驀的世界：新密打虎亭漢墓——誰是真正的主人？
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打虎亭漢墓
距鄭州市42公里新密市打虎亭村，有兩座東漢大墓。打虎亭大概這里曾經(jīng)有過一個石亭子，曾經(jīng)有人在這里打過老虎，因此得名吧。
打虎亭漢墓大門
在明清時期，虎患還很嚴(yán)重，或許是人口不斷擴張，老虎的生存環(huán)境遭到極大破壞，不是虎吃人，就是人殺虎。有記載的虎傷人事件有很多，比如：康熙二十三年（1684）上海寶山廣福還出現(xiàn)老虎，傷兩人后逃走，《石岡廣福合志》。乾隆十六年（1751），外岡鎮(zhèn)瞿門涇附近的樹木深密處，跳出一只老虎，傷人后逃走，《外岡志》。
雍正打虎圖
打虎亭漢墓是兩座東西并列的大型東漢墓。西為主墓，畫像石墓（壁畫已經(jīng)完全脫落），東為壁畫墓。兩座墓都有長而寬的斜坡墓道。兩墓相距約30米，墓室建筑形式和結(jié)構(gòu)基本相同，均用巨大的石塊和大青磚砌券而成，如果計算雕刻的人工與工時，規(guī)模相當(dāng)宏大，耗資不菲。該墓也被認(rèn)定為中國目前最大的東漢墓。
打虎亭漢墓冢
兩座墓的結(jié)構(gòu)一樣，由墓道拾階而下，進入前室，兩邊已有石刻像，石刻已經(jīng)氧化呈黑色狀，細(xì)節(jié)難辨。進入中室發(fā)現(xiàn)頂部有盜洞，并進行了修補。中室如房屋的客廳，長方形，拱頂，直壁，平底，高約4.9米，長12米左右，寬3.5米左右；中室的西側(cè)有祭臺，并設(shè)有兩個石條大案。
一號主墓平面圖 （畫像石墓）
一號主墓結(jié)構(gòu)圖 （畫像石墓）
二號墓平面圖 （壁畫墓）
二號墓結(jié)構(gòu)圖 （壁畫墓）
左手第一間，為主室，放置主人棺槨，墻壁底部的地面上，發(fā)現(xiàn)有鑿制的石凹槽，猜測原來可能鑲嵌有木板或掛有帳幔等設(shè)施。
左手第二間，北耳室又稱宴請室，主要是侍奉宴飲的畫像。
右手第二間，南耳室又稱車馬室，繪制車馬與人物。
東耳室又叫庖廚室，繪制與烹飪相關(guān)。
一號主墓 墓道
一號主墓 前室
一號主墓 墓門
一號主墓 中室祭臺
一號主墓 中室
一號主墓 主室（猜測曾有木板、帳幔等）
北耳室 宴請室
南耳室 車馬室
東耳室 庖廚室
打虎亭漢墓畫像石，大力描繪了廚師的烹飪過程，這給后人帶來很多歡快的研究，畢竟吃貨的國家，把吃的問題上升到無以復(fù)加的高度：“民以食為天”。《周禮》敘述，周代御廚定員2294人，分工非常細(xì)致，各司其職。食官之長的總管，還要負(fù)責(zé)周王的飲食安全，每樣都要當(dāng)場嘗吃，方可。
廚師的地位不高，更多是照顧達(dá)官貴人的口舌之歡，偶有入仕成功的，也多因戰(zhàn)功獲官。古有“君子遠(yuǎn)庖廚”之句，也主要是說，君子有仁慈之心，不忍見到它們慘死的樣子，甚至還要親自操刀把它們殺死。這樣吃飯的問題，就完全交給職業(yè)廚師或廚娘了。
古時的君子，不僅僅治學(xué)傳道，講理承禮，主持公道，甚至需要治理地區(qū)或國家。知書達(dá)理是件費錢、費時、費神、痛苦的事情，不是什么人都可以隨便掌握，難得有君子。不過，現(xiàn)代人也不要求君子，要求“常人”，衡量標(biāo)準(zhǔn)也比較“簡單”，高知、高職、高薪、還要高顏值、高廚藝，技巧好，時間長，美其名曰：會生活，懂生活，有生活。
畫像石引發(fā)著名案件——東漢有豆腐嗎？
原畫像石圖
陳摹本
甲方：陳文華在1991年第1期的《農(nóng)業(yè)考古》上發(fā)表《豆腐起源于何時》，認(rèn)為打虎亭畫像石比較清晰地呈現(xiàn)出人們制作豆腐的場面。該畫面完整地表現(xiàn)了浸豆、磨豆、慮漿、點鹵、榨水等制作豆腐的主要工藝流程。根據(jù)他的解讀和對畫像石所做的摹本示意圖，似乎無可懷疑地證明，中國人制作豆腐的技藝至少在東漢已經(jīng)相當(dāng)成熟。這樣一來，就把豆腐的發(fā)明一下子提前近800年，一時追隨、引述者頗多。
陳摹本（畫成制作豆腐的工藝）
乙方：1996年著名文物學(xué)家孫機發(fā)表《豆腐問題》（載《尋常的精致》，遼寧教育出版社），不久后又發(fā)表《漢代有豆腐嗎》（《中國文物報》，1998年12月16日），對陳文的觀點提出犀利質(zhì)疑，批評的聲音才逐漸多了起來。
孫機在反駁文中就認(rèn)為打虎亭畫像石上表現(xiàn)的內(nèi)容實為釀酒，通過對比原拓片和陳文華摹本，原來第2部分的“一個曲腹盆被摹成兩扇直壁的磨”，因此孫機直言“陳摹本是不忠實的”。“對于陳先生的用意固不便揣測，可是他摹出的曲腹盆不僅下部與原圖有較大出入，盆上部的口緣也不知去向。盆旁之人身上的一段衣紋，本與盆不相干，卻被畫成磨的手柄；甚至連放盆的圓臺之上沿，也很知趣地位‘磨柄’讓路，而向下扭曲。總之，此盆面目全非，通體已根據(jù)磨的形制改造了。”
是釀酒的曲腹盆？還是磨豆腐的磨？
當(dāng)然不是所有畫像或壁畫都有爭議，也有一些確定有意思的畫面。
東漢的烤串圖
《宴飲百戲圖》
雜耍
相撲
《車馬出行圖》
墓主人之謎
說法一：“常十”墓
傳說，劉秀與王莽長期戰(zhàn)爭，在新密地區(qū)的戰(zhàn)役中，劉秀躲避到當(dāng)?shù)厝恕俺Ｊ奔抑校颐庥陔y。劉秀即位后，在這里建立“報恩寺”紀(jì)念此事，并把這塊地，賞賜為常十家族墓地。當(dāng)?shù)厝税堰@座有封土冢稱為“常十”墓。到現(xiàn)在，這里還有叫報恩寺的寺院，并存在10余座東漢大墓。
說法二：東漢弘農(nóng)太守張伯雅墓
北魏時期地理學(xué)家酈道元所著的《水經(jīng)注》中記載，“（綏水）東南流，經(jīng)漢弘農(nóng)太守張伯雅墓，塋域四周，壘石為垣。隅阿相降，列于綏水之陰，庚門表二石闕，夾對石獸于闕下。冢前有石廟，列植三碑，碑云：德字伯雅，河南密人也。碑側(cè)樹兩石人，有數(shù)石柱及諸石獸矣。舊引綏水南入塋域，而為池沼，沼在丑地，皆蟾蠩吐水，石隍承溜。池之南，又建石樓、石廟，前又翼列諸獸。但物謝時淪，凋毀殆盡，夫富而非義，比之浮云，況復(fù)此乎？王孫、士安，斯為達(dá)矣。”
【譯文】
水向東南流，經(jīng)過弘農(nóng)太守張伯雅墓旁，墓地四周是石塊砌的圍墻，沿山坡迤邐而下，隅與阿相互承接，坐落在綏水南面。西門樹立有兩座石闕，闕下夾道對列著兩只石獸。墓前有石廟，排著三塊石碑，碑上的題字是：德字伯雅，河南密縣人。碑旁立著兩座石人，還有幾根石柱和一些石獸。從前引了綏水南流進入墓園，蓄水造成池沼，池在墓園中央，池上有石雕蛤蟆吐水，瀉入石池中。池沼南面，又建了石樓、石廟，前面兩旁排列著一些石獸，但因年代久遠(yuǎn)，物換星移，差不多都凋零毀壞完了。不義之財，像浮云一樣，更何況這些？楊王孫裸葬，皇甫士安以竹席裹尸，這才曠達(dá)。
專家們認(rèn)為“常十”墓，沒有考證的依據(jù)。而酈道元《水經(jīng)注》的記載與打虎亭漢墓的實地情況非常相似，于是認(rèn)定為漢弘農(nóng)郡太守張伯雅與夫人的合葬墓。安金槐先生也認(rèn)為，打虎亭漢墓的主人是弘農(nóng)太守張伯雅夫婦的墓葬，對于當(dāng)?shù)貍髡f的“常十家族墓”，他認(rèn)為是因為“張”與“常”和“氏”與“十”的音相近，而當(dāng)?shù)厝罕娪殖０阉鼈冏x混，所以當(dāng)?shù)鼐桶汛蚧⑼h墓及其周圍漢墓群的“張氏家族墓地”稱為“常十家族墓地”。
說法三：“大常侍”侯淵墓
從墓中的石刻畫像和壁畫的內(nèi)容來分析，有加軺車、施轓車、軒車、牛車、輜車等多種形制。畫中仆人、傭人、廚人等前護后擁，各司其職，極盡豪華。二號墓一幅飲宴百戲的壁畫，光是兩廂入座的女貴婦客人，就有40多位；為她們表演的雜技，以這種排場，應(yīng)該是比較大的官宦之家、擁有尊貴的身份才能出現(xiàn)。而張伯雅僅只是見于《水經(jīng)注》中的一個弘農(nóng)郡太守，查歷代弘農(nóng)郡守又沒有他的名字，《漢書》、《后漢書》更沒有片字只言的描述，他怎么會有斗膽敢在天子的腳下，做如此的奢華安排呢?
查漢代的歷史，新密有建造這種規(guī)格陵墓的能力，而且有明確記載的惟有侯氏家族。《后漢書》有 《侯霸傳》，《資治通鑒》亦有記載。侯氏在兩漢封侯擔(dān)爵的，就有安國君侯公、明統(tǒng)侯侯輔、大常侍侯淵、大 司徒侯霸、於陵侯侯昱、侯建、侯昌等前后歷八代，可以說是新密漢代歷史上的顯赫之家。推測“大常侍”侯淵可能才是打虎亭漢墓的主人。侯淵死后，陵墓本來是一墓同穴的建制，原來的墓冢也是按照單獨的墓葬而設(shè)置的。到其妻亡故時，已晚于侯淵二十多年，當(dāng)時正巧是在建武二十七（51）年以后，即劉秀的舅父樊宏倡導(dǎo)“一墓雙穴”的遺愿得到了劉秀的首肯。其旨意在原冢的旁邊又修了一座常侍之妻的墓室，在建筑和規(guī)格上遠(yuǎn)不如原墓。并把地面上冢土和原墓的冢土覆蓋在一起，使“冢土相連”。所以，老百姓傳說中的“常十”墓，其實應(yīng)該為“常侍墓”。
【結(jié)語】
由于盜墓嚴(yán)重，沒有留下任何證據(jù)，打虎亭墓主人是誰？也是一個千古待解之謎。
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