山西是我國現(xiàn)存各類古建筑最多的省份，共計4萬余處，上迄唐代，下至民國，構(gòu)成了我國建筑史上品質(zhì)超群、蔚為壯觀的標本體系，享有“中國古代建筑博物館”之美譽。中國現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑是唐朝建筑，舉國僅存4座，都在山西。宋、遼、金、元時期，山西的建筑藝術(shù)最為輝煌，全國現(xiàn)存宋遼金以前木結(jié)構(gòu)建筑共160座，山西就有120座，占總量75%；現(xiàn)存元代之前的木結(jié)構(gòu)建筑全國約計440座，山西350座，占到總量近80%……

上世紀30年代，日本人曾斷言：中國已不存在唐以前的木構(gòu)建筑，要看唐制木構(gòu)建筑，人們只能到日本奈良去。但我國著名建筑學家梁思成卻始終相信國內(nèi)肯定還有唐代的木構(gòu)建筑。

一個偶然的機緣，在敦煌117號洞窟中，梁思成發(fā)現(xiàn)有一張?zhí)拼?a href='/bihua/' target=_blank>壁畫“五臺山圖”，上面繪制了佛教圣地五臺山的全景，并指出了每座寺廟的名字。其中有一座叫“大佛光寺”的建筑，讓他看到了發(fā)現(xiàn)唐代建筑的希望。按圖索驥，梁思成和夫人林徽因騎著毛驢跋山涉水，開啟了尋覓唐代木構(gòu)古建的旅程，佛光寺也從此成為第一座被發(fā)現(xiàn)的唐代木構(gòu)建筑“活化石”。

從唐至今，歷經(jīng)千年，包括大名鼎鼎的“佛光寺”在內(nèi)，如今中國僅存4座唐代木構(gòu)建筑，悉數(shù)皆在山西省境內(nèi)。為了尋訪這些洞悉千年風云變幻的建筑奇跡，魅力山西“盛唐古建”探秘之旅近日啟程，本報記者遠赴三晉大地，展開了一場盛唐古建的“發(fā)現(xiàn)”之旅……

佛光寺：佛座后藏神秘壁畫

佛光寺

集塑像、壁畫、墨跡、建筑于一體的佛光寺東大殿，被我國著名建筑學家梁思成先生稱為“第一國寶”，在我國乃至整個東亞建筑文化區(qū)域有著特殊意義。位于五臺縣豆村鎮(zhèn)，為寺內(nèi)主殿，重建于唐大中十一年（公元857年），我國現(xiàn)存古代建筑中最古老、最典型的實例。大殿構(gòu)架由屋深柱網(wǎng)、鋪作層和屋頂梁架三部分疊加而成，七鋪作斗拱縱橫恣肆，威壓四方，是現(xiàn)存中國古建筑中斗拱挑出層數(shù)最多、距離最遠的一個實例。在脊檁下僅用叉手的做法，也是現(xiàn)存古建筑中的孤例。殿內(nèi)的唐代塑像和唐代壁畫薈萃一堂，極為珍罕。

佛光寺位于山西省五臺縣東北部距臺懷鎮(zhèn)約48公里的豆村鎮(zhèn)，是一座歷史悠久、規(guī)模宏大的佛教寺院。據(jù)山西省古建筑研究所專家鄭慶春介紹，山西五臺山佛光寺大殿是我國早期木結(jié)構(gòu)建筑的典范之作。敦煌五代壁畫《五臺山圖》中就繪有五臺山大佛光寺的圖像。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記，歷史價值和藝術(shù)價值都很高，被人們稱為“四絕”。

東大殿外在形象集中體現(xiàn)了唐代木構(gòu)建筑清爽簡單、祥和浩蕩的氣魄。北側(cè)的文殊殿是座著名的金代建筑，單檐歇山頂。“建造用減柱法，這種不規(guī)則的用柱法，元明以后已不多見，就是在宋金建筑中也很特殊。這樣的結(jié)構(gòu)形式是我國現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)建筑中的孤例，也是我國古代科技進步的實物例證。”此外，文殊殿的殿梁架使用了粗長的木材，兩架之間用斜木相撐，構(gòu)成類似今天的“人字柁架”，增加了跨度，減少了立柱，加大了殿內(nèi)空間，足以見當時的妙手神功。

深處殿內(nèi)，印象尤其深刻的是殿宇中那些栩栩如生、色彩艷麗如新的塑像，鮮活靈動，似乎會隨風舞動。

更有趣的是，在東大殿佛座背后的一個壁面上還“藏”有一幅極其生動的壁畫，是著名古建筑專家羅哲文先生1964年考察時偶然發(fā)現(xiàn)的。畫面高35 厘米，寬100厘米，兩側(cè)被后人用土坯墻封護，光線幽暗，所以發(fā)現(xiàn)時這幅畫色澤如新，保持著唐代的原貌。畫上畫有天王、天女、鬼怪、妖猴、神龍等，人們俗稱《鎮(zhèn)妖圖》。

天臺庵：太行深處藏古庵

天臺庵

天臺庵是1956年山西文物普查時發(fā)現(xiàn)的，當時的報告認為“有些地方近似南禪寺正殿……可能是一座晚唐的建筑”。1988年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。它是中國佛教創(chuàng)立最早的宗派“天臺宗”的庵院。

天臺庵正殿是一座不大的佛殿，建筑在太行山深處王曲村的中壇孤山上，四周青石砌岸，松柏為墻。天臺庵原建制不詳，現(xiàn)僅存正殿三間和唐碑一通，雖規(guī)模不大，卻是我國古老的木結(jié)構(gòu)建筑中極其珍貴的實例。大殿單檐歇山頂，舉折平緩，出檐深廣。殿身各柱柱頭優(yōu)美古樸。殿內(nèi)梁架及斗栱上保留有簡單的清式彩繪，山花壁內(nèi)尚有部分清代壁畫殘跡。大殿結(jié)構(gòu)簡練，沒有繁雜裝飾之感，這體現(xiàn)了唐代建筑的特點。

值得注意的是，天臺庵在梁架結(jié)構(gòu)上還保持了唐代的梁架結(jié)構(gòu)。但是它的舉折，也就是屋頂，已經(jīng)比南禪寺和廣仁王廟稍高了一點，那就是說到了晚唐，梁架在往高里做，包括佛光寺東大殿的舉高都比南禪寺高，可以看出越早一點的建筑，屋頂越比較平緩，越到晚期的建筑屋頂就越舉高。天臺庵則為唐制至宋制的過渡實例。

除了佛殿，寺院中保存下來的就只剩下一通石碑和殿前的一對石獅子了。石碑，最終經(jīng)不起歷史風塵的吹拂，字跡已經(jīng)變得模糊不清。倒是殿前這兩只憨態(tài)可掬的石獅子，似乎早已看慣了世事滄桑，顯得頗為老練世故。

1988年1月，天臺庵被國務(wù)院公布為第三批全國重點文物保護單位。

廣仁王廟：寂寞千年的活化石

廣仁王廟

山西芮城縣素有“文物之鄉(xiāng)”的美譽，這里有著名的古魏城遺址，唐代的木結(jié)構(gòu)建筑廣仁王廟以及精美絕倫的永樂宮壁畫。廣仁王廟是一座典型的唐代建筑，老百姓俗稱五龍廟，它的建筑年代(唐太和五年即831年)比佛光寺還早了23 年，僅晚于五臺山南禪寺大殿，在我國現(xiàn)存的四座唐代建筑中名列第二，為河東一帶唐代建筑的孤例。

廣仁王廟又稱五龍廟，廟前曾有五龍泉水，為當?shù)毓喔戎础Ｒ蛭妪堉械?a href='/qinglong/' target=_blank>青龍又被稱為“廣仁王”而得名。廟宇由正殿、戲臺、廂房組成，四周有圍墻，東南角辟有小門。據(jù)說原來在廟門和照壁之間，有呈八字形的兩座石坡為道，后來因為土崖塌陷而被毀，東西廂房也被夷為平地，現(xiàn)在僅存正殿和建于清代的戲樓。廣仁王廟的大殿造型端麗、結(jié)構(gòu)簡潔，屋頂平緩，板門欞窗，單檐歇山頂，古樸雄渾，顯示了唐代的建筑風格。

廣仁王廟能夠歷經(jīng)風雨滄桑保留到今天，實屬上蒼厚愛。據(jù)記載，這座廟1958年曾經(jīng)大修，原打算恢復唐朝的原貌，但由于當時對唐代建筑的風格、結(jié)構(gòu)、周圍環(huán)境及其布局，都沒有認真加以研究，加上財力不足等原因，在修護過程中出現(xiàn)一些錯誤，比如正脊的花紋無所依據(jù)，鴟尾的式樣不太對頭，臺基和檐墻也采用了新式條磚。但斗和梁架仍保存了唐代木構(gòu)建筑的特點。

在現(xiàn)存于世的四座唐代木構(gòu)建筑中，廣仁王廟是唯一的一座道教建筑。直到1983年以前，這座正殿還是村小學的教室。廟里的塑像也就在那時被毀壞了。2001年6月25日，廣仁王廟被國務(wù)院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。

驅(qū)車離開廣仁王廟，遠看這座沒落在無垠麥田和鄉(xiāng)下民宅的鄉(xiāng)下小廟，它很普通，卻寂寞地守候千年風雨。時至今日，廣仁王廟地處的龍泉村及周邊村民依然會在廟里進香祈福，正月十五依然會在廟前進行龍燈表演，使這座不起眼的鄉(xiāng)間小廟儼然一座生生不息的“活化石”。

南禪寺：現(xiàn)存最早的木構(gòu)大殿

南禪寺

山西五臺山南禪寺大殿是唐代武宗滅法前唯一保存下來的佛殿，是我國現(xiàn)存最早的木構(gòu)大殿，也是亞洲最古老的木結(jié)構(gòu)建筑。南禪寺大殿建于唐建中三年(782年)，比佛光寺還早七十五年。其中佛像為唐塑，1999年不幸被毀被盜，被稱為“南禪劫”。

唐建大佛殿，為南禪寺主殿，外觀秀麗、古樸。方整的基臺幾乎占了整個院落的一半，全殿共用檐柱12根，殿內(nèi)沒有天花板，也沒有柱子，梁架制作極為簡練，墻身不負載重量，只起隔擋的作用。南禪寺的屋頂是全國古建中最平緩的屋頂，與明清時崇尚的“陡如山”明顯不同。也就是說，從唐代到清代，年代越近，建筑的屋頂越陡峭。縱觀南禪寺，最普通的板門，最簡單的直欞窗，屋頂只是一片靜悄悄的灰色布瓦，除了鴟尾，正脊與垂脊上沒有任何花紋裝飾。殿內(nèi)17尊唐塑佛像姿態(tài)自然、表情逼真，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一轍。

南禪寺中最著名的文物，是大殿里那幾尊唐代塑像。除了甘肅莫高窟外，這些都是內(nèi)地現(xiàn)存最早的佛教塑像，非常珍貴。可惜近年發(fā)生了大規(guī)模的文物搶劫，據(jù)《中國文物報》報道，1999年11月24日晚7點左右，三名歹徒闖進南禪寺，將保管人員打傷捆綁起來，割斷電話線，砸開佛壇的鋼網(wǎng)門鎖。大殿里的唐代佛像被當胸挖開，腹內(nèi)寶物被偷走，文殊菩薩的后背也被掏開，其余幾尊塑像同樣受到破壞。唐代特有的兩尊最美麗的“似宮娃”供養(yǎng)菩薩被鋸斷劫走，獅童塑像也從腳跟處被掰斷劫走。

專家估計這可能是文物販子指定不法分子，有組織有預謀地搶劫，然后迅速走私出境。一般人不會知道這個山間小寺的價值，更不會知道佛像的胸腹中藏有佛經(jīng)寶物。如今大殿的門口裝上了鐵欄桿，游人只能隔著欄桿遠望。見神壇上一尊唐代大金剛，虎背熊腰，怒目圓睜，大臉憋成了紅棗一樣的深褐。大概因為雙臂折斷兵器丟失，才不得不眼睜睜地看著那天的犯罪。被盜的文物如今杳無音信，令人不由扼腕嘆息。

四座唐代僅存木建筑緣何都在山西?

天氣干燥，地處偏遠，僥幸逃離歷史風塵。

俗話說，地下文物看陜西，地上文物看山西，此言不虛。國務(wù)院公布的全國重點文物保護單位1268處，15萬多平方公里的三晉大地上就有271 處，位居全國之首。山西的文物擁有量亦居全國之首，高達全國文物量的70%之多。以往人們對山西的印象僅局限于數(shù)個關(guān)鍵詞，陳醋、面食、煤炭等等，此次山西盛唐古建探訪之行使記者對山西的印象鮮活生動起來。“五千年華夏文明看山西”，山西當?shù)么嗽挕?/p>

山西何以會獨攬僅存的4座唐代木構(gòu)古建呢?究其原因，和山西獨特的地理、人文風貌息息相關(guān)。在鄭慶春看來，這些珍貴的唐代古建筑之所以悉數(shù)存于山西，原因有幾個方面。一是山西老百姓熱衷宗教活動，對故土鄉(xiāng)里有著深厚感情，對神靈頗為敬畏。“從山西人做面食就可以看出，就算家里沒什么菜，女子也會把面食做得極其精細，鍋臺永遠是干干凈凈的。”同行的山西日報經(jīng)委會委員李偉笑著介紹說。如此細致靈動的山西人自然不會輕易觸碰神靈的基業(yè)。

另一方面，相比周邊的山東、河南等省份，山西境內(nèi)沒發(fā)生過太大的戰(zhàn)亂，使這些古建筑得以僥幸存留。此外，山西氣候干燥，沒有白蟻，避免了蟲咬毀損的風險。

這些廟宇多處于僻靜的窮鄉(xiāng)僻壤，香火不旺，恰恰成就了它們歷經(jīng)千年屹立不倒。

這幾所寺廟，多半都非國家所建，如果香火旺，寺廟錢財寬裕，大可數(shù)次翻修重建。正因為地處偏遠，香火難以為繼，反而使這些寺廟得以頑強“存活”。

舉例來說，和唐代朝廷建造的佛光寺相比，民間建造的南禪寺規(guī)模氣度明顯略遜一籌。可以看出，在古代佛教遍及五臺山臺內(nèi)臺外的鼎盛時期，南禪寺實際上只是一個名不見經(jīng)傳的鄉(xiāng)村小廟，規(guī)模狹小，地處偏遠，與當時五臺山盛極一時的那些名剎古寺、皇廟大禪無法相提并論。可以肯定地說，如果北魏甚至更早時期五臺山那數(shù)以百計的寺廟有一座幸存下來，都不知道要比南禪寺好上多少倍。但是，世事就是這樣滑稽，歷史就是這樣無情。南禪寺正因為它的偏僻、狹小和默默無聞，反而成就了它今日的輝煌和幸運。在上千年的歷史中，兵戎戰(zhàn)亂、山洪地震、滅佛運動等天災(zāi)人禍時時襲擾這些千年古廟后，南禪寺卻僥幸存活下來，時至今日，成了現(xiàn)存亞洲最古老的木結(jié)構(gòu)建筑。

END

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