309年前的某一天，

南陽知府羅景

望著臥龍崗的斷壁殘?jiān)?/p>

痛心疾首。

這位諸葛亮“迷弟”，

決心重修臥龍勝跡——

“積土為山，壘石成峰，設(shè)曲廊，置臺(tái)榭，為南陽勝概”

“當(dāng)你想認(rèn)真做一件事，全世界都會(huì)幫你”。

羅景的復(fù)建工程，便是如此。

工始之日，治平基址，于土礫中得石碑五，俱先輩題詠，內(nèi)有臥龍崗十景，題為前藩唐王所首倡。羅公喜曰：“此天欲興此工也。請(qǐng)即以十景位置焉！“……而臥龍崗之十景復(fù)全，遂成南陽名勝矣。

——清·馮偉《重修臥龍崗諸葛廬記》

1712年，“臥龍崗十景”恢復(fù)完畢。

即諸葛草廬、古柏亭、梁父巖、抱膝石、半月臺(tái)、老龍洞、野云庵、諸葛井、躬耕亭、小虹橋。

三百年過去了，當(dāng)年的“十景”如今什么樣呢？

諸葛草廬

南陽是諸葛亮成才的搖籃，諸葛草廬是劉備與諸葛亮三顧相見的場(chǎng)所。1800多年前，就是在這“陋室”中，誕生了“草廬對(duì)”。

古柏亭

南陽臥龍崗有一座專門以“古柏”為名的亭子，位于諸葛草廬左側(cè)。據(jù)史料記載，300多歲的古柏亭處，原有一棵柏樹，粗圍丈余，高接云天，相傳為諸葛亮所植。后人建此亭，借喻諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)。

梁父巖 抱膝石

草廬后面，一玲瓏假山兀自突起，打破了園內(nèi)規(guī)整平面。“梁父巖”和“抱膝石”就隱于假山叢石之中。

半月臺(tái)

“漢月鏤空昭碧天，憑高一望凈寒煙；山圍水匝林稍見，待酌流霞候月圓。”位于草廬右后側(cè)的“半月臺(tái)”，相傳為諸葛亮夜觀天象、彈琴賞月的地方。

老龍洞

半月臺(tái)下，就是“老龍洞”了。洞內(nèi)幽玄詭秘，傳說常有巨龍出沒。S形的洞內(nèi)，嵌著三個(gè)石雕龍頭，造型生動(dòng)渾厚。

野云庵

野云庵，又名“野軒庵”，是諸葛亮躬耕南陽時(shí)會(huì)客待儒、縱論時(shí)勢(shì)的地方。

諸葛井

臥龍?zhí)?/a>南岸有一井，稱“諸葛井”，為諸葛亮躬耕汲水之井。井上筑亭，六角攢尖。明代楊士奇《忠武侯祠記》：“有井焉，蓋公常汲而飲者也。”

躬耕亭

諸葛亮躬耕時(shí)存放農(nóng)具的地方，內(nèi)置一石刻碑樓，嵌線刻武侯立像碑。

小虹橋

出草廬，一石券拱橋，精巧玲瓏，酷似飛虹，即“小虹橋”。

公元234年，諸葛亮病逝五丈原。此后千百年，留給后人的，便是無盡的追慕與懷念。

千古人龍諸葛亮，中原勝地臥龍崗。

2019年10月24日，

臥龍崗文化園奠基儀式舉行。

千年臥龍崗，

續(xù)寫新的傳奇。

臥龍崗文化園鳥瞰（效果圖）

正如三百年前的羅景，

捧著剛剛編纂完成的《臥龍崗志》，

一遍又一遍在臥龍崗上踱步，

想象著未來臥龍崗的樣子

……

南陽為什么復(fù)建臥龍崗？

近年來，南陽聚力一個(gè)目標(biāo)定位，建設(shè)名副其實(shí)、令人信服、高質(zhì)量的大城市，致力于把南陽打造成為區(qū)域先進(jìn)制造業(yè)中心、科技創(chuàng)新中心、現(xiàn)代金融中心、現(xiàn)代物流中心、現(xiàn)代商貿(mào)中心、現(xiàn)代綜合交通樞紐、全國健康養(yǎng)生之都、全國知名生態(tài)文化旅游目的地。

其中，恢復(fù)臥龍崗原貌、創(chuàng)建5A級(jí)景區(qū)，正是建設(shè)全國知名文化旅游目的地的標(biāo)志性項(xiàng)目之一。

那么，為什么要復(fù)建臥龍崗、建設(shè)一個(gè)什么樣的臥龍崗、怎樣建好臥龍崗呢？

南都信佳麗

武闕橫西關(guān)

此地多英豪

邈然不可攀

諸葛亮，臥龍崗

滿載著南陽歷史文化的

悠長(zhǎng)與厚重

歷史是城市之根，文化是城市之魂。

南陽正在建設(shè)具有較強(qiáng)吸納集聚能力和重要影響力的大城市，迫切需要豐沛的歷史文化血脈來凝心鑄魂。

復(fù)建臥龍崗，建設(shè)臥龍崗文化園，恰如一次尋根之行、一場(chǎng)圓夢(mèng)之旅，指引著我們?cè)俅纹肺杜P龍崗博大精深的文化內(nèi)涵，探尋諸葛亮“躬耕精神”的時(shí)代價(jià)值，重塑南陽人文化自信的載體與基石。

真人白水生文叔，名士青山臥武侯。

南都帝鄉(xiāng)，楚風(fēng)漢韻，孕育了南陽多彩的文化，滋養(yǎng)了無數(shù)圣賢名流。學(xué)術(shù)界有這樣的共識(shí)：“觀盛唐到西安，游北宋下開封，元明清看北京，尋漢風(fēng)當(dāng)數(shù)南陽。”

歷史上的南陽重工重商，尊師重道，經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)達(dá)，造就了南陽漢代的燦爛文化。二十四史記載的南陽歷史名人達(dá)800多位，在諸葛亮躬耕南陽之前，這片土地已經(jīng)走出了名相百里奚、“商圣”范蠡、法學(xué)家張釋之、“科圣”張衡、“醫(yī)圣”張仲景等蜚聲華夏的歷史人物。

清代臥龍崗全圖

“魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖。”臥龍崗是諸葛亮成才的搖籃，也是他走向政治生涯的起點(diǎn)。臥龍區(qū)作協(xié)副主席李遠(yuǎn)在《訪古尋蹤臥龍崗》一書中寫道：“南陽決定了諸葛亮一生的事業(yè)，未出茅廬，已定天下三分……獨(dú)步千古，超越時(shí)空，成為中華民族忠誠與智慧的化身”。

一座城市的高度，不在于有多少顯貴，而在于有多少智者。正如李遠(yuǎn)在書中所說，“南陽不僅承載了太多的故事，而且成就了太多的傳奇，讓這個(gè)具有歷史穿透力的城市光耀無比，燦爛之至，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，澤被后世”。

文以載道。只有不斷回應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，持續(xù)調(diào)適轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)文化才能擺脫舊日時(shí)空的束縛，展現(xiàn)出更高的價(jià)值和意義，自身也才能獲得更加蓬勃的生機(jī)和活力。

黨的十九大報(bào)告提出了“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重大命題。南陽復(fù)建臥龍崗，目的不僅在于保護(hù)文物和文化遺產(chǎn)，更要注重以現(xiàn)代視角轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化及其物質(zhì)形態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化傳承、文脈賡續(xù)，讓“智圣”的光芒和風(fēng)采照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，用高度的文化自信為大城市建設(shè)助力添彩。

“臥龍崗并不巍峨奇峻，但在南陽人心目中，無疑就是雄壯的喜馬拉雅，極巔的珠穆朗瑪。”著名作家二月河說。

“鳳鳴高崗，龍吟淯水。臥龍崗不僅是南陽中心城區(qū)的地形高地，更是南陽的文化高地。”臥龍區(qū)委書記高賢信感慨說。

文脈所在，精神家園——以此定義臥龍崗，恰如其分。

龍?zhí)?/a>映月（效果圖）

對(duì)此，南陽知名文化學(xué)者張兼維有著深入的研究和深刻的思考。“諸葛亮為三國時(shí)代蜀國之相，三國乃亂世，蜀漢亦非大朝正統(tǒng)，諸葛亮卻能在五千年歷史中、千百余宰相里名列極品，被尊為‘千古人龍’，皆因他‘鞠躬盡瘁，死而后已’的精神，因‘帝王師’之境界，也因匡扶漢室、屢敗屢戰(zhàn)、奮斗不息、舍命擔(dān)當(dāng)?shù)拇笾掖罅x。”他說，諸葛亮傳奇的一生，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人用世的最高境界，體現(xiàn)了中國歷史中“君子以自強(qiáng)不息”的終極品德。

城市的精神滋生于地方特色文化，它所表現(xiàn)的不僅僅是這個(gè)城市現(xiàn)在的風(fēng)貌，還充分體現(xiàn)著這個(gè)城市歷史的底蘊(yùn)。忠貞不貳的愛國主義精神，仁德以治的民本主義思想，經(jīng)世致用的治學(xué)理念，任人唯賢的施政原則……諸葛亮這些為人治事的智慧和實(shí)踐，不僅是中國傳統(tǒng)文化中人格和官德的典范，其思想的力量足以超越時(shí)空和地域的限制，在新時(shí)代發(fā)光發(fā)熱。

三顧大道（效果圖）

城市之盛，首先盛在精神。一個(gè)不斷發(fā)展的城市，必然隨著時(shí)代的進(jìn)步，塑造出富有時(shí)代氣息的新型城市精神。面對(duì)復(fù)建臥龍崗這一重大契機(jī)，我們應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀等先進(jìn)理念為引導(dǎo)，堅(jiān)定文化自信，在繼承中與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步豐富南陽城市精神的內(nèi)涵與外延，培育積極向上的城市文化，使南陽厚重的歷史文化持續(xù)守正出新，發(fā)揚(yáng)光大。

“要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”

“處理好歷史文化和現(xiàn)實(shí)生活、保護(hù)和利用的關(guān)系，該修則修，該用則用，該建則建，做到城市保護(hù)與有機(jī)更新相銜接。”

殷殷期待，擘畫有道。習(xí)近平總書記關(guān)于文物工作的這些系列重要論述，是新時(shí)期全面推進(jìn)文物合理利用工作的重要遵循，也為臥龍崗復(fù)建工作提供了行動(dòng)綱領(lǐng)和科學(xué)指南。

在新發(fā)展理念指引下，文化旅游產(chǎn)業(yè)風(fēng)頭正勁，成為引領(lǐng)我國消費(fèi)升級(jí)的主要引擎，文化旅游業(yè)將成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)之后下一個(gè)經(jīng)濟(jì)大潮。對(duì)于地處生態(tài)要沖的南陽，發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)無疑是實(shí)現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”的絕佳路徑。隨著鄭渝高鐵南陽段的建成通車，邁入“高鐵時(shí)代”的南陽，也將迎來文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的黃金機(jī)遇期。

南陽市委、市政府審時(shí)度勢(shì)，立足南陽實(shí)際，確定了“恢復(fù)臥龍崗、創(chuàng)建5A級(jí)景區(qū)”這一目標(biāo)，將建設(shè)臥龍崗文化園作為“九大專項(xiàng)”中“建設(shè)國內(nèi)知名的文化旅游目的地”的標(biāo)志性工程，凝心聚力，重抓重推，全力打響“臥龍崗”這一厚重的文化品牌，必定會(huì)為高質(zhì)量建設(shè)大城市提供有力支撐。

臥龍出山（效果圖）

南陽作為國家歷史文化名城，保護(hù)好歷史文化和特色風(fēng)貌，是城市建設(shè)發(fā)展的應(yīng)有之義，也是提升市民幸福感和滿意度的基礎(chǔ)要素。臥龍崗是南陽的金字招牌之一，但與國內(nèi)其他一線文化旅游目的地相比，其在知名度、美譽(yù)度、成熟度上差距明顯。以“創(chuàng)建5A級(jí)景區(qū)”為目標(biāo)的臥龍崗復(fù)建工程，正是提升景區(qū)質(zhì)量、重塑城市品牌、推進(jìn)轉(zhuǎn)型發(fā)展的務(wù)實(shí)之舉和關(guān)鍵一招。

隨著臥龍崗文化園建設(shè)大幕的開啟，歷史與未來正在這里交匯，傳統(tǒng)與創(chuàng)新將在這里融合。

承載著傳承大文化、打造大品牌、建設(shè)大城市的使命與期許，千年臥龍崗將在新時(shí)代續(xù)寫新傳奇。

來源：龍騰南陽

編輯：林海錄

Hash:88fa37586265acddd853c8a9941fe0b5dc8850a1