考古發(fā)現(xiàn)一種特殊現(xiàn)象,不少人都沒門牙,證實了《山海經(jīng)》非神話
1976年開始發(fā)掘的湖北房縣七里河史前遺址上,發(fā)現(xiàn)一種特殊的遠(yuǎn)古現(xiàn)象——人類骸骨缺失門牙。
在第一次發(fā)掘的幾座墓葬中,共清理出人骨架30具,其中小孩3人,無頭骨架2人,骨架已殘朽而無法鑒別者6人,以上11人都無法判定是否存在拔牙風(fēng)俗。剩余19個成年男女的骨架,其中男性14人,有拔牙風(fēng)俗者8人;成年女性5人,有拔牙風(fēng)俗者3人。
根據(jù)可鑒定的成年男女性的拔牙人數(shù)統(tǒng)計,男、女的拔牙事大致相等,皆約占總數(shù)的百分之六十。
據(jù)考古報告《房縣七里河遺址發(fā)掘的主要收獲》一文中介紹,墓主下頜骨的牙齒往往完好無缺,而上融骨經(jīng)常缺少2至4個牙齒,常見的情況是缺少兩個上頜外側(cè)的門齒,也有缺少兩個上頜外側(cè)門齒再加旁邊兩個犬齒的,也有僅缺少一顆上頜右側(cè)犬齒的。
這種缺齒現(xiàn)象比較普遍,且有一定規(guī)律:缺齒現(xiàn)象都是生前就存在的,所以它不是牙齒無意脫落掉的觀象,而應(yīng)是一種基于某種歷史形成的信念或動機(jī),將一定部位健康生長的牙齒,人為拔除的古老風(fēng)俗。
七里河遺址為新石器時代人類活動遺存,距今4000年上下。
據(jù)已故民俗專家田曙嵐考證,濮、僚、仡佬是同族系在不同歷史時期的不同稱謂,他們的一些支系便有拔牙風(fēng)俗,且一直保存到現(xiàn)代。直至?xí)x朝,荊州極西南界至蜀的僚人還保留拔牙這種風(fēng)俗。
類似的拔牙現(xiàn)象,在古東夷人、古越人生活的地方都有考古發(fā)現(xiàn)。
如在山東汶上縣東賈柏村遺址考古中,共發(fā)掘15 座墓17 具人骨,其中拔除上頜側(cè)門齒者有10 具,年齡均在26 歲以上。該遺址屬距今7000年左右的年"北辛文化"中期,可能是中國目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的拔牙遺存。
上海青浦縣崧澤假山墩遺址考古中,發(fā)掘史前墓葬100 座。在可供觀察的4 具頭骨中, 發(fā)現(xiàn)2 個年輕女性拔牙了,其中編號M15 的人骨,上頜右側(cè)門齒拔去,左側(cè)門齒的齒根尚殘留在齒槽里。
福建閩侯曇石山貝丘遺址發(fā)現(xiàn)一例老年男性,生前拔除過一對上頜側(cè)門齒,此遺址是閩越族的先民文化遺存,距今4000多年。
不只在大陸境內(nèi)有考古發(fā)現(xiàn),在臺灣也有。臺北的圓山遺址上鑒定的3 個人骨,全都拔牙了;臺南的墾丁寮遺址,鑒定17 個,有16個拔牙的;臺東的卑南墓群,觀察51 個,拔牙的46 個。
有專家曾對中國境內(nèi)古人的拔牙現(xiàn)象,做過專門的研究。據(jù)對所拔牙骸骨的鑒定,一般在距今4000-7000年,這說明這一時期"拔牙"成為一種大范圍流行的習(xí)俗,拔牙時應(yīng)該還有一種特殊的儀式。
這個風(fēng)行拔牙年代,還反映在神話傳說中。
《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》記載, "羿與鑿齒戰(zhàn)于壽華之野,羿射殺之。在昆侖虛東。羿持弓矢,鑿齒持盾,一曰戈。"這里的"鑿齒",就是當(dāng)時的有拔牙風(fēng)俗的越僚族先民;"羿",傳說是帝堯的射官,而堯舜所處時代距今在五六千年,與考古發(fā)掘的拔牙骸骨所在的年代基本一致。而考古發(fā)現(xiàn),也證實了《山海經(jīng)》并不是神話故事,而是一種史前史。
從年齡上看,拔牙年齡下限在13歲左右,最早的僅9歲;上限在20歲前后,最大的到了40歲。在近古和近現(xiàn)代,中國西南、嶺南的僚人、仡佬人和黎人和臺灣高山族的拔牙最小年齡多在14-15 歲,也有9-13 歲的。
可見,當(dāng)時的男女發(fā)育進(jìn)入成年期或性成熟期,便要施行拔牙儀式,且不因男女性別的不同而有不同對待。
撥牙在現(xiàn)在即便是病齒拔掉,也是一件極痛苦的事情,要打麻藥針以減輕疼痛。在沒有麻藥的遠(yuǎn)古時代,硬把完好的牙齒拔掉,風(fēng)險很高,是需要一番勇氣的,而這種勇氣應(yīng)該源于堅定的原始宗教信仰。
到底是一種什么樣的拔牙信仰?現(xiàn)在已無從考證。
一種認(rèn)為是"成年禮",遠(yuǎn)古的蠻、烏滸、 黎、 以及臺灣山夷 、高山族人等,都有此俗,拔牙了才算大人,可以結(jié)婚。
一種認(rèn)為是"婚姻禮",男女把牙拔牙了,表示結(jié)婚了。
一種認(rèn)為是"服喪禮", 表示近親死亡。
其中的"服喪禮"最值得關(guān)注。《炎徼紀(jì)聞》一書記載有西南少數(shù)民族拔牙的情況,作者田汝成是明錢塘人,嘉靖年間進(jìn)士,官至廣西布政司右參議。此書就是他的見聞錄: "(仡佬族人)父母死,則子婦各折其二齒,投之棺中,云以贈永訣也。"這里,拔自己的牙齒祭獻(xiàn)給死去的親人動機(jī)很強(qiáng)烈。
還有一種所謂"美容說",也有可能。晉張華輯《博物志》的稱,"荊州極西南界至蜀,諸民曰僚子。僚婦生子, 既長,皆拔去上齒各一,以為身飾。"就是把牙拔下來作了隨身飾物。
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