我們常說(shuō)中華文明上下五千年，擁有非常悠久的歷史。就算放在整個(gè)世界古代文明大環(huán)境當(dāng)中，中華古文明也是最悠久的幾個(gè)之一。這當(dāng)然是一個(gè)事實(shí)，也是歷史研究領(lǐng)域的共識(shí)。

賈湖文化遺址

但有一種荒謬的觀點(diǎn)也應(yīng)運(yùn)而生：中華古代文明是由西方傳過(guò)來(lái)的。這種觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤愚蠢的，它對(duì)于中華古代文明的傷害是極大的。只是由于這種觀點(diǎn)一直都很有市場(chǎng)，所以許多人竟然真的輕信這種觀點(diǎn)。

然而位于河南博物館中的一件劃時(shí)代文物的出土，成為反擊這種觀點(diǎn)最有力的佐證。這件文物便是被譽(yù)為河南博物館九大鎮(zhèn)館之寶之一的“賈湖骨笛”，它出土于河南的賈湖遺址。

賈湖文化遺址

河南是中國(guó)古代文明的發(fā)源地之一，也是探尋中華文明脈絡(luò)的重要起點(diǎn)，許多歷史悠久的文化遺址都在河南被發(fā)現(xiàn)。然而，一說(shuō)到河南的文明遺址，大家腦海中都會(huì)立刻浮現(xiàn)出仰韶文化遺址，畢竟這個(gè)距今已有近七千年歷史的文化古跡實(shí)在太過(guò)著名，無(wú)數(shù)震驚世界的珍寶都從里面被發(fā)掘出來(lái)，它為中國(guó)研究華夏文明提供了極大的幫助。

然而，其實(shí)河南最古老的文化遺址，其實(shí)并不是仰韶文化遺址，而是賈湖文化遺址。據(jù)考古學(xué)家調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，賈湖文化遺址距今已有九千年左右的歷史，比仰韶文化遺址還要早出數(shù)千年。

賈湖文化遺址

當(dāng)然，賈湖文化遺址里的文明可能是一種上古早期文明，與當(dāng)代我們認(rèn)為的古文明有些許不同。事實(shí)上這也很好理解，九千年前的世界幾乎是一片荒蕪的，人類的生活與動(dòng)物幾乎無(wú)異，但不同的是，人類較高的智力幫助他們發(fā)明了一些簡(jiǎn)單的符號(hào)和印記，以及一些簡(jiǎn)單的工具，這些便是上古文明的雛形。而上文中說(shuō)到的賈湖骨笛，便是這些文明能夠被稱之為“文明”的最有力的證明。

賈湖骨笛的出土舉國(guó)震驚，無(wú)數(shù)的考古學(xué)家乃至音樂(lè)家都對(duì)它非常推崇，一經(jīng)出世就成為了河南博物館的鎮(zhèn)館之寶。賈湖骨笛是用鶴的長(zhǎng)肢骨雕琢打磨而成，它身上共有七個(gè)孔，第六個(gè)孔與第七個(gè)孔之間還有一個(gè)不容易被發(fā)現(xiàn)的小孔，據(jù)相關(guān)考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，這個(gè)小孔是為了可以發(fā)出兩變音。整個(gè)笛子是豎笛，大部分音域可以吹出兩個(gè)八度甚至以上。這是一個(gè)跨時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，它充分說(shuō)明在中國(guó)上古文明時(shí)期，音樂(lè)領(lǐng)域就已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，人們的對(duì)于音樂(lè)已經(jīng)十分重視。

賈湖骨笛

在此之前，中國(guó)古代對(duì)于笛子的記載最早在漢代許慎的《說(shuō)文解字》，唐代詩(shī)人王之渙一句很是著名的詩(shī)句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”更是無(wú)心插柳，竟讓許多人以為笛子的起源是西方而不是古代中國(guó)。至今仍有許多西方史學(xué)家持著“中國(guó)樂(lè)器西來(lái)說(shuō)”。但賈湖骨笛的出土打破了這所有的誤解，距今已有九千年歷史的它是笛子起源于中國(guó)最有力的證明。更令人感動(dòng)的是，在后世中，中國(guó)古代的豎笛仍舊是七孔，雖然制作工藝已比賈湖骨笛好上太多，但整個(gè)制式幾乎沒有太大改變，這證明了中華文明是一脈相承且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。而賈湖骨笛最偉大的地方在于它改寫了世界的音樂(lè)史，它證明世界上最古老的笛子不是埃及的墻壁上的繪畫，而是早上幾千年的賈湖骨笛。這實(shí)在是偉大，因此稱賈湖骨笛為豎笛鼻祖一點(diǎn)都不為過(guò)。

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