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西安這座古寺鮮為人知:西域高僧穿過河西走廊,建立首個譯經(jīng)場

作為中國歷史上最繁盛、名氣最大的國際大都市,盛唐長安一直被后世贊譽。當我們走進今天的西安,千年古都依舊以眾多歷史遺存向我們展現(xiàn)了昔日大唐之繁華。

但有這么一個歷史遺跡,卻讓我遙想起中國歷史上最為古老的河西走廊,遙想起了涼州與后秦:草堂寺。

草堂寺始建于東晉,迄今已有1600余年,它的歷史前身與河西走廊、涼州、后秦緊密聯(lián)系。而又將河西走廊、涼州、后秦串聯(lián)在一起的,是草堂寺之旅不得不提的一個重要人物:鳩摩羅什。

鳩摩羅什,龜茲人,他的父親是從印度遷徙到西域的貴族后裔,母親是龜茲國王的妹妹。當時的龜茲國已是佛教圣地。

鳩摩羅什7歲時,隨篤信佛教的母親一同出家,12歲開壇說法,后來成為龜茲國的國師,但他的一生并非只在遙遠的西域,他的命運終究是與古老的東方聯(lián)系到一起,他的名聲從西域傳到了中原

公元385年,前秦將軍呂光帶領(lǐng)軍隊,進駐河西走廊的涼州城,并在這里建立了后涼國。呂光奉前秦皇帝之命,從龜茲帶走了鳩摩羅什,為他在涼州建立佛寺,弘揚佛法。

但那時的鳩摩羅什一心想要去中原弘揚佛法,卻沒想到最先受其佛法影響的呂光士兵均來自中原各地,鳩摩羅什一邊傳法,一邊學習中原各地方言,同時也深刻了解到中原文化

公元401年,后秦國君姚興為將鳩摩羅什迎到長安說法,不惜出兵十萬討伐涼州,那時的鳩摩羅什已在涼州待了17年。踏上長安之時,已58歲。

姚興在長安城大興土木,為鳩摩羅什蓋起了說法的場地:逍遙園。即今天西安的草堂寺,草堂寺于”逍遙園”故址重建。

鳩摩羅什不僅是在這里說法傳法,更是開啟了中國佛教史上的一項宏大項目:翻譯佛經(jīng)。他成為中國歷史上第一位譯經(jīng)大師,也成為了后秦的精神領(lǐng)袖。

姚興為支持他,特地選派了800名僧人來配合他的翻譯工作。中國歷史上第一個由國家組織的大規(guī)模譯經(jīng)場由此建立。佛教中著名的“中觀三論”——《中論》、《百論》、《十二門論》均由鳩摩羅什在此譯出。

其中,那句著名佛家之言“色即是空、空即是色”就出自他翻譯的《心經(jīng)》。這位來自西域的高僧,將印度佛經(jīng)化作優(yōu)美的漢語經(jīng)典,這與他在涼州學習到的中原各地方言有著密切關(guān)系。今天生活中,我們常提到的“煩惱、苦海、未來、心田、愛河”等詞語,都是由鳩摩羅什創(chuàng)造出來的。

他是中國歷史上有名的五大譯師之一(其他四位分別是真諦、玄奘、義凈、不空),且影響深遠。值得一提的是,在這五大譯師中,有三位都曾到過河西走廊,但鳩摩羅什是年代最早的一位。

日本佛教日蓮宗信徒將他視為初祖,草堂寺碑視為在中國的祖庭。同時中國佛教三論宗、華嚴宗也是如此態(tài)度,這令草堂寺的影響力成為世界上獨一無二的名剎。

寺內(nèi)如今所建的“鳩摩羅什三藏大師紀念堂”則是日本人出資建造,以1600萬日元修建紀念堂五間,十分宏觀。

公元413年,70歲的鳩摩羅什于逍遙園圓寂。據(jù)記載,鳩摩羅什臨終前,曾說過這么一段話:“如果我所翻譯的經(jīng)典沒有錯誤,愿我的身體火化后,舌頭不會焦爛。”

果然,他的形骸灰飛煙滅,舌頭卻依然如生。成語“三寸不爛之舌”就出此典故。后,大唐明君李世民為念鳩摩羅什之恩德,御駕草堂,祭祀并題詩。

彈指間,滄海桑田,一剎那,轉(zhuǎn)身千年。如今草堂寺于中國古剎中,顯得“默默無聞”。西安旅游大慈恩寺大雁塔)名氣最大。在歷史的長河中,自鳩摩羅什圓寂后,草堂寺屢建屢毀,或戰(zhàn)火或山洪。雖然寺廟歷經(jīng)磨難,但最終得以于舊址上保存下來,也是歷史寄予的考驗與回報。

寺院遺存的歷史文物鳩摩羅什舍利塔、《草堂寺唐太宗皇帝贊姚秦三藏羅什法師碑》等石碑、明代巨鐘、蓮花井等。其中鳩摩羅什舍利塔尤為珍貴,后秦遺物,是國家級文物。每一個前來觀光的游客或參拜的信徒,心中都懷有至高的崇敬。

而一代譯經(jīng)大師的的舌舍利則被供奉在今天鳩摩羅什寺武威涼州)的羅什寺塔中,這座塔也紀念了他曾在河西走廊17年沉思默想歲月的歷史見證。

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