【周末，跟著老梁逛許昌】

第16 5站：朱閣鎮(zhèn)馬墳村

歷五朝的馬天官葬于許昌此處：隨處見石碑，遍地是故事‖老家許昌

文·圖‖梁耀國

朱閣鎮(zhèn)馬墳村，因明代吏部尚書馬文升的墓埋在此地而得名。

第一次來馬墳，是跟著許昌市詩詞學會李國慶會長過來的。這一次吃獨食，我只身前往。

一拐入馬墳村的地界，即刻看到兩個令人熱眼的場景：一個是一位中年婦女在前面拿鐮刀殺玉米稈，她瘦小的女兒蹲在后面剝玉米褲；另一個是幾位婦女席地而坐，邊嘮嗑邊分揀面前堆積如山的烤煙葉。之所以眼熱，是因為這樣的場景再熟悉不過，它使我不由自主地聯(lián)想起四十年多前的母親，還有我。

下圖：路碑。

一路下坡。背后似乎被人推著，一溜兒小碎步，眨眼功夫跑進了村里。（想看看上一站老梁逛了哪兒？歡迎點擊以下鏈接欣賞： 號稱“六口半鍋”的許昌此村，有啥古今奇事？‖梁耀國 ）

村當間有兩處老宅，一處在路南，一處在路北。向途經(jīng)這里的老鄉(xiāng)劉木虎（音）打聽得知，路南這處是付刺猬家的，一進二的宅子；路北那處是陳家煥家的，一進三的宅子。這兩處宅子的歷史，至少二百年靠上。

比較而言，路南的門樓保存完好。門頭上的木雕甚是精美，圖案有魚躍龍門、麒麟屙金、鹿獻靈芝、馬到成功等，周圍則裝飾纏枝花卉。門墩是一對雕刻精美的石鼓。

下圖：付家老宅門樓。

門口地上，倒著一通石碑，碑額題“永言孝思”，兩側(cè)碑聯(lián)是：

有道福地安圣白

無偽心田活靈魂

碑文斷斷續(xù)續(xù)可讀出以下內(nèi)容：

清故國子監(jiān)太學生

此塋癸山丁向許，地面由祖墓中間東西各五丈，南北五丈

卒于光緒三十二年八月十八日子時

民國十二年歲次重立

由此不難看出，這是一通塋地界碑。

起身往西走不多遠，碰到了在街邊說話的80歲的劉鳳蘭老人和76歲的冀改榮老人。據(jù)劉鳳蘭老人講，馬墳老寨從馬天官一埋到這里就打起來的，主要用來防止土匪盜墓。隔一道河，河南岸的馬墳新寨則是大財主陳家煥領(lǐng)人打的，差不多也上百年了。

下圖：右為劉鳳蘭老人。

劉鳳蘭老人特別強調(diào)說，當年打新寨時他爹25歲上下，聽說先將土起到籃子里，勞力們站在梯子上，一籃一籃往寨墻上遞。當初，陳家給出的條件是，誰出錢出工，等新寨打成后，可優(yōu)先在寨里蓋房子搬進去住。誰知新寨打好沒多少年便解放了，如今老寨寨墻扒的一干二凈，新寨寨墻好歹保留下來一小段。

劉鳳蘭老人是馬墳的老閨女，故清楚記得馬墳的陳年舊事。她說東街有口老井，過去半截街的人都吃這口井里的水，吃著可甜。挨著這家院里有棵百年皂角樹，年年結(jié)可多皂角。樹下剝玉米的老太太，將近百歲，盡管耳背，身體可結(jié)實。老人用了一連串的“可”字，足以說明她對家鄉(xiāng)的熱愛和認可。

走吧，我去給你指指老牌坊的位置，看看從上面拆下來的底座和柱子。說著，腿腳不便的老人在前邊帶路，來到一叢密實的掃帚苗前，扒開一條縫，果然露出一根粗、兩根細、長約丈余的方形石柱，橫臥其中。

牌坊大致就在這里。劉鳳蘭老人說，往北一直到墳地，路兩邊依次擺有石人、石羊、石猴、石馬，以及石龜馱著的大石碑。58年前后，它們都被敲碎燒成了石灰。

下圖：老人坐的地方即為老牌坊的位置。

聽到我們的說話聲，在平房上曬糧食的老鄉(xiāng)插話道，自牌坊到馬天官羅圈椅形的墓地，將近一里地，像梯田樣，一臺比一臺高，共三臺。每臺上面建的有房子，還有青磚壘的院墻。李自成的部隊曾經(jīng)在上面扎過營，他不是仇明嘛，臨走把房子點了點，把墳挖了挖。

我們下面這道溝里，當年住了一戶人家，十幾口人，個個都是教師爺（會武術(shù)的人）。這家人自以為武功高強，跟李自成的部隊打了半個月，十幾口人跟人家成千上萬人硬頂，結(jié)果活活累死，家也絕戶了。

我指著旁邊貌似高粱的莊稼問叫啥名字，老鄉(xiāng)告訴我當?shù)厝私兴罚ㄒ鬸iao）草，俗稱接骨草，只是比高粱穗小、穗稀、籽秕。假設(shè)牛腿、羊腿瘸了，捋把椒草籽一炒一喂，不幾天就接上了，可效驗。禹縣遍地是藥，拿你身邊的掃帚苗來說，身上出癢疙瘩了，或是過敏癢，折些枝條熬成水，一洗馬上好。

下圖：殘存的墻基。

云里霧里扯了會閑話，我把話題重新拉回到馬文升馬天官身上。

《明史?馬文升傳》這樣寫他：

馬文升，字負圖，貌瑰奇多力。登景泰二年進士，授御史。歷按山西、湖廣，風裁甚著。成化初，召為南京大理卿。滿四之亂，錄功進左副都御史。振鞏昌、臨洮饑民，撫安流移，績甚著。是時敗寇黑水口，又敗之湯羊嶺，勒石紀之而還。進右都御史，總督漕運。淮、徐和饑，移江南糧十萬石，鹽價銀五萬兩振之。孝宗即位，召拜左都御史。弘治元年上言十五事，悉議行。帝耕藉田，教坊以雜戲進，文升正色曰：“新天子當使知稼穡艱難，此何為者？”即斥去。

明年，為兵部尚書，督團營如故。承平既久，兵政廢弛，西北部落時伺塞下。文升嚴核諸將校，黜貪懦者三十余人。奸人大怨，夜持弓矢伺其門，或作謗書射入東長安門內(nèi)。為兵部十三年，盡心戎務(wù)，于屯田、馬政、邊備、守御，數(shù)條上便宜。國家事當言者，即非職守，亦言無不盡。嘗以太子年及四齡，當早諭教，請擇醇謹老成知書吏者，保抱扶持，凡言語動止悉導(dǎo)之以正。山東久旱，浙江及南畿水災(zāi)，文升請命所司振恤，練士卒以備不虞。帝皆深納之。在班列中最為耆碩，帝亦推心任之，諸大臣莫敢望也。

吏部尚書屠溏罷，倪岳代。溏岳卒，以文升代。南京鳳陽大風雨，壞屋拔木，文升請帝減膳撤樂，修德省愆（qian），御經(jīng)筵絕游宴，停不急務(wù)，止額外織造。振饑民，捕盜賊已，又上吏部職掌十事。帝悉褒納。正德時，朝政已移于中官，文升老，連疏求去，許之。家居，非事未嘗入州城。語及時事，輒顰蹙不答。五年卒，年八十五。文升有文武才，長于應(yīng)變，朝端大議往往待之決。功在邊鎮(zhèn)，外國皆聞其名。尤重氣節(jié)，厲廉隅，直道而行。卒后逾年，大盜至鈞州，以文升家在，舍之去。

以上不難看出，明史給予馬文升極高的評價。

馬文升，明宣德元年（1426年）出生于禹州市區(qū)奎樓街，死后葬于馬墳。他歷官五十六年，一生功勛顯著，先后輔佐代宗、英宗、憲宗、孝宗、武宗五朝，薨后獲贈特進光祿大夫、太傅，謚號端肅，后加贈左柱國、太師。

馬文升著作等身，現(xiàn)有《馬端肅奏議》、《西征石城記》、《撫安東夷記》和《約齋集》等數(shù)十卷流傳于世。關(guān)于詩文，他主張“為文不事雕琢，若大羹玄酒，自有喜味。聲詩無 媟嫚語，皆自忠愛中流出。海內(nèi)之士，得其篇章者樂誦之。”

懷著對馬文升這位出將為相、文武兼資者的敬重、敬佩、敬仰，我撥開祭文碑前茂實的雜草，細讀著上面的文字：

丙申清明，祭祖焚香。

緬懷吾祖，名垂萬方。

功德赫赫，執(zhí)政朝綱。

五朝元老，世代頌揚。

愛國惜民，賑災(zāi)濟貧。

垂德尚才，禮儀安邦。

文武兼?zhèn)洌?a href='/pingding/' target=_blank>平定四方。

百姓疾苦，上書奏章。

為官清正，肅雅端莊。

天子股肱，國家棟梁。

朝端柱義，吾祖主張。

德配天地，舉世無雙。

神州百姓，人人敬仰。

汪直劉瑾，亂政朝綱。

誹謗吾祖，誣陷忠良。

痛心疾首，悲憤滿腔。

年事已高，告老還鄉(xiāng)。

高尚品德，傳承弘揚。

先祖遺訓，銘刻心上。

回首往事，歷盡滄桑。

三中全會，惠風和暢。

改革開放，文化復(fù)興。

華夏宗親，認祖歸宗。

先祖恩德，山高水長。

遺留財富，子孫共享。

九泉有靈，福佑安康。

淚水盈盈，大地蒼茫。

告慰吾祖，敬獻沁香。

秉承祖志，續(xù)寫華章。

祭奠吾祖，伏惟尚饗。

十五世裔孫金聲馬佩珷撰文攜眾裔叩拜

丙申仲春下浣二十六日金聲奉禮

繞過齊人高的亂草，便可看到重立的墓碑和馬文升高大的墓冢。墓碑碑文是：

明少師吏部尚書謚端肅馬公文升墓

下圖：祭文碑。

史料顯示，馬文升未有加贈“少師”之說，難道碑文有謬誤？

登上墓冢后面的高臺上，我突然記起老家郟縣的明代詩人王尚，來此拜謁后所作的那首詩：

展墓春風一望多，

杏山湫水入吟窩。

少師功業(yè)穹碑在，

千載行人仰付波。

詩中同樣提及“少師”一詞，王尚和馬文升既為同鄉(xiāng)，又同朝為官，顯然不會出錯。顛來倒去一分析，我錯的可能性更大。找出《明史?馬文升傳》再看，果真找到了證據(jù)。“嘗以太子年及四齡，當早諭教”這句，不就是他為“少師”的最好明證嘛！

下圖：馬文升墓。

正打算離開墓園，忽聽到后邊的煙地里，有油子（蟈蟈）的叫聲傳來，在寥廓空寂的山野間，格外清脆，格外響亮。由于打農(nóng)藥，許昌周邊好幾年沒有油子可逮了。為了驗證我逮油子的水平，我決計一試身手。

我躡手躡腳走在枯草如氈的田埂上，慢慢朝油子叫喚的地方靠近，邊挪邊判斷它的方位：是臥在齊腰高的煙棵上？是臥在煙壟間的紅薯葉上？抑或是臥在地頭叢生的構(gòu)樹上？

下圖：村里隨處可見的石碑、石構(gòu)件。

油子很機靈，稍有風吹草動，它就憋住不吭聲。我比它更存氣，它不叫，我不動。它叫，我往前挪一點，我們之間的距離越來越近。我耐著性子，圍著發(fā)出叫聲的地方轉(zhuǎn)了一圈又一圈，終于發(fā)現(xiàn)它在構(gòu)樹葉上臥著。因油子的顏色和構(gòu)葉的顏色非常接近，的確難以發(fā)現(xiàn)。

油子和其它昆蟲一樣，只會往前蹦，不會往后跳。基于這個特點，逮油子必須站在它的前面，逮住的幾率才大。依此經(jīng)驗，我身子前傾，手指并攏，以迅雷不及掩耳之勢，猛然將其扣進手掌間。謝天謝地，這只油子沒能逃脫我的“魔掌”，它將被我?guī)Щ丶依铮瑥拇瞬辉侔觯辉侔わL刮雨淋，不再吃單一的紅薯葉。取而代之的，是我給它準備的恒溫籠子，吃的有蔬菜、水果，還有蛋黃。它將在我的精心呵護下，度過嚴冬，直至老死。

我掐了帶梗的紅薯葉，小心將油子包裹其中，然后用紅薯梗輕輕一別，油子不但跑不了，而且還有它吃的，一舉兩得。

這只油子無疑是馬文升馬天官，送給我馬墳之行的最好禮物，笑納便是。

下圖：馬墳新寨寨墻遺址。

回到村里，有老鄉(xiāng)告訴我，和馬墳一個大隊的湫水廟村有座湫水廟，是座老廟宇，既然大老遠跑來了，不妨也去瞅瞅。

二尺見方的湫水廟碑，立于康熙四十二年。

關(guān)于此廟，新勒的石碑上是這樣介紹的：

湫水廟位于朱閣鎮(zhèn)馬墳行政村湫水廟自然村東部，犢水河西岸。湫水廟始建年代不詳，北宋神宗熙寧年間重修大殿。該廟規(guī)模較大，現(xiàn)存一、二、三進院大殿，二進院東配殿和湫水井一眼，清代碑刻一通，廟內(nèi)遺存建筑為清代風格，磚木石構(gòu)件雕刻精美，有較高的歷史、藝術(shù)、科學價值。

立于大清同治九年四月的湫水廟廟規(guī)碑，簡潔明了地規(guī)定了什么可以做，什么不可以做：

一終死貪人不得移尸詐財；

一不得與賊分贓禾熟樂花下竊花；

一不得逞刁才一賭；

一不得唆賊證良；

一不得結(jié)黨聚眾搶人樹果田禾；

一無賴游徒不得恃眾討要喜憂事故什伯成然入宅赴席；

一該社莊村凡古廟閑房空洞地保興各社首。

下圖：立于康熙四十二年的湫水廟碑。

另一通石碑為《重修湫水殿廣生殿各屋門窗垣墻并戲樓臺碑記》，內(nèi)容如下：

吾鄉(xiāng)舊有湫水殿廣生殿，修補屢屢，建補屢屢，鄉(xiāng)先生之頌揚。神德者無不，可考焉，后學似亦不必再瀆耳，但思湫水為孚澤圣帝，大旱則祈禱有靈。廣生則職司生民，則報應(yīng)我儀圖之，亦覺不禁難忘。客歲，陳王君，房屋將破，垣墻將頹，遂謀義舉，而諸善士亦樂勷勷焉，妥刷貞珉以書。諸善士之后之有意，神德者可

郡儒學生王紹武撰文榜丹

光緒三拾

此碑由于風化缺字嚴重，意思只能明白五六成，其他四五成只能靠猜了。

看我在那兒抄抄寫寫，住在旁邊的王二欣老先生趨到跟前，說湫水廟的廟產(chǎn)曾有二十多頃，東到犢水河，西到崗半坡。湫水廟西，隔條小胡同，是座土地廟。土地廟前后殿，相距不過二三尺寬。

隨后，老先生話鋒一轉(zhuǎn)，說一殿和二殿門口石柱上的對聯(lián)，來的人看罷都說寫得不賴，你最好也抄下來。

一殿石柱上的對聯(lián)是：

日月爭輝廟貌與嵩山并峙

陰陽合德神庥偕犢水長流

二殿石柱上的對聯(lián)是：

杏嶺峰高云靄六盤氣宇古

犢泉遠達脈通三井恩波長

下圖：湫水廟一殿石柱上的對聯(lián)。

抄畢，我問，湫水廟過去老碑應(yīng)該很多吧？老先生應(yīng)聲答道，可不嘛，光俺家墻基上就壘進去好幾塊，要不我?guī)闳タ纯础?/p>

老先生的家是座老式的青磚平房。前去一看，發(fā)現(xiàn)根腳皆石柱，過門石皆老碑，其中最東邊那通為《大王正殿金妝全神及鑄鐘修蓋戲房記》碑，其碑文內(nèi)容大部分被遮蓋住了。

我贊道，幸虧你把這些碑砌進了墻里，才得以妥善保護，不然恐怕早已毀掉。老先生尷尬地笑了笑，說我可沒這保護意識，這所房子是我前些年從大隊手上買來的，主要用于養(yǎng)羊。

我笑道，千萬別扒，這所房子只會越來越值錢。

值啥錢？五萬塊錢我賣給你吧。老先生突然將了我一軍。此話由此引發(fā)我的深思：這些承載歷史的石碑在趨利的時代真的值錢嗎？

下圖：王二欣老先生和新勒的湫水廟碑記。（文首圖：殘存的墻基。）

【作者簡介】梁耀國，現(xiàn)就職于許昌市房產(chǎn)交易租賃管理處，河南省雜文學會會員，中國民俗攝影協(xié)會會員。

* “老家許昌”優(yōu)秀作者君山專輯：

為此，鐘愛許昌文化的我們，于2016年1月申請成立了志在宣傳許昌文化的微信公眾平臺——“老家許昌”：“老家”隨身攜帶，情感永不落下。截止到2020年10月16日，“老家許昌”微信公眾平臺已刊發(fā)原創(chuàng)文章5000余篇。

注：1、 本文原題：《遍地故事的馬墳村（游記）》。本文由作者授權(quán)發(fā)表，文責作者自負，如有侵權(quán)，請通知本公眾平臺立即刪除。本文作者觀點不代表本公眾號立場。

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