秦始皇讓徐福尋找長(zhǎng)生不老藥，藥沒(méi)找到，卻道出日本的由來(lái)
在不同的文化傳承中，神話傳說(shuō)與人類(lèi)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。中國(guó)人自稱(chēng)是炎黃的子孫，夏朝的時(shí)候中國(guó)人已經(jīng)定居在黃河。在日本神話的中，日本島和諸神是根據(jù)伊邪那岐命和伊邪那美的結(jié)合而產(chǎn)生的。
其中一個(gè)神是天照大神，是現(xiàn)在天皇認(rèn)可的始祖，《古事記》中第一代是神武天皇，是公元前660年前建立的，但是從日本第一代天皇到13代天皇，都只是記載在《古事記》中，其他文獻(xiàn)中沒(méi)有記載。這13個(gè)人為了從神轉(zhuǎn)移到人，應(yīng)該是虛構(gòu)的人物。日本人的起源還未定。
現(xiàn)在的說(shuō)法最多的是徐福東渡，徐福東渡的是司馬遷的《史記》，徐福被稱(chēng)為“齊人”“方士”，精通航海。公元前219年，秦始皇在泰山封禪石，結(jié)束后又前往渤海，到達(dá)了曼涅武島。秦始皇看到了幾個(gè)隱蔽的山川。
徐福根據(jù)上書(shū)記載，海上有蓬萊、方丈、勝洲三座仙山，仙人居住，可以求長(zhǎng)生不老藥。
徐福第一次出海了。帶了三千個(gè)童男和童女，還有《史記·淮南衡山列傳》。因?yàn)橄扇艘蟀偃斯ぷ鳎杂杏涗浾f(shuō)“做了五谷豐登的百事”。這次徐福帶來(lái)了五谷雜糧、工匠、古籍、中藥等。
但是，徐福已經(jīng)不回去了。現(xiàn)在在史學(xué)界，徐福確實(shí)可能去了日本。日本彌生時(shí)代（秦漢時(shí)代）以前沒(méi)有文字，以陶器文化為中心，但是在日本發(fā)現(xiàn)的彌生遺跡中出土了大量的銅劍、銅板、銅鐸。
這些銅器的制造技術(shù)都來(lái)自中國(guó)。由此可見(jiàn)，秦漢時(shí)期的中國(guó)人已經(jīng)來(lái)到日本了。在日本，“避秦男女共三千，海外蓬沄別有天。鏡璽永傳笠縫殿，倘疑世系出神仙”一詩(shī)。記載了日本的傳國(guó)重器。有“曰劍、曰鏡、曰璽，皆秦制”的記錄。
徐福帶著五谷雜糧去拯救日本列島饑餓的人，米的傳入，結(jié)束了日本的漁獵生活，又治療了生病的人，因此日本尊崇“農(nóng)神”的“醫(yī)神”徐福。
徐福抵達(dá)日本后，找不到長(zhǎng)生不老藥，住在日本。為了避免秦始皇追捕，后人改姓“秦”、“佃”、“福田”、“羽田”、“福臺(tái)”、“福山”。
現(xiàn)在，日本的和歌山縣新宮市也有秦姓的日本人。家里的入口上面還刻著秦字。也許徐福在這些日本人的子孫之前就已經(jīng)不存在了。倭屬燕”的記述。
《山海經(jīng)》的記載也寫(xiě)著中國(guó)人進(jìn)軍海外，但住在日本北海道的阿依努人群被日本人稱(chēng)作蝦夷。這些人恐怕是最古老的日本人。基因檢查是彌生人的直系子孫。
日本的由來(lái)被認(rèn)為是彌生人；日史記載公元前8世紀(jì)到3世紀(jì)稱(chēng)為彌生時(shí)代；和渡來(lái)人的后裔，但大部分日本人都是兩者結(jié)合而生的子孫。
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