風雪響堂常樂寺
一
公元1143年的某個冬日，在通往鼓山的驛道上，一主一仆緩緩地行進著。這驛道北有鼓山，南有神麇山，自古便為連通晉冀的交通要道，“太行八陘”之一的滏口陘，便是指它。
此刻，這位主人在馬上抬起頭來，隱隱地看到了十幾里外鼓山腳下現(xiàn)出了一片廊屋高殿，他的內(nèi)心頓時生出陣陣的喜悅，這漫漫的長途就要行至終點了。當他盯著遙遙的遠處時，臉上忽然有了幾絲清涼的濕意，舉頭仰望，漫天的雪子先是若隱若現(xiàn)，接著細密，漸漸成了鵝毛雪片……
西風漫卷著雪花打在他的臉上，有些生疼，他緊緊了身上披著的大氅，將布帽檐壓得更低些，繼續(xù)前行。在這樣的旅途，雪于一般人看來可能是種障礙阻隔了，但在這個人看來卻似乎是上天有意的助興：雪中的鼓山如潑了墨的山水，可遇而不可求，隨緣就分，也許一切都是最好的安排。
這個人，叫胡礪，字元化，磁州武安叢井人，金太宗天會十年，二十五歲的胡礪當朝科考名列榜首，狀元及第，轟動一時。他文章寫得行云流水，時人紛紛效仿，天下皆聞，人稱元化格，后官至宣奉大夫，刑部尚書，上護軍安定郡開國侯。
1143年，行進在這條路上的胡礪，已是三十六歲，處于河北西路漕司屬官任上，他此行的目的地只有一個，那就是鼓山響堂寺，這座古寺位于鼓山西麓，分上下兩院，上院有建于北齊的皇家佛窟九座，尤其大佛洞，雕刻造像堪稱絕美，蔚為奇觀；下院名常樂寺，取自佛教的涅槃四德—常樂我凈，規(guī)模宏廓、香火鼎盛，被譽為“河朔第一寺”。
胡礪對于響堂山早有歆慕，但年少時，遠走北地，終日修學，無意于山林之樂，終不曾至此一游。再往后，一入宦海，身不由己，又遠去鄉(xiāng)閭，二十年間，想到響堂山，“未嘗不形于夢寐也”。無疑，響堂寺成了胡礪心里一個待解的結(jié)，待圓的夢。此次因事回鄉(xiāng)，正好了此長達二十余年的夙愿。
天色漸漸暗下來，雪依然未停，且越下越大，地上已是白茫茫一片，映照得已然暗淡的天色似乎又漸漸明亮起來。在掌燈時分，胡礪叩響了響堂寺下院——常樂寺的大門門環(huán)。
二
常樂寺的住持是位法號師彥的僧人，師彥將胡礪迎進寺院。
雪依然下著，又緊又密，為風裹挾著打在窗紙上，簌簌作響。東廂房里生著泥爐炭火，爐上煮著一壺老茶，咕嘟、咕嘟冒著熱氣。師彥和胡礪兩人在東廂房談至深夜方各自歇息，至于他們談了些什么，我們自然無從知曉，但師彥告退后，胡礪那夜卻失眠了。他聽著北風的呼嘯聲，想著第二天的拜謁石窟寺，心里有著些許的激動。畢竟，這曾是他年少時的夙愿。他早已了知山上有著圣跡，也有著奇觀。可是，這雪一直下到第二天的辰時，仍未停歇。
胡礪開門所見，地面的雪已經(jīng)尺厚，近在咫尺的響堂山為雪覆蓋，一派晦昧，無所觀覽。山路濕滑，公務又難脫，看來鼓山是登不成了！遲疑再三，胡礪只好拜別了師彥，帶著遺憾離開了常樂寺。但胡礪與常樂寺的緣分并沒有就此打住。第二年春，師彥在鎮(zhèn)陽又遇到了胡礪，這次相見，師彥詳細講了鼓山之靈異與常樂寺興廢之本末。又過數(shù)年，胡礪以左諫議大夫奉使江南，又于滏陽驛見到師彥并長談。不得不說，兩人果真緣分不淺，抑或惺惺相惜，自然生出了更多的機緣。1157年秋，此時的師彥，籌募款項，已經(jīng)重建了大雄紺殿，落成了三世佛像。他遣人專程送信給胡礪，盛邀胡礪撰寫一篇《重修三世佛殿碑記》，胡礪當即不假思索地應允了。
三
一千年后，當我將目光從這塊字跡漸漸漫漶的《重修三世佛殿碑記》上移開時，心里有著溫熱，也有著感動。溫熱于師彥的摯誠，感動于胡礪的爽直。
此時，天將遲暮，有雪花在山間不知不覺地飄灑，仿佛一千年前那場鋪天蓋地的雪再次來襲，但又分明不同，因為我找不到那徹夜燭光映窗的東廂，甚至連殘墻都找尋不到蹤影。大雄紺殿自然也已不存，所幸三世佛還端坐在空蕩蕩的三級臺階之上，然而它們都沒有了頭顱，只是靜靜默坐著。碑文中那新落成的碑和石佛仿佛瞬間就不可救藥地蒼老了，衰朽了，只有文字背后的內(nèi)容還鮮活著，一如昨天剛剛寫就，筆墨未干，可時光分明已經(jīng)兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)經(jīng)歷了千年。
我用手撫摸著三世佛中間的那一尊——釋迦牟尼佛的手印，不禁有一種渺小與宏大的交響在心頭冉冉響起……幾百畝的常樂寺如今殘破著，空洞著，唐代的經(jīng)幢，宋代的石階，普賢的騎象，文殊的坐獅……無一不模糊了最初的模樣。
這一切的蕭瑟，難道只是時光的凌虐？只是風雪的洗劫？
顯然不是，因為佛像的頭顱是被齊齊切斷的，石塔、石階上隱隱曾被火炙火烤。隔著漫漫時光的堆疊，依舊難掩當時的劇痛，偌大的寺院除了石像，石階，石塔……竟然再無一塊當時的青磚，無一根當時的梁木……
我身旁的導游，細細給我講了個中緣由。
四
1946年，常樂寺早已荒廢多年，于是，鼓山腳下的一個教書先生便帶著他的學生，將常樂寺干脆拆除盡凈，所有磚石、梁檁，都做了學校教室建設之用，也許終究心中覺得此事不妥，為了掩蓋真相，干脆一不做二不休，在一個月黑如墨之夜，又加放了一把大火，徹底讓常樂寺沒有了回天之力。
聽著這個故事，我不禁啞然。想這個教書先生，應該不是傳統(tǒng)的先生，想必是頗具五四革命精神的一個所謂的“新文化人”。顯然在這場新舊文化的對撞中，新文化占了上風。然而，常樂寺真的會就此消亡嗎？
翻閱資料，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來常樂寺可謂幾經(jīng)劫難。相比之前，那個先生所造成的傷害其實就像經(jīng)歷大盜后又遇到了小偷，根本也就算不得什么。
歷史上，中國的皇權(quán)統(tǒng)治有的尊佛教為國教，有的則一腳把佛教踩在腳下，再使勁地搓溺到地底深處，究其原因無外乎彼時佛教是助力了他們的統(tǒng)治？還是妨礙了他們的施政？如果是后者，佛教就會面臨被禁絕，被消滅。歷史上，佛教屢遭最高統(tǒng)治者鐵拳捶打，不僅在漢地有三武一宗滅佛，在藏區(qū)也有朗達瑪滅佛。響堂山能逃過歷史上的數(shù)次滅佛運動嗎？顯然不能。
在常樂寺的東北一處古時枯井里、西北的田地下，八十年代曾發(fā)現(xiàn)許多斷掉的佛頭，從年代看，這些佛頭極有可能就是毀壞于那幾次滅佛運動。除此，三十年代，一個叫李聘三當?shù)厝斯唇Y(jié)袁世凱的兒子袁克定，也千方百計盜取響堂山石窟寺的文物，并倒賣到日本。為什么這兩個人能走在一起，一查方知他們都曾留洋日本，且還是同窗、同鄉(xiāng)，再沆瀣一氣也就不難理解。一個是當?shù)剜l(xiāng)紳偽縣長，一個是大總統(tǒng)的兒子，當?shù)匕傩杖遣黄穑植幌胛奈锪魇ШＭ猓湍贸隽唆~死網(wǎng)破的勁頭，寧可玉碎的勇氣。為不讓袁、李的圖謀得逞，乘著夜色忍痛將還未被竊取的佛頭砸碎或撬斷，進而藏匿起來。
2012年，一座當?shù)卮迕裨缫褟U棄的老屋在一次大雨后，墻皮脫落，幾顆佛頭竟然裸露了出來，這想必就是當年對付袁、李的施計和作為了。當然，除了破壞廢滅，歷史上多個朝代也俱有修繕重建，但常樂寺以至山上的石窟終究逃不脫興廢的輪回，逃不過佛說的成住壞空，像一個周而復始的圓，興興廢廢、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)間，就走到了今天。
想至此，遠處傳來蕩來蕩去的誦經(jīng)聲，導游指著不遠處一座莊重肅穆的禪院說，那是以常樂寺原型復刻建造的響堂寺！我順著她手指的方向，看到裊裊升起的香火，看到了香火之上灰沉沉的天空，看到了天空之上有雪在洋洋灑灑……
五
我將目光重又移向了那塊落寞的石碑，再次咀嚼那一行行模糊的文字，讀過一遍后，我像發(fā)現(xiàn)禪宗的某個機鋒背后的隱喻一般，一下愣在了那里，但又不十分確定——一個疑問從心頭陡然升起——胡礪那次為雪所阻之后，是否再來過響堂，到過常樂寺呢？碑文未記，史書不載，所能做的只是臆測，終究這成了一個千古不解的謎題。
我大膽地想，此后，也許胡礪是不曾再來的。
碑文最后有這么一段“噫！三世佛見于浮屠氏之說者多矣，故學佛之徒以像示人，然佛者覺之稱，非色、非聲，無形可擬；非名、非數(shù)，無相可觀；非去、非來，不膠其用；非久、非近，不拘其時。”既然如此說，那又何必再去？這句話，似乎透露了胡礪的思想，進而也隱含了他所給出答案。是啊，該知道的，住持師彥已經(jīng)對他說盡，而寫重建大殿碑文時，他應該也早已參透“凡所有相皆是虛妄”的真諦，明白來與不來，并不重要，重要的只是內(nèi)心的自在。
但我終究還是希望胡礪能來，盡可輪回轉(zhuǎn)世，盡可物是人非，但最好還是在一個飛雪的冬日黃昏，他能如多年前一樣一步踏進這風雪中的常樂舊寺，忽然有種久違的感覺襲上心頭：庭院寂靜，雪已鋪展了一層，將所有殘敗統(tǒng)統(tǒng)遮掩，三世佛依舊端坐、近在咫尺的鼓山蒼黃晦昧……這里，似曾發(fā)生許多故事，但又似乎什么都未曾發(fā)生過。時光一瞬，萬事寂然。
作者：白曉東
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