人物簡(jiǎn)介

比干（公元前1125年-公元前1063年），商朝帝王太丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛的叔叔，官少師（丞相）神靈。比干20歲以太師高位輔佐商王帝乙，又受托孤重輔商紂王；主張減輕賦稅徭役，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國(guó)強(qiáng)兵。商紂王暴虐荒淫，比干至摘星樓強(qiáng)諫三日不去，紂問(wèn)何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃”。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅信有諸乎？”遂殺比干剖視其心，終年64歲。

人物生平

比干是商朝貴族商王太丁之子，幼年聰慧，勤奮好學(xué)，20歲就以太師高位輔佐帝乙，又受托孤重輔帝辛。干從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國(guó)強(qiáng)兵。商末帝辛（紂王）暴虐荒淫，橫征暴斂，濫用重刑，比干嘆曰：“主過(guò)不諫非忠也，畏死不言非勇也，過(guò)則諫不用則死，忠之至也”。遂至摘星樓強(qiáng)諫三日不去。紂問(wèn)何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃”。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅信有諸乎？”遂殺比干剖視其心，終年64歲。

比干夫人媯氏甫孕三月，害怕禍及到身，逃出朝歌，在長(zhǎng)林（今河南省淇縣，古朝歌）石室之中而生男，名泉（林姓始祖）。周武王伐紂，天下大定，四處尋找比干后人，得知其遺孤生于長(zhǎng)林，于是因林而命氏，賜林姓，改名為堅(jiān)，并把他封在博陵（今河北安平縣），比干則為林氏之太始祖。而如今林姓后人在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，成績(jī)非凡。周武王封比干壟，壟為國(guó)神。賜后代林姓；魏孝文帝拓跋宏立廟宇；唐太宗下詔封謚“忠烈公”、“太師”；宋仁宗為《林氏家譜》題詩(shī)、元仁宗為比干立碑塑像、清高宗祭文題詩(shī)、清宣宗修復(fù)比干廟正殿等等，此外， 還有比干嶺、比干墓（殷比干墓）。

周文王將伏羲的演卦滲入他的“天道、地道、人道”思想，并進(jìn)一步推演為64卦，使之成為六經(jīng)之首，完成了《周易》。比干諫死后，周文王《易系詞》：比干“是故蓍之德，國(guó)而神”。周武王克商消滅暴君殷商王朝，奪取全國(guó)政權(quán)，建立了西周王朝，武王滅商后，為了收服鞏固新建的政權(quán)，在政治上采取了許多政策和措施，分而治之的辦法，安撫殷商遺民。他下令釋放被紂王囚禁的百姓，修整商朝賢臣比干的墳?zāi)梗獗雀蓢?guó)神，命三千年后才可發(fā)揚(yáng)光大，派閎夭立放銅盤(pán)銘。放出賢臣箕子并恢復(fù)其原職。孔子說(shuō)的周染與殷禮損益可以知道。可見(jiàn),古今對(duì)比卻是事實(shí)。周武王封比干留下銅盤(pán)銘：封軒轅王子比干壟，上報(bào)天神，下報(bào)地神。中華民族千秋令：“齊封神雨，雷電照今；供干師忠，慎為瞻遺。”命為宗祀，歷朝致祭。并令禁慎瞻遺。

比干挖心

史書(shū)上記載紂王的種種劣跡完全能讓讀者忘記他曾經(jīng)的功勞，而且每一樁都少不了壞女人妲己。紂王有次正和妲己飲酒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一老一少正在渡河，小的走在前面，已經(jīng)過(guò)河而去，老的落在后面猶豫不前。紂王說(shuō)：小孩骨髓旺，不怕冷；老人骨髓空，怕冷。妲己不信，紂王就命士兵把兩人抓來(lái)，用斧子砸開(kāi)他們的腿骨讓妲己看。這條河從此被叫做“折脛河”。　比干看到紂王的所作所為，就坦率地直諫，并帶著他去太廟祭祀祖宗，給他講歷代先王的故事：商湯創(chuàng)業(yè)時(shí)的艱難，盤(pán)庚用茅草蓋屋，武丁和奴隸一起砍柴鋤地，祖甲約束自己，喝酒從來(lái)不過(guò)3杯，唯恐過(guò)量誤國(guó)……紂王表面點(diǎn)頭稱是，但并不真正改過(guò)，而且愈加荒淫暴虐。他不但在王宮里“流酒為池，懸肉為林”，而且還表演“真人秀”，“令男女裸而相逐其間，是為醉樂(lè)”。　紂王的愛(ài)妃妲己喜歡看人受虐的情景，有一種叫做炮烙的刑具，就是她發(fā)明的：用銅做成空心的柱子，行刑的時(shí)候，把犯人脫光衣服綁在柱子上，再把燒紅的炭火放進(jìn)銅柱子……　妲己說(shuō)她有辨認(rèn)腹中胎兒是男是女的本領(lǐng)，紂王就抓來(lái)100個(gè)孕婦試驗(yàn)。妲己讓她們先坐下再站起來(lái)，然后對(duì)紂王說(shuō)：先抬左腿者是男，先抬右腿者是女。紂王不信妲己就命人當(dāng)場(chǎng)剖腹檢驗(yàn)……　比干看到紂王和妲己害人取樂(lè)的場(chǎng)面，氣得渾身發(fā)抖，一邊自言自語(yǔ)“我是皇伯，強(qiáng)諫于王”，一邊疾步走到紂王面前，直言他的錯(cuò)誤，并且請(qǐng)求將妲己斬首，全門(mén)賜死！紂王憤憤地坐在那里，一句話也不說(shuō)。比干繼續(xù)說(shuō)：當(dāng)年湯王時(shí)，天下大災(zāi)，餓殍塞途，湯王下車撫尸而哭，自責(zé)無(wú)德。又立即開(kāi)倉(cāng)濟(jì)貧，饑者得食，寒者得衣，天下稱頌。你今天的作為與先王的仁政背道而馳，若不改悔，天下就危險(xiǎn)啦！紂王聽(tīng)完氣得拂袖而去。　比干回到家中，請(qǐng)來(lái)箕子和微子商議，讓他們向紂王進(jìn)諫。第二天，箕子去勸紂王，紂王卻將箕子的頭發(fā)剪掉，把他囚禁起來(lái)，微子進(jìn)諫，紂王依然不聽(tīng)，微子只好抱著祖先的祭器遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。大臣辛甲進(jìn)諫了75次，紂王絲毫不改，于是投奔了周文王。許多大臣看到紂王已經(jīng)無(wú)可救藥了，紛紛棄商投周。紂王已經(jīng)落到了眾叛親離的地步。而此時(shí)，周武王率軍東征已經(jīng)打到了孟津，背叛殷商來(lái)和周會(huì)盟的大小諸侯有800多個(gè)，商王朝已是風(fēng)中殘燭了。　比干覺(jué)得為人臣子不能像微子那樣說(shuō)走就走，就是殺頭挖心也得據(jù)理力爭(zhēng)。“主過(guò)不諫非忠也，畏死不言非勇也，即諫不從且死，忠之至也。”他冒著滅族的危險(xiǎn)，連續(xù)3天進(jìn)宮抨擊紂王的過(guò)錯(cuò)。　紂王被比干批評(píng)得無(wú)言以對(duì)，惱羞成怒地喝問(wèn)：你為什么這樣堅(jiān)持？比干說(shuō)：“君有諍臣，父有諍子，士有諍友，下官身為大臣，進(jìn)退自有尚盡之大義！” 紂王又問(wèn)：何為大義？比干答：夏桀不行仁政，失了天下，我王也學(xué)此無(wú)道之君，難道不怕丟失了天下嗎？我今日進(jìn)諫，正是大義所在！紂王聽(tīng)到這里勃然大怒，于是說(shuō)：“吾聞圣人之心有七竅，信有諸？”說(shuō)罷，命人剖胸取心，比干毫無(wú)懼色，慷慨就戮……

比干怎么死的

干從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國(guó)強(qiáng)兵。商末帝辛（紂王）暴虐荒淫，橫征暴斂，比干嘆曰：“主過(guò)不諫非忠也，畏死不言非勇也，過(guò)則諫不用則死，忠之至也”。遂至摘星樓強(qiáng)諫三日不去。紂問(wèn)何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃”。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅信有諸乎？”遂殺比干剖視其心，終年64歲。

比干廟

比干廟坐落于河南衛(wèi)輝的比干廟是重要的廟墓合一建筑群之一，是中國(guó)第一座含墓祭人之祠廟，稱為“天下第一廟”。廟宇宏敞，建筑巍峨，古樸壯觀，顯示了中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民的聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)造力。比干廟是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，比干墓為中國(guó)第一座有記載的墳丘式墓葬，具有重要歷史價(jià)值。

比干廟內(nèi)碑碣林立，從春秋時(shí)期的孔子劍刻碑到清朝乾隆親書(shū)御碑，共64通，幾乎含蓋了我國(guó)歷史上所有朝代。孔子劍刻“殷比干墓”碑，是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一的孔子真跡，被譽(yù)為“天下第一碑”，北魏孝文帝的《皇帝吊殷比干墓文》相傳為南北朝著名書(shū)法家崔浩書(shū)，為魏碑精品之上。清乾隆御書(shū)的《過(guò)殷太師墓有感》為端正的楷書(shū)，筆韻嚴(yán)整雍容，華麗端莊，有帝王之風(fēng)。碑廊左側(cè)第四通石碑，為清朝劉希龍所寫(xiě)的行書(shū)“三代孤忠”四個(gè)大字，氣勢(shì)磅礴，端莊得體。碑中精品還有唐太宗的《封殷太師比干詔》、《祭殷太師比干文》，元朝劉敏中的《赦修比干墓碑》等。這些都是舉世名碑，是我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的豐富寶庫(kù)。廟內(nèi)的特色植物開(kāi)心柏、板柏、沒(méi)心菜形成了奇特的自然景觀。

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