不知多少人對(duì)紀(jì)曉嵐的印象是從電視劇中而來(lái)，劇中的紀(jì)曉嵐鐵齒銅牙、學(xué)識(shí)淵博、工于對(duì)句、令人驚嘆。確實(shí)，作為清代學(xué)界領(lǐng)袖、文壇宗師，紀(jì)曉嵐在為后世留下寶貴文化資源的同時(shí)，也為后人留下了無(wú)數(shù)奇聞?shì)W事，至今仍為我們津津樂(lè)道。今日，我們要說(shuō)的不是紀(jì)曉嵐的幽默與風(fēng)趣，而是“一代通儒”的教子之道。

紀(jì)曉嵐畫像

家信原文

父母同負(fù)教育子女責(zé)任，今我寄旅京華，義方之教， 責(zé)在爾躬。而婦女心性，偏愛者多，殊不知，愛之不以其道，反足以害之焉。其道維何？約言之，有“四戒”、“四宜”。一戒晏起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規(guī)以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。以上八則，為教子之金科玉律，爾宜銘諸肺腑，時(shí)時(shí)以之教誨三子，雖僅十六字，渾括無(wú)窮，爾宜細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)，后輩之成功立業(yè)，盡在其中焉。

家信背景

紀(jì)昀（1724年——1805年），字曉嵐，晚號(hào)石云，道號(hào)“觀弈道人”，清直隸河間府獻(xiàn)縣（今河北獻(xiàn)縣）人，清代著名政治家、文學(xué)家。

紀(jì)昀學(xué)宗漢儒，工詩(shī)及駢文，尤長(zhǎng)于考證訓(xùn)詁，其從小就有“神童”之稱，但紀(jì)曉嵐能成為“一代通需”主要還是靠后天的勤奮。紀(jì)曉嵐從小受到家人嚴(yán)格督促，同時(shí)也深受父親影響，勤奮好學(xué)，博覽群書，學(xué)問(wèn)與日俱增。雍正十二年，紀(jì)嘵嵐隨父入京，受業(yè)于著名畫家董邦達(dá)門下。乾隆十二年應(yīng)鄉(xiāng)試中，被擢為鄉(xiāng)試第一，主考直呼奇才。乾隆十九年三月中進(jìn)士后開始了他的仕途生涯，歷官左都御史，兵部、禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士加太子太保管國(guó)子監(jiān)事致仕。紀(jì)曉嵐曾擔(dān)任《四庫(kù)全書》總纂修官，撰寫了《四庫(kù)全書總目提要》，代表作品是以記述狐鬼故事、奇特見聞為主的志怪小說(shuō)《閱微草堂筆記》。紀(jì)曉嵐死后，嘉慶帝御賜碑文中評(píng)價(jià)“敏而好學(xué)可為文，授之以政無(wú)不達(dá)”，并賜謚號(hào)“文達(dá)”，因此后人稱其為文達(dá)公。

紀(jì)曉嵐書法

原文釋義

寄旅：寄住，寄居。

義方：做人的正道。義方之教，即教“義方”。

爾躬：你自身。

維何：是什么。

晏起：晚起。

銘諸：牢記于。

渾括：總括。

父母共同負(fù)有教育子女的責(zé)任，現(xiàn)在我寄住在京城，教育子女做人正道的責(zé)任就落在你一個(gè)人的身上了。而做母親的本性，多對(duì)子女有所偏愛，殊不知偏愛而不講原則，反而足以禍害自己的子女，那教育子女的原則是什么呢？大略說(shuō)來(lái)有“四戒”、“四宜。一戒晚起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。既要遵守四戒，又必須有四宜的規(guī)矩。一宜勤苦讀書，二宜尊敬老師，三宜愛護(hù)眾人，四宜謹(jǐn)慎飲食。以上八條，是教子的不可變更的條例，你應(yīng)該牢記在心，時(shí)時(shí)用之教育三個(gè)孩子。雖然上述只有十六個(gè)字，但它總括了無(wú)窮的意思，你要仔細(xì)領(lǐng)會(huì)。孩子們將來(lái)成功立業(yè)，都在這十六個(gè)字之中。

紀(jì)曉嵐書法

家信品讀

從這封信中可以看出，無(wú)論關(guān)于紀(jì)曉嵐的傳說(shuō)如何豐富傳奇，但在他的心中，一個(gè)人的成功最關(guān)鍵的在于家庭的教育和自身的修養(yǎng)。因此久不在家的紀(jì)曉嵐首先就向妻子提出教育子女是父母的責(zé)任。在和妻子談到教育子女的原則時(shí)，紀(jì)曉嵐認(rèn)為必須要做到四戒、四宜。仔細(xì)品味紀(jì)曉嵐的十六個(gè)字，既有學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容，又有道德修養(yǎng)方面的內(nèi)容，更有注重身體健康方面的內(nèi)容。紀(jì)曉嵐被稱為一代通儒，是因其博學(xué)多才，涉獵較廣，從這封家書中我們也可以看出一斑

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