武威文廟，西北最大的文廟，為何建在了河西走廊?

武威文廟：聲名冠隴右文章傳千秋

“斯文絕繼在人才。”文廟正是養(yǎng)文氣之地，育人才之所。

武威文廟號(hào)稱“隴右學(xué)宮之冠”，如今則是全國(guó)三大文廟之一。

五百年的文廟

出蘭州，過(guò)黃河，翻越烏鞘嶺后，遇到的第一個(gè)城市就是武威。武威是漢武帝為揚(yáng)言漢軍的“武功軍威”而設(shè)立，算起來(lái)也有2000多年的歷史了，它同敦煌、酒泉、張掖號(hào)稱河西四郡，在漢唐時(shí)是當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的國(guó)際化大都市。這座千年古城，既是絲綢之路的重鎮(zhèn)，也曾一度是我國(guó)的三大文化中心，據(jù)說(shuō)唐玄宗都曾到武威觀花燈，可見當(dāng)時(shí)武威經(jīng)濟(jì)文化的興盛程度。

我們要去的地方是——武威文廟。這座建于明正統(tǒng)年間的寺廟，如今是全國(guó)保存最完整的祭孔場(chǎng)所之一，規(guī)模僅次于曲阜孔廟、建水文廟。

武威文廟位于武威市城東南隅，始建于明英宗正統(tǒng)二年至四年（1437年—1439年），距今已有570多年的歷史了。后經(jīng)明成化、清順治、乾隆、道光及民國(guó)年間重修后逐漸成完整的古建筑群。

文廟是孔廟的另一種稱呼。唐玄宗開元二十七年封孔子為文宣王，稱孔廟為文宣王廟。明以后，人們把祭祀關(guān)羽的廟稱之為“武廟”，由此文宣王廟也被稱為“文廟”。

“天下文廟，惟論傳道以列位次。”可見文廟的作用是教書育人，宣揚(yáng)禮制。由于文廟承擔(dān)著教書育人的學(xué)校職責(zé)，許多地方學(xué)校就設(shè)于文廟之內(nèi)，故此人們往往把廟和學(xué)連在一起稱為廟學(xué)。在解放前，幾乎每一個(gè)縣都有文廟，如今能夠保存下來(lái)的文廟沒有多少了，而完整的文廟就更少了，一些地方剩下個(gè)大成殿，就很不錯(cuò)了，足以讓許多地方作為開發(fā)旅游的王牌了。

聲名冠隴右

武威文廟被人們稱之為“隴右學(xué)宮之冠”。進(jìn)入武威城區(qū)，我們很快就來(lái)到了天馬廣場(chǎng)，武威文廟就在距廣場(chǎng)不太遠(yuǎn)的地方。

這是個(gè)雨后的下午，走進(jìn)武威文廟，陽(yáng)光燦爛，樹葉初展，文廟內(nèi)彌漫著些許塵土的氣息。古代官私都可以興辦書院，有官辦的也有私立的。武威文廟的修建卻與眾不同，它是涼州衛(wèi)的軍戶們所修。據(jù)明正統(tǒng)四年(1439)《涼州衛(wèi)儒學(xué)記》載：明正統(tǒng)初年，徐 “睹將校子弟，多明秀好學(xué)，而未設(shè)學(xué)舍以為講肄之所，遂請(qǐng)于朝，得命以農(nóng)隙令軍士取陶甓而經(jīng)營(yíng)之”。

人們醞釀設(shè)立文廟的目的自然是教書育人，學(xué)子進(jìn)而參加科舉考試，最終中舉人考進(jìn)士，獲得一官半職，最后成為“體制內(nèi)”的人，做高官騎駿馬。這似乎就是人們所說(shuō)的“書中自有黃金屋”“書中自有顏如玉”吧。可見，人們修建文廟的目的并不是單純的祭祀，還帶著很強(qiáng)的功利性。

進(jìn)門前行，曾經(jīng)令無(wú)數(shù)人向往的文廟就一一展現(xiàn)在我們面前。狀元橋、欞星門、大成門、大成殿……人們巧妙地將對(duì)孔子的尊崇禮儀融入了建筑的布局，不知不覺中影響我們這些參觀者。

大成殿是文廟的主體部分，以大成殿為中心，南為戟門、欞星門、狀元橋及泮池，北為尊經(jīng)閣，西為涼州府儒學(xué)院。欞星門后面，就是戟門，此門又叫大成門，進(jìn)去就是大成殿，戟門兩側(cè)是鄉(xiāng)賢、名宦祠。

按照習(xí)俗，武威文廟的正門從建成至今沒有打開過(guò)，因?yàn)槲渫诳婆e時(shí)代沒有出過(guò)狀元。文廟的正門自然就不能開啟，如今這里雖然變成了博物館，但依舊恪守著這個(gè)古老的禁忌，大門依舊緊閉，似乎還在期待傳說(shuō)中的狀元出現(xiàn)。

孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的先河，他打破了當(dāng)時(shí)只有貴族子弟學(xué)習(xí)的弊端，抱著有教無(wú)類的想法，真正將知識(shí)向平民普及。從孔子以后，我國(guó)教育體系逐漸走上官私共存的道路。

絕學(xué)誰(shuí)人繼

涼州府學(xué)就在文廟西面。這是一個(gè)長(zhǎng)方形院落，明倫堂是府學(xué)中最引人注目的建筑。

明代官私興辦的書院很多了，有些縣有三四所。有各級(jí)政府興辦的，也有學(xué)者私人創(chuàng)辦了書院，而且私立書院的教學(xué)質(zhì)量往往超過(guò)了官辦書院。有些書院在全國(guó)影響非常大，比如東林書院。

“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。” 這副對(duì)聯(lián)人們已經(jīng)非常熟悉了，它提醒書院的學(xué)子們不能一味地讀死書，否則就會(huì)讀書死。然而，真正能夠明白其中含義的學(xué)生并不多，大部分學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。

據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的生員們每天晨間要寫大小楷二三百字（估計(jì)需要1-2小時(shí)），上午讀四書、五經(jīng)一板（估計(jì)需要2-3小時(shí)）。下午讀時(shí)文一篇、詩(shī)一首（需要2-3小時(shí)）。燈下則作抄摘、試貼等工作。綜合來(lái)看，每天周而復(fù)始地寫字，死記硬背，和作八股文。因?yàn)樯介L(zhǎng)（即書院總管）五日一抽查，教師也要求五日一背書和默寫。所以書院的課業(yè)與生活是為科舉做官，而終年埋在故紙堆里，與現(xiàn)實(shí)相隔離。

到清末，儒學(xué)教育徹底和現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，培養(yǎng)的學(xué)生只能是手無(wú)縛雞之力，只會(huì)念之乎者也。宋代關(guān)中張載所說(shuō)的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的宗旨早被大部分學(xué)生忘記了。不少學(xué)生都企盼著能夠考中舉人進(jìn)士，然后一門心思撈官挖錢。

武威文廟內(nèi)最為引人注目的就是眾多的匾額，多達(dá)44塊。保存在桂籍殿內(nèi)，這些匾額涵蓋了從康熙到民國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期，其內(nèi)容有“天下文明”、“書城不夜”、“輝增四垣”、“文明長(zhǎng)晝”、“輝騰七曲”、“佳錄垂青”、“聚精揚(yáng)紀(jì)”等，其中“天下文明”匾額是武威人牛鑒所書。牛鑒是武威人，考中二甲第四名，曾任兩江總督，是清代甘肅文人擔(dān)任過(guò)的最高職務(wù)，也是《中英南京條約》的簽訂人。牛鑒簽訂南京條約后，又過(guò)了60多年，科舉制度就被徹底廢除了。不久，新文化運(yùn)動(dòng)興起，科舉制度和儒學(xué)成為人們批判的對(duì)象。