剛剛，福建泉州申遺成功！中國再添一處世界遺產
剛剛！
在福州舉行的
第44屆世界遺產大會委員會上
“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”
獲準列入世界文化遺產名錄！
至此
福建的世界遺產增至5處！
我國的世界遺產增至56處！
位列世界第二！
其實
本次世遺大會是泉州第二次申遺
從2018年的折戟巴林
到今年的再戰(zhàn)福州
泉州的申遺之路
始終充滿波折與變數(shù)
今天，它終于不負眾望
這一刻，泉州久等了
這一刻，福建歡呼了
這一刻，中國驕傲了
今天
就讓我們一起來了解下
這處最新的世界文化遺產
昔時泉州，今日紐約
泉州古稱 “刺桐”
位于中國東南沿海
是海上絲綢之路起點
首個 東亞文化之都
馬可·波羅筆下的 光明之城
以敢拼敢闖著稱的泉州人
伴海而生，因海而興
“愛拼才會贏”是他們的個性
千年海絲、閩南文化是
泉州城市的根和魂
豐富多樣的民間信仰
風俗習慣、傳統(tǒng)工藝
文化藝術、鄉(xiāng)土飲食等歷代傳承
泉州共有 世界級、國家級
“非遺”名錄5個和36個
是 全國唯一擁有聯(lián)合國教科文組織
全部三大類別非遺名錄的城市
在中國古代帝王的眼中
海是疆土的自然邊界
是貶謫蕕罪官員的去處
但泉州人
視野開闊，不畏艱險
以海為田，遠洋貿易
開辟出一條“海路”
宋元時期
“刺桐港”
世界海洋貿易中心
呈現(xiàn)出
“市井十洲人”
“漲海聲中萬國商”之盛景
被譽為 “世界宗教博物館”
有人說：
“在海上絲綢之路的極盛時期，
14世紀的泉州，
幾乎就是今天的紐約。”
而今天的泉州已經
邁入萬億GDP城市行列
坎坷申遺，折戟巴林
時光流轉千年
泉州申遺之路
并非一帆風順
2018年巴林召開的第42屆世界遺產大會
“古泉州（刺桐）史跡”
未獲成功
泉州不幸成為
中國首個申遺失敗的城市案例
聯(lián)合國教科文組織自然與文化遺產空間
技術中心研究員王圣華等人
從ICOMOS的評估報告入手
對申遺文本中相關要點進行了全面解析
提出2018泉州申遺文本主要存在
宏大“海上絲綢之路”主題虛化
對比分析失焦
細節(jié)依據(jù)缺失等方面問題
換句話說
泉州需要新的敘述方式
一個新的故事體系
臥薪嘗膽，再戰(zhàn)福州
這場失利
并未澆滅中國對
泉州申遺項目的信心
此后三年，泉州“臥薪嘗膽”
今年仍然代表中國
成為唯一申遺項目
2020年4月
“古泉州（刺桐）史跡”
正式更名為
“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”
并新增安平橋等6個遺產點
遺產點總數(shù)達到了22個
遺產區(qū)面積、緩沖區(qū)面積
均成倍增加
泉州遺產點展示 《泉州申遺文本（2020版）》
此外，在先前版本的申遺文本中
遺產點按主題劃分為
航海與通商史跡、多元文化史跡
以及城市基礎設施史跡三組
在最新版申遺文本中
遺產點的敘事邏輯重新調整
22個遺產點
按照機構保障、多元社群、城市結構、
生產基地、交通網絡、整體格局
六大關鍵要素，重新歸類
“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”
重新歸來
它是公元10世紀到14世紀
產生并留存至今的一系列文化遺產
分布于以今天
泉州城區(qū)為核心的泉州灣地區(qū)
22個遺產點
具有鮮明的海上貿易和
東西方文明交融特征
古老、生動，甚至世所罕見
見證了“刺桐”這座古代東方大港的
地位、奉獻和風韻
它表明，泉州作為
宋元中國與世界文明的對話窗口
對該時期亞洲海洋貿易的高度繁榮
以及東亞與東南亞的社會發(fā)展
做出了突出貢獻
22處遺址，重展風范
1 九日山祈風石刻
九日山祈風石刻是一組記載了宋代在泉州負責海外貿易管理的國家專員、地方官以及皇室成員等為海外貿易商舶舉行祈風儀式的摩崖石刻。
九日山西峰石刻 成冬冬/攝
2 市舶司遺址
泉州市舶司設置于1087年，是宋元國家政權設置在泉州管理海洋貿易事務的行政機構，其設置標志著泉州正式成為開放的國家對外貿易口岸。
市舶司遺址 王俊/攝
3 德濟門遺址
德濟門遺址是宋元泉州城的南門遺址，記錄了宋元泉州城市向南部拓展的歷史。
德濟門遺址與天后宮
4 天后宮
天后宮是祭祀海神媽祖的廟宇，也是世界范圍媽祖信仰的重要傳播中心，見證了媽祖信仰伴隨海洋貿易的形成和發(fā)展歷程。
天后殿 陳英杰/攝
5 真武廟
真武廟是宋元時期祭祀真武大帝的道教廟宇，也是古法石港的重要地標，為宋元時期商人群體從事海洋貿易的重要精神寄托。這里是泉州古代官員祭海的場所，體現(xiàn)了政府對海洋貿易的鼓勵與推動。
真武廟山門 陳英杰/攝
6 南外宗正司遺址
南外宗正司是1130年以來遷居泉州的宋代皇族群體的管理機構。這一機構設置進一步強化了國家政權對泉州海洋貿易的推動，體現(xiàn)了強有力的官方管理保障。
南外宗正司遺址考古發(fā)掘 王俊/攝
7 泉州府文廟
泉州府文廟是儒家祭祀場所和泉州最高等級的教育機構，是泉州社會精英群體的象征。這些社會精英在宋元海洋貿易的推動和管理中發(fā)揮了重要作用。
文廟組群 陳曉東/攝
8 開元寺
開元寺是宋元泉州規(guī)模最大、官方地位最突出的佛教寺院，其寺院經濟及多元文化遺跡反映出宋元海洋貿易帶給泉州的經濟繁榮和文化共存特征。
晨曦中的開元寺東西塔 陳英杰/攝
9 老君巖造像
老君巖造像是道家學說創(chuàng)始人老子的巨型石雕像，是宋代泉州官方主流意識形態(tài)的象征，體現(xiàn)了泉州港口依托農業(yè)帝國的獨特歷史文脈，反映出世界海洋商貿中心多元、活躍的文化特征和港口的繁榮成就。
老君巖造像與清源山 陳英杰/攝
10 清凈寺
清凈寺是泉州古城商業(yè)性城區(qū)中的伊斯蘭教寺院，是宋元時期跨越重洋來泉州營商的波斯、阿拉伯等地穆斯林商人及其族群的珍稀物證。
清凈寺 陳英杰/攝
11 伊斯蘭教圣墓
伊斯蘭教圣墓是泉州伊斯蘭教的重要史跡，與清凈寺共同見證了穆斯林商人及其族群在泉州的活動，反映了宋元泉州多元文化的交往與融合。其中碑刻有一方記載了1322年泉州穆斯林集體重修圣墓之舉，另一方為1417年鄭和下西洋期間來此的行香碑。
伊斯蘭教圣墓全景 成冬冬/攝
12 草庵摩尼光佛造像
草庵摩尼光佛造像是宋元泉州摩尼教傳播的重要史跡，顯現(xiàn)出世界海洋商貿中心強大的文化包容力，其蘊含的文化融合特征為宋元泉州世界性多元社群間廣泛的價值觀交流奠定了基礎。庵中現(xiàn)存一方雕鑿于1339年的該教創(chuàng)始人摩尼的石雕造像，是世界現(xiàn)存唯一的摩尼光佛石像。
草庵摩尼光佛造像 成冬冬/攝
13 磁灶窯址
磁灶窯址（金交椅山窯址）是宋元時期泉州城郊外銷瓷窯址的杰出代表，反映了泉州以外貿手工業(yè)為顯著特點的產業(yè)結構，其生產體系和生產規(guī)模展現(xiàn)了世界海洋商貿中心強大的基礎產業(yè)能力和貿易輸出能力。
金交椅山窯址選址環(huán)境 鄭文桂/攝
14 德化窯址
德化窯址（尾林-內坂窯址、屈斗宮窯址）是宋元時期泉州內陸地區(qū)外銷瓷窯址的杰出代表，其興起受益于宋元泉州海洋貿易的繁榮，在發(fā)展過程中創(chuàng)燒出獨特的白瓷產品，顯示出海洋貿易推動下泉州本地制瓷產業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。
內坂瓷土加工作坊 鄭永集/攝
15 安溪青陽下草埔冶鐵遺址
安溪青陽下草埔冶鐵遺址是宋元時期泉州冶鐵手工業(yè)的珍貴見證，與泉州的陶瓷生產基地共同顯示出宋元泉州強大的產業(yè)能力和貿易輸出能力。
安溪下草埔青陽冶鐵遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場 成冬冬/攝
16 洛陽橋
洛陽橋是泉州北上福州乃至內陸腹地的交通樞紐，在泉州水陸復合運輸網絡的發(fā)展中具有開拓性的里程碑意義。
洛陽橋全景 鄭文桂/攝
17 安平橋
安平橋是泉州與國家廣闊的南部沿海地區(qū)的陸運節(jié)點，體現(xiàn)出海洋貿易推動下泉州水陸轉運系統(tǒng)的發(fā)展。
18 順濟橋遺址
順濟橋是泉州古城與晉江南岸的陸運節(jié)點，是伴隨海洋貿易發(fā)展而建設的出入古城商業(yè)區(qū)的主要通道，完善了泉州的水陸轉運系統(tǒng)。
順濟橋橋墩 成冬冬/攝
江口碼頭位于泉州古城東南的晉江北岸，是連接古城的水陸轉運節(jié)點，與真武廟同為泉州城郊的重要內港“法石港”的遺存，反映了內港碼頭的功能構成和使用方式。
美山碼頭 成冬冬/攝
20 石湖碼頭
石湖碼頭是泉州外港碼頭的珍稀物證，實證了宋元泉州優(yōu)良的建港條件，它與江口碼頭共同呈現(xiàn)了宋元泉州港的水陸轉運系統(tǒng)。
石湖碼頭 陳英杰/攝
21 六勝塔
六勝塔是石湖港的重要歷史遺存，是商舶由泉州灣主航道駛向內河港口的地標，并有護佑商旅的作用。
六勝塔全貌 鄭文桂/攝
22 萬壽塔
萬壽塔是商船抵達泉州港的地標，也是鎮(zhèn)守海口、護佑商旅的精神寄托。
萬壽塔 賈福山/攝
泉州申遺成功
不是終點，而是新的起點
在未來的日子里
我們將更好的保護
人類的遺產！
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本文部分圖片由泉州市委宣傳部提供
編輯 楊玉娟
審核 申哲
監(jiān)制 程仁山 范雄
審核 申哲
監(jiān)制 王新 劉必泳
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