財(cái)神廟外話古今

文/于學(xué)忠（遼寧蓋州）

財(cái)神信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。司馬遷在《史記·貨殖列傳》直告天下稱：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！必?cái)富和利益是人類社會(huì)一切活動(dòng)的動(dòng)因，也是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)、前提和動(dòng)力。

財(cái)神文化是一種多元體系的文化信仰。財(cái)神不僅僅是滿足信眾對(duì)財(cái)富的愿望和心理需求，更重要的是從精神層面積極引導(dǎo)信眾理性地認(rèn)識(shí)“財(cái)”文化；祭拜財(cái)神，祈求財(cái)富，這些普遍的傳統(tǒng)民俗文化現(xiàn)象，已悄然融入歷代老百姓的日常生活。

——題記

蓋州城歷史上有一座財(cái)神廟，現(xiàn)在位于古城東關(guān)外。蓋州財(cái)神廟是歷史上東北乃至全國(guó)規(guī)模最大的專祀財(cái)神的道教廟宇。為清代遺構(gòu)，是古城重要的游覽景點(diǎn)。不過，很少有人知道，財(cái)神廟曾是“名聞八閩，聲達(dá)三江”對(duì)外貿(mào)易的重要場(chǎng)所，是東北的“財(cái)貨通衢”的“根”與“魂”，是三江客商的祖庭。

據(jù)碑文記載：“清乾隆六年（公元1741年），在原有的三間五圣祠西旁始建財(cái)神廟正殿三間。正殿前有甬道、山門和圍墻。清道光二十七年（公元1847年）重修，在正殿前增加卷棚三間、東西配殿各五間，重塑神像，正殿東原有的三間五圣祠保留未動(dòng)。清咸豐九年（公元1859年），又二次進(jìn)行重修山門，高建臺(tái)階，重修東西兩配殿，添旗桿等”。反映了清代蓋州商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

清代時(shí)期，蓋州商業(yè)快速發(fā)展，城內(nèi)商鋪鱗次櫛比。據(jù)史料記載，自清康熙二十三年（公元1684年）開放“海禁”以來，三江客商便乘船渡海來到遼東經(jīng)商貿(mào)易。當(dāng)時(shí)的蓋平（蓋州）是東北地區(qū)首家貿(mào)易港口，更是遼南地區(qū)最主要的商業(yè)口岸，“名聞八閩，聲達(dá)三江”，因而三江客商便首先到此駐足謀生。

作為一個(gè)財(cái)神廟的香火是非常鼎盛的，經(jīng)常來此燒香拜佛求生意興隆的商人非常多。

每年舊歷正月初二日及九月十五至十七日，皆有廟會(huì)；尤以正月初二為盛，人們都要爭(zhēng)燒頭股香。據(jù)說，這樣可以吉星高照，當(dāng)年發(fā)財(cái)。因此，“天未明，即有候城者，終一日以千萬(wàn)人計(jì)。”進(jìn)香的多系商賈、辰州書院子弟，還有絡(luò)繹不絕的善男信女前來朝拜、進(jìn)香……其后，“由因年湮歲遠(yuǎn)，金碧剝蝕，道去觀空，經(jīng)管無人，致使古廟殘破不堪。

財(cái)神信仰作為中國(guó)民間信仰中最為流行的俗神信仰之一，在經(jīng)歷了從“土改”到“文革”的沉寂后，隨著改革開放又出現(xiàn)了復(fù)興的趨勢(shì)。成為民俗傳統(tǒng)在當(dāng)代社會(huì)生活中的一個(gè)引人注目的現(xiàn)象。

我仿佛看到了人間煙火的生生不息，感嘆似水流年終敵不過世間萬(wàn)變。

重修后的財(cái)神廟“廟貌巍峨，基宇壯麗，金碧輝煌”。2002年2月，財(cái)神廟被蓋州市政府批準(zhǔn)為市（縣）級(jí)文物保護(hù)單位，對(duì)財(cái)神廟進(jìn)行了第三次維修。重修后的財(cái)神廟占地面積為5000余平方米，其中廟前廣場(chǎng)1800平方米。臺(tái)基普遍拔高，建筑皆為花崗巖條石砌筑，墻壁為青磚磨石對(duì)縫砌筑。財(cái)神廟修復(fù)后的建筑十分精美，按清式營(yíng)造方式建筑，木架精雕細(xì)刻。為座北朝南的一進(jìn)院落，由正殿、東西配殿、五圣祠等組成。尤其正殿建筑、廳堂建筑等很有特點(diǎn)。正殿是建筑主體，建在高約1。2米的花崗巖條石臺(tái)基上，筑有九級(jí)臺(tái)階通往其上。

進(jìn)入景區(qū)，舉目四望，這里殿堂玉閣，層樓疊榭，古香古色。

拾級(jí)而上，頓覺庭院寬敞，顧盼左右，為七架梁前后廊建筑結(jié)構(gòu)，亦稱“五架梁”，前后各出1米架，復(fù)合式硬山建筑，面闊三間，進(jìn)深五間，東西長(zhǎng)約10。5米，南北寬約13。3米；高約6。18米。正脊兩端施鴟吻，垂脊套獸；樨頭飾行龍及云紋鎏金彩繪，額枋上繪有行龍、異獸、云紋、花卉彩畫；殿內(nèi)左右各有紅漆抱柱3根，樟香木雕神像11尊，正中為文財(cái)神比干，左右立侍男侍女。在道教的神仙譜中，趙公明是五方諸神之一，就是陰陽(yáng)之神。

另一側(cè)為關(guān)公，左右為招財(cái)、招寶、納珍、利市和關(guān)平、周倉(cāng)。

殿前正中為四開四閉八扇仿古式通天門。門楣懸黑地金字楷書“財(cái)神殿”橫匾一塊。門金柱楹聯(lián)，左“降福本無私執(zhí)掌人間福祿”，右“生財(cái)憑有道開通天下財(cái)源”。殿前臺(tái)階前左右立小型石獅一對(duì)，石獅兩側(cè)立乾隆六年（公元1741年）、咸豐九年（公元1859年）、二00二年重修石碑及捐資碑6通。

正殿與前面的廳堂間無任何隔斷，墻壁把兩個(gè)建筑包在一起，成為一座復(fù)合式建筑，只是在正殿前檐柱與廳堂后檐柱間有穿插枋連接，在穿插枋上安有荷葉墩，支撐兩檐間的排水天溝。廳堂為梁式建筑，在前檐設(shè)有十?dāng)€斗拱，成為柱與屋頂間過渡部分，由于正殿與廳堂都為硬心式建筑，故無轉(zhuǎn)角斗拱。斗拱為三昂，斗口為約0。07米；廳堂原檐柱間無隔斷，現(xiàn)檻墻與門窗應(yīng)是為了防盜和防寒而加的防護(hù)。纖細(xì)的木雕，具有南方建筑在北方的再現(xiàn)與結(jié)合，其主體建筑為抬梁式與穿斗式相結(jié)合，融匯了古代南北方建筑梁架結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

穿過庭院，來到正殿東后側(cè)耳殿“五圣祠”前，只見門柱兩邊鑲嵌著兩塊楹聯(lián)，自左向右黑地金字“無使豺狼當(dāng)?shù)琅P，能驅(qū)虎豹入山林”14個(gè)大字；殿內(nèi)塑天后媽祖（海神娘娘）、斗姆、九天玄女。殿前門楣懸“斗姆殿”橫匾。門柱楹聯(lián)為：左“爛爛然七星默運(yùn)中天之化”，右“煌煌然列宿拱朝北極之尊”。黑地金字行書，落款為“王德明題”。斗姆殿后增建護(hù)法殿民居式平房3楹，殿內(nèi)塑黑媽媽、胡、黃、常、蟒等護(hù)法像，供信仰者拜謁。

正殿東配殿硬山式大木架結(jié)構(gòu)，建在高0。66米的花崗巖條石臺(tái)基上，開前門，有5級(jí)石階通其上。殿面5楹，南北長(zhǎng)15。06米，東西寬7米、高約5米。殿正脊兩端鴟吻，兩側(cè)戧脊端皆有套獸一組。殿前有檐柱六根，金柱六根。皆有雀替裝飾。殿內(nèi)塑太乙救苦天尊、藥王、觀音（慈航道人）、呂祖、碧霞元君像。檐前有檐柱6根，金柱6根。門楣上懸魏書“神功圣德殿”橫匾一塊，門柱楹聯(lián)草書：左為“隨處現(xiàn)身祥瑞盈三界”，右為“尋聲救苦慈恩濟(jì)眾生”。黑地金字，書款為“孫金龍書”。再兩側(cè)檐柱楹聯(lián)草書：左為“法滅疾殃光圣德”，右為“心為靈藥濟(jì)蒼生”。黑地金字，書款為“姜黎書”。殿前南北各栽塔松一棵。西配殿同東配殿建筑形式相同，殿內(nèi)塑文昌帝君、福、祿、壽、喜四位道教神像。殿前門楣上懸板橋體“物阜民豐”橫匾一塊。門兩側(cè)檐柱楹聯(lián)：左為“文運(yùn)逢盛世即征國(guó)運(yùn)”，右為“人才可濟(jì)民便是天才”。匾、聯(lián)皆黑地金字，書落款為“王一鳴書”。再兩側(cè)檐柱楹聯(lián)：左為“求必應(yīng)翰墨超群帥”，右為“拜則靈吉祥如意神”。黑地金字，落款為“朱長(zhǎng)仁書”。

前殿為山門，山門建在約0。63米的花崗巖條石臺(tái)基上，開前、后兩門，有五級(jí)臺(tái)階通上。殿前后檐皆有雀替裝飾，檐下有斗拱，額枋上繪有云龍、異獸、云紋、花卉等彩畫。山門內(nèi)左右為鐘樓、鼓樓。鐘、鼓樓建筑形式相同，分一、二樓，一樓呈正方形，長(zhǎng)、寬皆為4。5米，高約3。2米。鐘、鼓樓正梁上懸吊鐘及豎鼓，鐘鼓上鐫“財(cái)神廟”銘文。

山門后門門楣上懸楷書“財(cái)神廟”橫匾一塊，門兩側(cè)楹聯(lián)：左為“寶殿巍峨已接三清法界”，右為“天香縹緲如游九府神宮”。黑地金字，書落款為“桑鵬興書”。山門正門門楣上懸楷書“財(cái)神廟”橫匾一塊，兩側(cè)楹聯(lián)：左為“廟貌重輝風(fēng)調(diào)雨順”，右為“靈光普照國(guó)泰民安”。書落款為“玉修道人書”。山門兩側(cè)墻壁上楷書八個(gè)大字“愛國(guó)愛教、護(hù)法護(hù)民”，均為全國(guó)政協(xié)常委、全國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)書落款為“閔智亭大師書”。山門前立有2米多高的石獅一對(duì)。山門前廣場(chǎng)立影壁一座。影壁正面為閔智亭大師親書“山容海納”四個(gè)隸書金字赫然入目，背面為仿漢白玉塑雕“福祿壽”三星圖。財(cái)神廟修復(fù)后，將使其古建筑群更加完整，為蓋州古城再添一道靚麗的文化景觀。2001年成為市級(jí)文物保護(hù)單位。2007年12月，經(jīng)省宗教局批準(zhǔn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。

財(cái)神廟的歷史文化積淀是厚重的。從眾多楹聯(lián)書寫中，可以看出這里更是人杰地靈的。勤勞睿智的古城先民，為古城的山山水水增光添彩；古城山水的靈毓之氣，又造就了一批批俊杰之才。

在專家們眼中，盡管在歷史上財(cái)神廟有過三次重建和修繕，但還基本保留著原來的樣式，依然能看到清代建筑的痕跡，是蓋州地區(qū)典型的古代建筑遺存。

在中國(guó)，最隆重的節(jié)日就是春節(jié)，豐富多彩的“年俗”是每一個(gè)中國(guó)人心目中難以磨滅的記憶。中國(guó)人的“年”既神圣而又充滿歡樂，每一天都有著不同的講究，每個(gè)地方都有獨(dú)特的習(xí)俗——正月初五這天為“財(cái)神生日”，民間還傳說，財(cái)神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財(cái)。因此，每到過年，財(cái)神廟更是人潮如涌。

財(cái)神文化是一種多元體系的文化信仰。財(cái)神不僅僅是滿足信眾對(duì)財(cái)富的愿望和心理需求，更重要的是從精神層面積極引導(dǎo)信眾理性地認(rèn)識(shí)“財(cái)”文化，從這個(gè)高度所體悟的精神和內(nèi)涵，充分發(fā)揮形成了財(cái)神文化在當(dāng)代社會(huì)的功能和積極作用。

在如今這個(gè)時(shí)代，雖然說生活的水平更高了，但是隨之而來的是更高的壓力，說白了現(xiàn)在的社會(huì)非常的物質(zhì)，有點(diǎn)唯金錢至上的感覺。在經(jīng)濟(jì)大潮下，向“錢”看，鼓勵(lì)富裕，財(cái)神廟想不火都難。富人想更富，對(duì)財(cái)神百般敬仰、呵護(hù)；窮人要想富，祈求神靈發(fā)善心，改變命運(yùn)，于是對(duì)財(cái)神畢恭畢敬，常來燒香點(diǎn)燭，祈盼神佑，更虔誠(chéng)地來拜祭。

悠悠鐘罄，聲聲祈愿。于是財(cái)神廟的香火，越燒越旺。這是個(gè)金錢為中心的時(shí)代，財(cái)神廟紅火，理所當(dāng)然。這種修繕古建筑與潮流業(yè)態(tài)之間的碰撞，不僅是古城文化的再現(xiàn)更是一種傳承與復(fù)興。

財(cái)神廟不僅僅是古遺址，其實(shí)更是一種文化！古代人們迷信，供奉崇拜財(cái)神，花費(fèi)大量的心血和錢財(cái)建造了各種各樣的廟宇殿堂，但設(shè)計(jì)合理，雕刻精細(xì)，紋飾精美，為我們遺留下了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)；古代人們編造了許多生動(dòng)有趣的故事傳說，教育后世誠(chéng)信為本、勤奮努力、和諧相處、求財(cái)有道，給我們遺留下了經(jīng)典的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們現(xiàn)代人求財(cái)祈福，表達(dá)一種寄托、希望和理想，應(yīng)該對(duì)古代的財(cái)神文化批判地繼承，去其糟粕，吸取精華。

財(cái)神文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化，深刻影響著中國(guó)人的財(cái)富觀念，具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化標(biāo)識(shí)。而蓋州市財(cái)神廟是歷史上東北乃至全國(guó)規(guī)模較大的專祀財(cái)神的道教廟宇，不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)民俗文化傳統(tǒng)，更彰顯了濃厚的地方民族特色，其建筑風(fēng)格國(guó)內(nèi)罕見，是古城文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中獨(dú)一無二的俏麗瑰寶，給中國(guó)文化增添了豐富的、深邃的內(nèi)涵。

白天的清幽，夜色的魅惑，財(cái)神廟的這一抹景致與美好寓意，我默默祝福腳下的路，伴隨著蓋州人走向富裕之路，展得更寬，伸得更遠(yuǎn)。

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