶市地方史研究會
中華民居?龍?zhí)秾？?‖ 一曲遺音唱復(fù)興——千年古村的文藝復(fù)興之路 復(fù)興之路
“新村民”的到來仿佛喚醒了龍?zhí)?/a>村人酣睡已久的文藝細(xì)胞。新老村民一起演話劇、拍電影、組樂隊、開畫展……龍?zhí)度艘郧八从械淖孕磐度脒@場鄉(xiāng)村的文藝復(fù)興運動中。
2019年國慶節(jié)，龍?zhí)洞逍吕洗迕褚钥扉W形式的文藝活動向新中國獻(xiàn)禮。
村中的石板路隨著地勢起伏，蜿蜒通向了龍?zhí)洞遄钊彳浀乃凇?a href='/siping/' target=_blank>四平戲博物館。悠揚滄桑的嗩吶聲不時從里面?zhèn)鞒觯媪怂跁r間溝壑里的蓬勃生機。
博聞多識的村里“秀才”陳子瓣對此感慨萬千。他們陳氏一族在這里繁衍了600多年，見證了這座小村莊在命運長河中的興衰起落。原本他以為龍?zhí)洞鍟秃芏喙糯逡粯樱谌丝诘耐饬髦凶呦蜃罱K的沉寂。但在文創(chuàng)助推鄉(xiāng)村振興的發(fā)展模式下，龍?zhí)洞寰谷婚_創(chuàng)式地完成了一場“逆天改命”，驚艷了所有人。
如今，入駐的“新村民”、回流的“老村民”攜帶著各自的文明與思考，聚集在龍?zhí)洞澹尸F(xiàn)出過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化共生和共榮。
四平戲隨著古村的復(fù)興也有了新傳人。
守望“活化石”
誰能想到，曾被戲曲界普遍認(rèn)為已經(jīng)絕跡的四平戲，仍然在福建省屏南縣的山水間傳唱。1981年，這一承載著文化與歷史的發(fā)現(xiàn)曾震驚了世人。四平戲也因此被視為中國戲曲的“活化石”，成為首批入選國家非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)的地方戲。
四平戲博物館棲身于龍?zhí)洞鍍?nèi)一座有著400多年歷史的明朝古建筑中。這座老宅記錄了屏南戲曲文化的衣缽相傳，安放著祖輩關(guān)于四平戲的全部記憶。
龍?zhí)洞逅钠綉虿┪镳^揭幕儀式現(xiàn)場
頗為遺憾的是，四平戲作為屏南文化的象征之一， 在溯源上未能留存下任何明確的史志記載，只在族譜記載和老人們的口耳傳承中留下了些許蛛絲馬跡。當(dāng)?shù)乩先搜约埃钠綉蚴敲鞒笃谟纱謇镪愋兆谧宓乃钠角宄嘌苌鴣淼模交鸪欣^，如今已歷十五代人。
陳子瓣介紹四平戲時，不無自豪地談及了它的殊異之處。中國歷史上，戲曲界整體經(jīng)歷著不斷迭代的過程。四平戲卻祖祖輩輩都沿襲著唱白所用皆為“江西土官話”的傳統(tǒng)，更少有地使用了純鑼鼓打擊樂器的伴奏形式。如此種種，即便放眼全國，亦難再有“同儕”與之比肩。
四平戲博物館內(nèi)安放著關(guān)于這門藝術(shù)的全部記憶。
“鄉(xiāng)村三年不唱戲，普賢山上鑼鼓鳴。”一句鄉(xiāng)間俚語道出了四平戲曾經(jīng)的輝煌。數(shù)百年來，每年正月十五與二月初八，適逢陳靖姑與虎馬將軍的祭祀日，由村里陳姓宗族發(fā)起的“儀式戲劇”便會作為慣例節(jié)目，成為凝聚龍?zhí)蹲逵H的重要紐帶。
四平戲的傳承只能依靠藝人們的口傳身授。在與文字絕緣的400年間，它歷經(jīng)萌芽、生長、繁盛，最終不可避免地歸于沒落。隨著龍?zhí)洞迦瞬粩嗤膺w和老一輩四平戲藝人相繼辭世，“活化石”從“雞姆都會唱四平”的繁盛走向了青黃不接的暗途，諸多絕版劇目紛紛鎖上了古韻與悠遠(yuǎn)的門扉。
四平戲演出現(xiàn)場
直到2017年5月，龍?zhí)洞遄呱衔膭?chuàng)之路。在文創(chuàng)振興鄉(xiāng)村的諸多項目中，四平戲的復(fù)興協(xié)同打響了復(fù)活鄉(xiāng)村文化的第一槍。次年10月，四平戲博物館落成。福建省住建廳副廳長蔣金明、福建省民協(xié)副主席曾章團(tuán)、時任屏南縣政協(xié)主席周芬芳、屏南縣熙嶺鄉(xiāng)鄉(xiāng)長張宜世均出席了揭幕儀式。當(dāng)天還舉行了屏南縣龍?zhí)洞宓诙脩蚯幕?jié)。
其實早在2009年，屏南縣就專項成立了“四平戲傳習(xí)所”，以培養(yǎng)新人。2015年，縣財政劃撥1000萬元作為文化發(fā)展基金，還開展了“四平戲進(jìn)校園”等一系列的活動。在龍?zhí)洞遄晕摇熬融H”之路開啟后，“村兩委”果斷復(fù)興了文藝劇團(tuán)，一方面，以新老村民為對象重新授課，以儲備四平戲今后的接班人；另一方面，積極推動四平戲走向市場，用經(jīng)濟(jì)直接盤活這門古老的戲曲藝術(shù)。
政策、資金、基礎(chǔ)建設(shè)等環(huán)環(huán)相扣的舉措，如同甘霖自上而下地灑向了龍?zhí)洞濉Ｊ芑萦谡龀忠约傲终党珜?dǎo)的“人人都是藝術(shù)家”的理念，龍?zhí)洞宓奈幕瘜崿F(xiàn)了跨越式發(fā)展，這也為龍?zhí)洞鍙?fù)興四平戲帶來了轉(zhuǎn)折。
如今，每至傍晚，高亢嘹亮的四平戲唱腔總會伴著鑼鼓聲響起。它似乎與這個村落一同在返回歸途的道路上朝謁了幸運的府邸，最終轉(zhuǎn)圜到精神原鄉(xiāng)。
新老村民聯(lián)歡會現(xiàn)場
大導(dǎo)演的抉擇
沿著溪流，翻過低矮的土坡，坐落著一處古宅——小梅樁，這是招振強導(dǎo)演收藏夢想的精神高地。他絕大部分時間都在這里教學(xué)、創(chuàng)作，親自指導(dǎo)村民演戲。在長達(dá)半年的時間里，這位從香港TVB走出的大導(dǎo)演沉浸于此，樂此不疲。
少有人知的是，早年間，招振強曾指導(dǎo)拍攝了諸如《上海灘》《新扎師兄》《倚天屠龍記》《絕代雙驕》等膾炙人口的影視作品。冥冥之中，似有前緣。原本帶著劇本構(gòu)思來龍?zhí)洞鍖ふ异`感的招振強，在龍?zhí)洞鍍H僅待了幾天，便被林正碌“人人都是藝術(shù)家”項目營造的人文氛 圍所深深吸引。今年的4月初，他正式認(rèn)購了一幢老宅，并成立了“招振強電影工作室”，隨后啟動了“躍動龍?zhí)丁巳硕际请娪叭恕惫娼虒W(xué)項目。
招振強導(dǎo)演在現(xiàn)場指揮。
招振強導(dǎo)演說，“人人都是電影人”項目是他在香港做的一個夢，即用零門檻的形式開展“三棲教學(xué)”。目前的培訓(xùn)內(nèi)容涵蓋表演、編劇、導(dǎo)演等課程， 以后還會涉及制片、后期制作、配樂等。他要 一步步讓夢想照入現(xiàn)實。而這個項目只是整個“躍動龍?zhí)丁表椖恐械囊恍〔糠帧?/p>
在龍?zhí)兜娜兆永铮姓駨娊K日忙碌于藝術(shù)授課、舞臺劇編排等工作。短短三個月，招 振強導(dǎo)演的工作室便攜手“新村民”交出了第一份成績單——舞臺劇《假面》。從劇本創(chuàng)作到舞臺首演，皆出自“人人都是電影人”三棲電影人才公益訓(xùn)練營。
于是，龍?zhí)洞宀粌H有一個“林瘋子（林正碌）”，又多了一個“招瘋子”。
在今年10月的“屏南鄉(xiāng)村文化旅游創(chuàng)意活動月”中，招振強導(dǎo)演導(dǎo)演了一場《美哉龍?zhí)丁?a href='/yinle/' target=_blank>音樂劇，以及“世界流行音樂會”“龍?zhí)吨琛薄白杂杉磁d之夜”三場音樂會。參演演員全部為新老村民。
龍?zhí)洞謇洗迕裨谡姓駨妼?dǎo)演的指導(dǎo)下排演話劇
僅《美哉龍?zhí)丁芬魳穭∵@一項工作，招振強導(dǎo)演便動員了80余名新老村民。在眾人 攜手下，音樂劇以開創(chuàng)性的“說唱”敘事方 式將村落經(jīng)年流轉(zhuǎn)的變化濃縮為一部35分鐘的劇目。劇本創(chuàng)作耗費了一個多月，個中辛苦不言自喻。但是，招振強又有不得不為的理由。在他看來，這場以鄉(xiāng)村振興為題材的藝術(shù)表演，是時代在顛沛流離中留下的一抹余溫。它將鄉(xiāng)村振興過程中新老村民睦鄰相處、共 同創(chuàng)業(yè)的故事活生生地在舞臺上再現(xiàn)出來。
從知名導(dǎo)演到扎根鄉(xiāng)村，招振強的選擇似乎與當(dāng)今社會的主流選擇背道而馳。究竟是什么原因讓他放棄在香港取得的成就，選擇在一個偏僻古村中再出發(fā)?我們從當(dāng)?shù)卣C布的人才政策中似乎可以嗅到一絲痕跡。
龍?zhí)?a href='/meishu/' target=_blank>美術(shù)館
在采訪中，上至福建省住建廳，下至龍?zhí)洞宓摹按鍍晌保骷夵h政干部反復(fù)強調(diào)“人”在“龍?zhí)赌Ｊ健敝械闹匾浴o論是回流的“老村民”，還是入駐的“新村民”，都是“龍?zhí)赌Ｊ健?a href='/chenggong60/' target=_blank>成功的決定性因素。為此，當(dāng)?shù)卣贫恕跋纫M(jìn)精英，后引進(jìn)資金”的人才戰(zhàn)略方針。恰恰是這個至今看來都十分大膽的策略，讓龍?zhí)洞遐A得了著名導(dǎo)演招振強的青睞。
效果是顯而易見的。兩年的積淀為龍?zhí)洞宓摹拔乃噺?fù)興”孕育了豐沃的土壤，令文化業(yè)態(tài)的“百家爭鳴”成為可能。與此同時，域外藝術(shù)家、文創(chuàng)業(yè)者的不斷加入又反哺著這片寧靜悠遠(yuǎn)的土地，使其成為文明相互碰撞的 “理想國”。龐大的文化平臺由此搭建起來，極快地推動了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。
正如招振強所說，美的地方很多，但像龍?zhí)洞暹@樣氣氛好的地方卻很少。
新村民的到來讓龍?zhí)洞宓纳钭兊枚嘧硕嗖剩鍍?nèi)隨處可見張貼的活動海報。
文創(chuàng)穿行龍?zhí)独?/p>
2018年9月24日，在由中央電視臺綜合頻道、中央電視臺中文國際頻道聯(lián)合播出的《傳奇中國節(jié) · 中秋節(jié)》 特別直播節(jié)目中，地處偏僻的龍?zhí)洞灞贿x為直播連線點之一。“四平戲”“香火龍”“鼓亭樂”“土月餅”“黃酒開釀”以及“油墨畫”等反映龍?zhí)懂?dāng)下生活的一系列民俗活動走進(jìn)了全國人民的視野。
如今的龍?zhí)洞澹瑑叭灰鸦頌椤拔膭?chuàng)圣地”，取得了令八閩矚目的好成績。更難能可貴的是，在避免“過度商業(yè)化”的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，龍?zhí)度藦奈捶艞夁^先民創(chuàng)造的藝 術(shù)，也從不盲目拒絕外來的文化給養(yǎng)。他們始終秉持著淳樸的民風(fēng)接納著四方來客。耄耋年紀(jì)的“老村民”隨口便可以說出“徒步”“音樂節(jié)”等頗具新意的詞匯。
村內(nèi)的游學(xué)活動吸引了許多城市孩子的到來。
在談及村民文化生活時，龍?zhí)洞羼v村書記夏興勇總是在不經(jīng)意間流露出對“新村民”的感激之情。在“文創(chuàng)”思維的加持下，曾經(jīng)陷入坍圮的老宅破繭重生，幻化為書吧、工作室、咖啡屋、音樂廳、美術(shù)館等。一位位善于思考的藝術(shù)家與文創(chuàng)人員，攜著各自的生活、文化來到這里，以奇思妙想賦予龍?zhí)洞逍碌奈幕?/p>
2018年中秋節(jié)龍?zhí)洞逋頃F(xiàn)場
隨喜書屋少年老成的主人曾偉總是坐在老木長桌前讀書、會客，木板墻裙的書架上則放著數(shù)千套來自城市的書籍。古今中外的書籍只要伸伸手就可以夠到。放在其祥居“三角地”酒吧門口的吉他總是在傍晚時分響起。高坡上筆挺的杉樹忙著翻卷綠葉，平地上鋪滿的黃澄澄的糧食被裝入口袋，隔著數(shù)代的遠(yuǎn)親坐在天井屋堂里共食，幾位“新村民”坐在廳堂內(nèi)商量著戲曲、電影或是農(nóng)產(chǎn)品的開發(fā)項目。石橋一側(cè)的敞亮空地上，秋日天光會伴著鄉(xiāng)語“走來走去”，落在畫板，又彈向水面；不遠(yuǎn)處的柿子樹下，手持橫笛的少女，穿著一襲長裙吹起了婉轉(zhuǎn)的旋律……
三五好友，低吟淺唱，龍?zhí)洞宓纳钪猩俨涣四切┱鎿吹母杪暋?/p>
龍?zhí)洞宓囊磺腥耘f緩慢，時間在這里保留著舊時的慢條斯理，只是多了鮮活、愜意和柔軟。
謝鵬舉，一位集詞曲創(chuàng)作、表演、主持、脫口秀、策劃于一身的北方漢子，在走了70多個國家之后，最終選擇在龍?zhí)洞逶Ｋ粌H成為龍?zhí)扼A古民宿的主人，更創(chuàng)辦了當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾凝執(zhí)扼A音樂工作室。這個才華滿身的“新村民”過去仿佛一直在尋找靈魂的路上，在輾轉(zhuǎn)數(shù)年后最終在屏南的山坳里找到了心靈的安放之地。他懷揣著對這座古村的赤子情懷譜寫出《晚安，龍?zhí)丁愤@首歌曲，也只有心中摯愛的音樂才能將他對龍?zhí)洞暹@份深沉綿長的情感表達(dá)出來。
龍?zhí)洞宓镊攘Σ恢褂诖耍膊恢褂谒埂?/p>
隨喜書屋的主人曾偉在創(chuàng)意集市上展示自己的作品。
鄉(xiāng)村新文化運動
以原木改建的長廊抱水而臥。浪花擺動，纏繞出龍?zhí)洞逄赜械娜崆椤｝執(zhí)豆嫠囆g(shù)教育中心就位于長廊中部的一側(cè)。這座與安泰藝術(shù)城源出一處的藝術(shù)空間，正是這場文藝復(fù)興的源點。而今，屬于龍?zhí)洞宓泥l(xiāng)村文化運動方興未艾。這座土木建筑所孕育的一切在塑造“龍?zhí)赌Ｊ健钡耐瑫r，已極大地改變了老村民的固有生活方式。迄今為止，有近百位村民成為“人人都是藝術(shù)家”項 目的成員，年齡從三歲到八十歲均有。
龍?zhí)洞羼v村書記夏興勇解釋道：“龍?zhí)丁洗迕瘛木袷斋@顯而易見，更重要的是這種收獲對于村里下一代的影響。龍?zhí)洞宓暮⒆幼孕≡谶@樣一個‘百家爭鳴’的文創(chuàng)環(huán)境中成長，接受著來自一線城市和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村雙重文化和思想的熏陶。在交談中你會發(fā)現(xiàn)，他們非常自信開朗。”
龍?zhí)洞宓墓?a href='/tushuguan/' target=_blank>圖書館向游客免費開放，吸引許多孩童前來學(xué)習(xí)。
正如原文化部副部長、國家文物局原局長、中國文物保護(hù)基金會理事長勵小捷所言，古村文創(chuàng)提升了村民素質(zhì)，改造、營造出新業(yè)態(tài)。引進(jìn)社會資金，引進(jìn)“新村民”，同時致富“老村民”，讓回歸來的村民有新作為。古村文創(chuàng)不僅修繕保護(hù)了老房子，而且讓村民找到了文化認(rèn)同感，找到了自身價值。
在走訪過程中，我們還發(fā)現(xiàn)，在不到兩年的時間里，龍?zhí)洞鍙慕跬呓獾呢毨Т逡卉S成為屏南縣的創(chuàng)意孵化基地。圍繞油畫創(chuàng)作而衍生的公益性文化創(chuàng)意，以及融入的新媒體營銷則讓這些注入情懷的衍生特產(chǎn)更容易被發(fā)掘。這些不僅促進(jìn)了龍?zhí)洞謇洗迕竦乃囆g(shù)覺醒，更讓他們在與“新村民”的交流中獲得了藝術(shù)創(chuàng)造力。正是上層的政策與基層的行政落地，為新老村民從文創(chuàng)中實現(xiàn)創(chuàng)收孕育出豐沃的土壤。
“濃墨重彩”的小畫家
在文創(chuàng)振興鄉(xiāng)村的過程中，龍?zhí)洞宓幕鶎痈刹渴钢矩瀼厥 ⑹小⒖h三級政府關(guān)于“推動村落活化利用，以文創(chuàng)理念演繹古村價值”的大政方針，對 “黨委政府+藝術(shù)家+村民+古村+互聯(lián)網(wǎng)”的路子更頗有心得。今年國慶節(jié)，龍?zhí)丁按鍍晌苯M織新老村 民創(chuàng)辦了一場別開生面的快閃活動。當(dāng)日，龍?zhí)洞宓男吕洗?a href='/minhe/' target=_blank>民和村干部一起參與表演，歌唱美好生活，為新中國70周年生日獻(xiàn)禮。
面對著“新村民”不斷涌入，新文化、新生活的 接踵而來，喜靜的龍?zhí)洞逡苍媾R新與舊的“博 弈”。無論是舊文化的慣性，還是新文化的水土不 服，都是龍?zhí)洞逍凶咴谖膭?chuàng)之路上必須要面臨的 問題。所有的“博弈”最終都化解在讓村莊發(fā)展得 更好這個共同目標(biāo)上。
溪水邊的吹笛少女
“老村民”的豁達(dá)、淳樸、善良成為很多“新村民”留下來的理由，也讓“新村民”快速地融入了龍?zhí)丁＿@種頻繁的互動簡單而有效地增進(jìn)著彼此的情感。跨越隔閡之后，文化上的交流也就成為必然。
“新村民”帶著徒步、美育教育、竹林音樂、手作器具等創(chuàng)意項目，以詩人、作家、音樂家、設(shè)計師的身份來到龍?zhí)洞澹淖冞@里，重塑這里。同樣的，龍?zhí)兜摹袄洗迕瘛币矓y著祖輩生活繁衍形成的品德和良俗，影響著“新村民”原有的精神世界。他們淳樸的表達(dá)化作一捆蔥、一捧菜、一杯茶，又以唱戲、釀酒、竹、閑談等形式滋潤著來自城市的心。
在龍?zhí)读鱾髦麨椤兑犓钠綉蚓腿執(zhí)独铩返脑瓌?chuàng)歌曲。這首歌由龍?zhí)缎W(xué)兩名小學(xué)生演唱，作詞、作曲則出自“新村民”謝鵬舉的龍?zhí)扼A音 樂工作室。他將四平戲《井邊會》里面的著名唱段改編成朗朗上口的兒歌，受到當(dāng)?shù)氐暮⑼矏郏凇皾櫸锛?xì)無聲”中延續(xù)著這門古老藝術(shù)的生命，這正是當(dāng)今龍?zhí)洞逦幕瘶I(yè)態(tài)的縮影。只有新文化、舊文化的共生，才能碰撞出這般異樣的火花。
無論決策層，還是民間，對龍?zhí)洞逑破鸬倪@股文藝復(fù)興的浪潮，在感慨萬千的同時也帶有些許疑惑，并進(jìn)行著思索。文化在活化古村、凝聚人心之后，是否能夠推動產(chǎn)業(yè)復(fù)興？能否給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來收益？龍?zhí)洞逶撊绾卫^續(xù)成長？這是橫亙在蔣金 明、周芬芳、夏興勇心頭的問題，也是懸掛在林正碌、招振強、謝鵬舉心頭的要事。
最近，蔣金明副廳長開始考慮把集體經(jīng)濟(jì)股份制引入龍?zhí)洞澹瑸猷l(xiāng)村發(fā)展經(jīng)濟(jì)、積累財富做準(zhǔn)備；邵振強把龍?zhí)洞宓脑拕∮幸庾R地推薦給投資商朋友看；謝鵬舉與夏興勇正在商討搭建“村兩委”與個人合作的商業(yè)平臺；至于林正碌，一直致力于把農(nóng)民創(chuàng)作的油畫推銷給各界朋友……
在這場鄉(xiāng)村新文化運動中，人人都是守望者，人人都是展望者，人人都是創(chuàng)造者。
從石拱橋下望過去，民居如在畫中。
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文/MJ
圖/李忠民吳明峰
責(zé)編/方千春
本文選載自《中華民居》雜志 NO.175 期。歡迎轉(zhuǎn)發(fā)，轉(zhuǎn)發(fā)請在文章開頭顯眼處注明中華民居公眾號名稱。
傳統(tǒng)文化復(fù)興之路從何做起？ 復(fù)興之路
傳統(tǒng)文化是中華民族流經(jīng)幾千年、生生不息的血脈。由于眾所周知的原因，我國的傳統(tǒng)文化遇到了挑戰(zhàn)，甚至削弱。恢復(fù)傳統(tǒng)文化涉及到如何把傳統(tǒng)優(yōu)秀的生活理念和行為規(guī)范潛入到現(xiàn)代人生活、并且生根開花結(jié)果的問題，不是一朝一夕、一蹴而就就能辦到的事情。簡單說，主要應(yīng)該從兩個方面入手。一是在家庭層面要孝順父母。現(xiàn)在的孩子都是家里的掌上明珠，幾代人都崇著、慣著，全家人圍繞這個中心轉(zhuǎn)。孩子潛意識里也是自己就是老大，是這個世界的中心，誰都得讓著我。在這樣氛圍里長大的孩子，根本不懂得孝順父母，尊敬長輩，尊重他人，傳統(tǒng)文化的根基在這兒就斷層了，不存在了。二是在社會層面尊師重教。目前，我們的教育體系出了問題，教師不敢管學(xué)生，家長也不允許老師管。這種環(huán)境下成長的年輕人，不會把任何規(guī)矩、任何人放在眼里的。因此，恢復(fù)傳統(tǒng)文化就要在全社會形成尊師重教的風(fēng)氣，尊重老師、尊重教育教學(xué)規(guī)律，讓老師敢于并且能夠教會學(xué)生如何做人，對規(guī)矩、制度、法律有所畏懼。久而久之，傳統(tǒng)文化的精髓就會在當(dāng)今社會體現(xiàn)，社會風(fēng)氣必定好轉(zhuǎn)，家庭必定和睦。傳統(tǒng)文化鞏固了，中華民族生存、強大的根基也就牢固了。
中國傳統(tǒng)文化阻礙當(dāng)代中國的發(fā)展嗎？
中國傳統(tǒng)文化阻礙當(dāng)代中國的發(fā)展嗎！
耍回答這個問題，先要知道什么是中國的傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)文化是中國的先圣賢們，在漫長的歲月中，從生活中總結(jié)，以理論和實踐為基礎(chǔ)，以大自然運動的規(guī)律，仰觀天文，俯察地理，中視人和。而總結(jié)的文化結(jié)晶，是五千年的傳承和沉。博得東方古文明的雅稱！極玄妙美容為一體的中國傳統(tǒng)文化。
我生為中國人，對老祖宗留下的中國傳統(tǒng)文化，深感驕傲，引以為榮！
就以土生土長的三教而言，其屬性的價值，無以數(shù)值可比。
老子的道德經(jīng)，以天是一個大宇宙，人是一個小宇宙的比喻，人類要生存，就得效仿大自然運動的規(guī)律，積磊智慧，養(yǎng)德性。無為而無不為！
佛教，六祖慧能繼承了如來始祖的經(jīng)義，并發(fā)揚光大，有人說，佛教起源于印度，發(fā)展于中國。
金剛經(jīng)，壇經(jīng)，以不著相，解脫煩惱而稱，使人終歸菩提，即覺悟。
萬法皆空，意為過了河，棄船而行，別把船背上行走。
布施智慧優(yōu)于布施恒河沙數(shù)（喻沙為金），
慧能曰，菩提本無樹，明境已非臺，本來無一物，何處惹塵埃！
多好的比喻，物我萬兩忘，清靜淡然。
儒家思想，教育人文，培養(yǎng)德性，使人文素養(yǎng)和文化修養(yǎng)達(dá)到一定的高度。
三教合一，天地人合一，天人合一。人的精神，感應(yīng)天地之精神，產(chǎn)生信仰，使精神有了信仰，更加努力，枳極進(jìn)取，更加精神！
