在中國漫長的歷史長河中，漢代考古和漢代藝術(shù)，是中國形成統(tǒng)一的多民族國家之后，第一個令人矚目的文化高峰時期的遺存。墓葬藝術(shù)在漢帝國時期達到了前所未有的高度，體積巨大的墓冢便是明顯的證據(jù)，并且獲得了朝野上下高度重視。這個時期保存下來的古代墓葬，也是后來中國考古學(xué)研究中數(shù)量最多、分布范圍最廣、文化內(nèi)涵最為豐富的古代遺存。

中國人相信靈魂不滅必須以尸身的久存為前提，講究“事死如事生”，認為死人也具有和活人相似的需求。漢代墓葬以當(dāng)時活人住所的風(fēng)格為參考，將其墳?zāi)乖O(shè)計為死者的永久居所，這些墓塋以巨大的石塊雕琢、建造而成，尤其是墳?zāi)骨暗氖I和墓室內(nèi)的門楣和墻面裝飾等等，再現(xiàn)了當(dāng)時木構(gòu)建筑的形制和裝飾。

下面，我們來看看西漢時期帝王的陵寢。長陵陪葬墓是西漢諸帝王陵墓中最多的，并構(gòu)成了一個龐大的陵墓群。唐人彥謙《長陵詩》有云：“長陵高闕此安劉，附葬累累盡列侯。”

01 漢高祖陵墓 長陵

漢高祖劉邦的陵墓，位于陜西咸陽市渭水北岸，是一座東西向長方形基座，封土頂部的尖脊現(xiàn)已鈍化；各側(cè)面基本平坦。

02 漢惠帝陵墓 安陵

漢惠帝劉盈的陵墓，位于陜西咸陽市。安陵是惠帝劉盈與皇后張嫣的陵寢，東側(cè)大墳丘為漢惠帝陵冢，西側(cè)為張皇后陵冢。

03 漢文帝陵墓 霸陵

漢文帝劉恒的陵墓，位于陜西西安市，長方形基座。漢文帝要求死后不許把金銀珠寶埋入地宮，陪葬器皿一律使用瓦器，不立墳，地宮內(nèi)部不進行豪華裝飾。

04 漢景帝陵墓 陽陵

漢景帝劉啟的陵墓，位于陜西咸陽市東張家灣鄉(xiāng)。陽陵是漢景帝劉啟及其皇后王氏同塋異穴的合葬陵園。

05 漢武帝陵墓 茂陵

漢武帝劉徹的陵墓，覆斗狀封土頂部的削平幅度很大，呈現(xiàn)出十分不規(guī)則的形狀特征。茂陵是漢代帝王陵墓中規(guī)模最大、修造時間最長、陪葬品最豐富的一座，被稱為“中國的金字塔”。

06 漢昭帝陵墓 平陵

漢昭帝劉弗陵的陵墓，位于陜西咸陽市。平陵的封土呈正方形，四周都有垣墻圍繞。平陵是漢昭帝劉弗陵和孝昭上官皇后的合葬陵墓。

07 漢宣帝陵墓 杜陵

漢宣帝劉詢的陵墓，位于陜西西安市。杜陵呈覆斗形，底座尺寸為縱160、橫150米。東南有一形狀類似但規(guī)模略小的墳丘，應(yīng)是漢宣帝之妻許皇后之墓，被稱為“小陵”。

08 漢元帝陵墓 渭陵

漢元帝劉奭的陵墓，位于陜西咸陽市。渭陵形狀與漢昭帝陵墓的形狀相同，只是規(guī)模略小。“壽陵亭部”因元帝在那預(yù)作壽陵而設(shè)。元帝陵墓取名“渭陵”，當(dāng)與渭城有關(guān)。

09 漢成帝陵墓 延陵

漢成帝劉驁的陵墓，位于陜西咸陽市。延陵呈覆斗狀，底座為邊長175米的正方形。成帝即位第三年初春，在長安城西北渭城延陵亭部修陵，故取名延陵。

10 漢哀帝陵墓 義陵

漢哀帝劉欣的陵墓，位于陜西省咸陽市周陵鄉(xiāng)南賀村。義陵與延陵相似。陵園內(nèi)有西漢時期的磚瓦殘片及“長樂未央”、“長生無極”文字瓦當(dāng)。

11 漢平帝陵墓 康陵

漢平帝劉衎的陵墓，位于陜西省咸陽市。呈覆斗狀，底座正方形，頂部削平幅度很大。康陵是漢平帝與王皇后同塋異穴的合葬陵。

雖然，仍然沒有哪一位西漢帝王陵墓能夠超越其前任王朝的統(tǒng)治者，也就是秦帝國始皇帝的陵墓，但從總體來看西漢時期各帝陵都顯得尤為壯觀，在氣勢上遠勝后代各帝王陵寢。

今天，當(dāng)我們研究漢代考古、墓葬藝術(shù)和中國古代藝術(shù)史，就不得不提到法國著名學(xué)者謝閣蘭等人撰著的《漢代墓葬藝術(shù)》一書，這不僅是有關(guān)早期中國漢代墓葬藝術(shù)研究的一部重要作品，也是海外學(xué)者對于中國漢代考古所做的為數(shù)不多的田野考古調(diào)查的成果之一。

【送書】秦臻：展開千年不朽的古中國畫卷，謝閣蘭《漢代墓葬藝術(shù)》首版中譯！《漢代墓葬藝術(shù)》

巫鴻推薦

這本寫于近百年前的著作標(biāo)志著漢代墓葬藝術(shù)進入了全球視野——不是作為零散的畫像石和拓片，而是作為中國大地上的陵墓、石闕和雕刻。作者謝閣蘭是位奇人，身兼醫(yī)生、人類學(xué)家、美術(shù)史家、探險家、小說家、詩人、神話學(xué)者、語言學(xué)家和文學(xué)評論家諸種身份。這本書不但是研究中國美術(shù)史學(xué)史的必讀書，而且為理解他的文學(xué)想象和文化比較興趣提供了重要資料。

巫鴻

芝加哥大學(xué)斯德本特殊貢獻講席教授　美國國家文理學(xué)院院士

作者自述

這本書既不是關(guān)于旅途的詩，也不是一本流浪日記。這一次，在山腳下，詩人與登山者融為一體；在河流里，作家與水手合二為一；在平原上，畫家與測量員、朝圣者與地形學(xué)家也不再有分別，肌肉、眼睛、思想、夢境同時發(fā)揮作用——僅僅需要探尋這些多樣的世界在人類文明深處的哪些神秘洞穴里會相互結(jié)合并彼此充實。

又或者說這些世界注定要互相傷害，互相摧毀，直到其中一個突出重圍——暫不預(yù)判這將是它們中的哪一個——如果說從旅程中回到現(xiàn)實世界中時需要放棄這個充滿希望的雙重游戲，那么回來的這個人將不再是一副軀殼，也不再具有靈魂。

謝閣蘭

法國詩人、漢學(xué)家和考古學(xué)家。擔(dān)任法國海軍軍醫(yī)期間，謝閣蘭隨軍旅居大洋洲和中國，先后組織了兩次貫穿華中、華西的考古調(diào)查活動。著有《古今碑錄》、《勒內(nèi)·萊斯》、《天子》、《歷代圖畫》、《華中探勝》及《中國西部考古記》、《中華考古圖錄》等。

譯者簡介

秦臻

四川美術(shù)學(xué)院教授，考古學(xué)博士。畢業(yè)于四川大學(xué)，曾任中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史博士后，芝加哥大學(xué)訪問學(xué)者。從事漢唐美術(shù)考古、漢代墓葬藝術(shù)研究。

李海艷

文化學(xué)者，法國語言文學(xué)博士，現(xiàn)旅居法國。

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