略說禮泉縣村名歷史淵源特點 (上）//王寧獻
| 第1002期|
（高林杰攝影）
村名即是村落的稱謂，是某個村落的文字表達符號。村落是人類祖祖輩輩從事生產(chǎn)、生活和繁衍生息的地方，村名的由來頗具深厚的歷史淵源。一般說，村名的由來受自然環(huán)境和社會人文因素等影響，內(nèi)含村落形成、發(fā)展、演化特征和分布特征。自然環(huán)境包括地理位置、地形地貌、山、崖、塬、溝、嶺、河、洼、坡等，社會人文因素包括歷代政治、經(jīng)濟、軍事、文化、民族習俗、宗教信仰等，同樣在這諸多因素的豐富內(nèi)涵中平添了村名多姿多彩的無限魅力。禮泉縣這片古老而美麗的土地上，有獨特的自然環(huán)境和社會人文環(huán)境，境內(nèi)自然村的村名承載著禮泉人民生生不息繁衍發(fā)展的歷史，講述著昔日村落發(fā)展的歷史故事。
一、古村落遺址，留下了先民深深的印跡
禮泉縣最早的村落始于何時？據(jù)《禮泉文物志》載，從1958年至2004年，境內(nèi)先后發(fā)掘有新石器時代和商、周、秦、漢、唐古村落遺址29處。其中，新石器時代仰韶文化類型遺址——寧家遺址被專家鑒定為禮泉“半坡”。寧家遺址位于建陵鎮(zhèn)寧家村和山王村之間。1981年發(fā)掘出土有石斧一件，陶器有尖底瓶、小口細頸壺、直口尖底瓶、圓底缽、罐等文物，經(jīng)考古工作者對寧家遺址及出土文物鑒定判斷，在距今約五六千年的新石器時代（原始社會晚期），我們的先民和西安半坡遺址（西安半坡村）、河姆渡（1973年在浙江余姚河姆渡村發(fā)現(xiàn)）的原始先民一樣，已在這塊古老的土地上從事農(nóng)牧生產(chǎn)，繁衍生息。寧家遺址即原始社會晚期的原始聚落，是禮泉境內(nèi)最早的村落。其后的商、周、秦、漢、唐古村落遺址，證明了禮泉村落歷史演變特征，分別留下了先民們在不同時期的深深印跡和古文化遺存。
（趙曉萍攝影）
二、民族矛盾融合，促進了村落的形成
從西周算起，禮泉縣治大約經(jīng)歷了1700多年。周、秦、漢、隋、唐均建都于長安、咸陽。這些朝代的更替都是在劇烈的民族戰(zhàn)火中實現(xiàn)的，而戰(zhàn)爭帶來了破壞，帶來了平民的災難，但也促進了經(jīng)濟、技術、文化的交流，促進了社會的發(fā)展，最終達到的都是民族的融合。禮泉作為畿輔重地，同京都周圍的所有地區(qū)一樣，先后遷來了北方少數(shù)民族各階層大量人口，促進了少數(shù)民族聚落的形成。西周時此地名曰“焦獲”。周朝興起于渭河中游黃土高原，周都北接獫狁。翦伯贊在《中國史綱要》中說，獫狁或許就是犬戎，后稱匈奴，是北方少數(shù)民族。獫狁在周穆公以后，逐漸強大，經(jīng)常南下向周都城侵襲。《詩經(jīng).小雅.六月》云：“獫狁匪茹，整居焦獲。侵鎬及方，至于涇陽。”就是說，獫狁真不自量，到焦獲來擴張。侵鎬及鎬京北方，一直到了涇陽（涇河之北岸）。由此可見，焦獲當時曾是周京畿北邊的邊防重地。為了避免北方戎狄的侵襲，周曾先后遷都豳（今彬縣、旬邑地）、周原（今岐山）、豐鎬（今長安馬王村附近）鎬京（今長安斗門鎮(zhèn)附近）。《史記.匈奴傳》記載：“申侯怒而與犬戎攻殺幽王與驪山之下，遂取周之焦獲，而居于涇渭之間”。說明當時焦獲域內(nèi)居有犬戎族”。秦始皇橫掃天下，統(tǒng)一六國后改焦獲為谷口，縣治在今北屯附近。漢朝時，西域溫宿國人內(nèi)附，就定居于禮泉的溫宿嶺（今五峰山一帶）。《陜西名勝志》說，“溫宿嶺在其處，漢溫宿國人內(nèi)附，牧飲于此。”《長安志》載，“禮泉溫宿嶺在縣北，漢時溫宿國（今新疆溫宿縣）人居此地牧園……”。三國.魏（220－265）司馬懿撫慰關中，罷云陽縣設撫夷護軍，今禮泉縣北部屬其轄區(qū)。撫夷護軍即為安撫少數(shù)民族，加強邊防而專門設置的兼軍、政雙重職能的機構。曹魏正始元年（240）郭淮徙氐人三千，定居關中，本境亦有落戶者。建元十六年（380）苻堅將氐族人分三原、九嵕等地，共15萬戶，散居各鎮(zhèn)。南北朝時，北魏太武帝始光元年，在谷口設寧夷縣。單從縣名字面意思，說明當時這里曾居住有少數(shù)民族部落。北魏時，鮮卑族慕容裘投魏，鮮卑語稱“歸義”（投誠起義之意）曰“豆盧”。北魏孝文帝拓拔宏改姓氏，慕容部賜姓豆盧。現(xiàn)在禮泉建陵、叱干兩鎮(zhèn)的南北豆盧村一帶，就是當年復姓豆盧的鮮卑族氏聚居的地方。
隋朝建立，定都長安后，隋文帝采取“薄賦役，輕刑罰、內(nèi)修制度、外撫戎夷”的治國之道，二十年后，全國出現(xiàn)了“庫藏皆滿”、“戶口歲增”的升平氣象。開皇十八年（598）改北周時寧夷縣為醴泉縣。仁壽元年（601）北方突厥男女9萬人遷于塞內(nèi)。據(jù)《隋書.地理志》載，京畿地區(qū)的村落一反北朝時期的衰敗之勢，而轉入迅速發(fā)展時期。今禮泉縣昭陵鄉(xiāng)的紇突村（現(xiàn)名胡度村）、叱干鎮(zhèn)的叱干（復姓），都是北方少數(shù)民族突厥人聚居的地方。
唐王朝建立后，高宗高瞻遠矚，敞開蕩蕩胸襟結四海賓朋。太宗皇帝確立了“自古皆貴中華，累夷狄，朕獨愛之如一”的外交理念，開國之時，任用很多少數(shù)民族將領。其中突厥族的阿史那忠太宗皇帝就很器重，封為薛國公，曾衛(wèi)皇宮四十多年，尚唐室女，被招為郡馬，唐王又賜他國姓——李。同時，開辟絲綢之路，續(xù)寫駝鈴聲聲，綿延“協(xié)和萬邦”的華章巨篇。史載，當時與唐王朝友好往來的國家達300多個，囊括中亞和東亞遼闊的土地。禮泉縣史德鎮(zhèn)就是初唐名將突厥族阿史得覽的封地。阿史村（現(xiàn)名莫耳村）就是其后裔居住的地方。還有史坊村、史都村等都與唐名將突厥族阿史得覽有關。禮泉縣北屯史家村是唐初突厥特勤史大奈（封竇國公）居此地而得名。從2015年這次編寫村名志所征集的資料統(tǒng)計分析，唐時本縣境內(nèi)有大小規(guī)模不等的村約100個左右。這100個左右的村，基本上都分布在境內(nèi)泔河以北、涇河以南廣大地區(qū)。這些村名的淵源特點分別在這次編撰將要出版的《禮泉地名志》中已述，這里不復記。
三、社會管理區(qū)劃的更替形成一些區(qū)劃村名
從西周起，我國社會管理的基層組織框架已開始形成。據(jù)《周禮》記載，西周確立了村落管理什伍之法。“五家為伍，十家為什，什伍皆有長”。戰(zhàn)國時期，秦國商鞅變法制定法令：“令民為什伍。”……“將民戶按什伍編制起來，五家為伍，十家為什，什有什長，伍有伍長。”什長、伍長負責閭里治安，一旦發(fā)現(xiàn)形跡可疑者要及時上報，使奔亡者無所匿，遷徙者無所容。什伍里制是專制時代控制人身自由的最基層的組織形式。在此基礎上，秦、漢、隋、唐、宋、元各時期均有所發(fā)展。明代的基層組織主要有里甲和保甲，其中，鄉(xiāng)、里、都、圖、保、村、區(qū)、社等名目繁多的稱謂都有。清代沿襲明代保甲制。清世祖入關，頒有編制戶口牌甲之令，其州縣城鄉(xiāng)千戶立一牌長，十牌立一甲長，十家立一保長，戶給印牌，出其姓名丁口，查究逃人，維護治安。《陜西通志》載，“保甲編造立法宜化散為整地，南北山煙戶畸零，不成村落，或三家聚于一處，或兩家零于一處，皆依山結弟，勢難分堡分里，擬將此某戶口或三村編為一牌，或兩村編為一牌，均附入就近大鎮(zhèn)村市，歸某里某甲長稽查以歸簡易。”隨著人類社會的繁衍發(fā)展，從什伍里制到保甲制。基層管理組織形式的更替演化形成了禮泉境內(nèi)許多村名。比如：南坊鎮(zhèn)的東伍什、西伍什、北牌、南牌、東牌、大牌、小牌、東里。城關鎮(zhèn)的張里村、鈔里村、馬里村、張什村等村名都保留有古時社會管理區(qū)劃更替的印跡。
（趙曉萍攝影）
作者簡介
王寧獻,禮泉縣石潭鎮(zhèn)車家村人，中共禮泉縣委農(nóng)工部原部長。
編輯︱趙曉萍
審稿︱洪雄利
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大賽征稿啟事
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