汪氏宗祠位于縣城北3公里天堂鎮(zhèn)東山村。該祠建成于宣統(tǒng)三年（1911年），坐東朝西，平面呈一軸三進兩廂四合院式，外帶左右跨院（實為包屋）。通共房屋61間，建筑面積1500平方米。

祠堂屋面為單檐人字頂，冷攤小青瓦，硬山馬頭墻，清水墻面，檐口粉條狀白粉帶，飾老墨線，繪水墨花草及人物故事圖案。屋架為七架抬梁式，山墻承重。

祠門背立面為戲樓，構造巧妙。內(nèi)部雕刻精湛，以淺浮雕為主，內(nèi)容多為珍禽瑞獸等喻示美好吉祥之物。

歷史淵源

汪氏族譜《潛陽方汪氏序》中有如下記載：

明永樂時靖難師興，有族祖諱孝儒字希古謚正學者，抗節(jié)被禍，連染族人，此時罹而更姓者甚伙，我鄱邑(今江西省境內(nèi))億三公下一支遂更方而為汪氏，蓋亦先人避難圖存之意也。迨其后弛禁旌忠族人之在鄱陽邑者多已復姓，惟吾試元公先由鄱而遷皖北桐城，至啟孟公復自桐而遷潛陽，當明季亂離之后，國朝建極之初，屢經(jīng)播遷，未及復姓，且其時田盧交易、墳墓碑記、婚聚往來，與夫考試籍貫一切有麗于文卷者，俱已記載汪氏，后之子孫探本溯源，非無復姓之念，奈限于事勢，有所不能。

-------皇清咸豐二年歲在壬子季夏月谷旦

從家譜中可以看出現(xiàn)在的汪氏一族乃明朝方孝孺的后代，為躲避災難而改姓“汪”，并幾經(jīng)遷徙至岳西境內(nèi)。該祠內(nèi)的許多楹聯(lián)都流露出這一信息。

鼓舞如傳正學事 弦歌宜唱壯猷章

明代大學士方孝孺世稱“正學先生”。壯猷指宏大的謀略,據(jù)有關史資和《方氏宗譜》記載，來自周朝方叔家堂。周宣王時，方叔先后奉命征伐淮夷，擊退北方少數(shù)民族獫狁的侵擾，又率兵車三千討伐不聽號令的楚國，建立了赫赫功勛，被蔭封為“壯猷元老”。

德意外無修為 茍性天未經(jīng)砥礪濯磨 焉能算讀書種子

倫常中有事業(yè) 惟心地悉是光明磊落 始可稱吾族完人

明代燕王朱棣篡位后，他的第一謀士姚廣孝知方孝孺必不肯降，曾跪求朱棣不要殺方孝孺，否則“天下讀書的種子就絕了”，明成祖答應了他。這里的“讀書種子”即暗示方孝儒。在浙江寧海躍龍山百歲嶺方孝孺讀書處也有一副楹聯(lián)：“真讀書種子，正氣充天地；是名教完人，學行炳古今。”這兩幅楹聯(lián)可以說對方孝孺的評價是不謀而合。

矩矱仰先型 步亦步趨亦趨 進退周旋不失方家舉止

倫常期后嗣 親其親長其長 孝悌仁讓毋忘圣諭叮嚀

上聯(lián)“不失方家舉止”一語雙關，既道出汪氏本姓方，又暗示方孝孺是“吾族完人”，是可以和周宣王時的方叔相提并論的偉大人物。“圣諭叮嚀”是指明太祖對方孝孺的評價。大意是本族的一言一行都必須遵循先祖的規(guī)范，講求綱常倫理，要時刻牢記先圣教誨。

這幾幅楹聯(lián)巧妙的點出了祠堂的淵源所在，既贊頌了其祖先方孝孺，又寄望于子孫后代。

紅色歷史

汪氏宗祠也是岳西革命史的見證物。

1930年2月，繼六霍、黃麻、商南起義后，我縣境內(nèi)爆發(fā)了著名的鄂豫皖四大暴動之一的請水寨暴動，在此基礎上誕生了中國工農(nóng)紅軍中央獨立第二師。司令部的舊址就設在這座祠堂。這支革命武裝是鄂豫皖革命根據(jù)地創(chuàng)建時期四大紅軍主力之一。

2012年，汪氏宗祠被評為省級愛國主義教育基地，每年都有大量群眾來此參觀學習，開展愛國主義教育活動，緬懷革命先烈，傳承紅色基因。

民俗文化

汪氏宗祠不僅見證了岳西一段紅色革命歷程，還展示了岳西豐富多彩的民俗文化。

宗祠內(nèi)開設的 “大別山民俗展”以傳統(tǒng)農(nóng)耕文化為內(nèi)容，以“耕讀傳家”為主線，分農(nóng)事、紡織、教讀、婚嫁、文娛等多個展廳，共展出清末和民國時期的民俗實物３００多件（套），生動真實地展現(xiàn)了岳西地區(qū)男耕女織、讀書嫁娶等獨特的民俗民風。

非遺魅力

“岳西非遺展”則以岳西高腔、桑皮紙手工制作技藝等１５個非遺項目為主要內(nèi)容，設有高腔、茶葉、布鞋、桑皮紙等１２個展廳，通過實物、圖片、場景復原等方式，集中展示了岳西深厚的非遺文化。

宗祠風采鑒賞

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