發(fā)現(xiàn) 第七期

中國(guó)古塔，是中國(guó)五千年文明史的載體之一

古塔為各地城市山林增光彩

“塔”被佛教界人士尊為佛塔

矗立在大江南北的古塔

被譽(yù)為中國(guó)古代杰出的高層建筑

【永川通發(fā)現(xiàn)丨第七期】

帶你走進(jìn)永川境內(nèi)唯一的古塔...

塔院寺石塔，位于永川區(qū)來(lái)蘇鎮(zhèn)塔園村白塔園村民小組，為永川境內(nèi)唯一幸存下來(lái)的古塔。二十世紀(jì)80年代，當(dāng)?shù)卣诳辈鞎r(shí)發(fā)現(xiàn)塔院寺石塔，并上報(bào)給永川文化館。1984年，永川縣財(cái)政局對(duì)其撥專(zhuān)款進(jìn)行第一次維修，加以保護(hù)。同年，永川區(qū)人民政府公布其為永川縣文物保護(hù)單位。

（須彌坐及護(hù)欄）

該塔修建于明代中期，為石質(zhì)實(shí)心密檐式塔，共占地面積約180平方米，塔身共11層，塔高18米。塔基為四方形，條石砌筑，塔基上設(shè)須彌座，置實(shí)心覆缽，整石鑿成，直徑約2.3米，高2.5米，其一、二、四、六、七層均為素面，第三、五層分嵌佛像和題記。

缽體刻《金剛經(jīng)》文，因風(fēng)雨侵蝕，文字大多模糊不清,覆缽西面中下部開(kāi)一小龕（內(nèi)中造像已殘）。缽下口沿施雙層蓮瓣及仰瓣荷花紋飾。缽上施四方形圍欄平座。平座上為方形13級(jí)密檐式塔身，逐級(jí)上收。塔檐疊澀挑出，塔剎早年被雷擊毀，塔身多處毀壞。解放初因禁止佛事活動(dòng)，故無(wú)人照管，廟宇佛像散失，后因年久失修，塔身保存狀況逐步惡化。廟宇后來(lái)改作學(xué)堂，現(xiàn)為村民住所。

（石塔上的經(jīng)文）

2015年12月為消除塔院寺安全隱患，拆除了一部分，留下三層塔身，計(jì)劃于今年下半年修復(fù)。整體建筑樸素大方，磅礴大氣，高大雄偉，具有不可多得的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)，也為研究重慶永川境內(nèi)佛教的傳播以及明代佛教建筑風(fēng)格，提供了寶貴的實(shí)物資料。

（塔檐）

佛塔，亦稱(chēng)寶塔，藏語(yǔ)稱(chēng)“藏文”（曲登），原是印度梵文Stupa（窣堵波）的音譯，還有稱(chēng)為浮屠，即來(lái)源“Buddastupa”。在公元一世紀(jì)佛教傳入我國(guó)以前，我國(guó)沒(méi)有“塔”，也沒(méi)有“塔”字。當(dāng)梵文的stupa與巴利文Thupo傳入我國(guó)時(shí)，曾被音譯為“塔婆”、“佛圖”、“浮圖”、“浮屠”等，由于古印度的Stupa是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛經(jīng)之用的，亦被意譯為“方墳”、“圓冢”。直到隋唐時(shí)，翻譯家才創(chuàng)造出了“塔”字，作為統(tǒng)一的譯名，沿用至今。

（石塔南面圖）

佛塔最早用來(lái)供奉和安置舍利、經(jīng)卷和各種法物，起源于印度，漢代，隨著佛教傳入我國(guó)，我國(guó)的工匠們將印度原有的覆盆式的塔的造型與中國(guó)傳統(tǒng)的樓閣相結(jié)合，便產(chǎn)生了樓閣式的佛塔。繼而由樓閣式衍生出密檐式塔。而后，它們都按照各自的文化習(xí)俗接納、吸收、改造、創(chuàng)新了印度佛塔，并且佛塔的內(nèi)容還被延伸，具有了更廣泛的意義。

（石塔全景圖）

在千姿百態(tài)的中國(guó)佛塔中，不論是密檐塔，還是樓閣塔，風(fēng)水塔還是文峰塔，細(xì)細(xì)觀察的人總會(huì)發(fā)現(xiàn)，塔的層數(shù)皆為奇數(shù)，單層、三層、五層、……十三層、十五層、十七層，偶數(shù)層的塔極罕見(jiàn)，連塔剎相輪也不例外。而塔的平面皆為偶數(shù)邊形，如四角、六角、八角、十二角塔等，絕對(duì)沒(méi)有奇數(shù)邊的平面形式。佛教對(duì)此也有自己的解釋?zhuān)核乃倪叄笳魉氖ブB；六邊象征六道輪回；八邊即是八相成道；十二邊指十二因緣等等，而塔的奇數(shù)層在佛教中則表示清白與崇高。不管怎樣，印度佛塔在與中國(guó)樓閣的結(jié)合過(guò)程中，前者已被后者大大地同化了。

歷史是過(guò)往的故事，如同飛鳥(niǎo)曾經(jīng)掠過(guò)天空。永川承平多年，這片富庶的土地曾經(jīng)孕育出厚重的文明，見(jiàn)證過(guò)中國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)代。古跡、遺址、名勝、名人......永川通《發(fā)現(xiàn)》欄目和你一起去尋找曾經(jīng)那些燦爛的文明。

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