十里長街：在古老和現(xiàn)代間穿行的路橋
主編／方飚
說起路橋的過往，不得不提到十里長街。它從路橋的歷史里走來，是商都的發(fā)源地。綿延數(shù)十里的老街，坐落在城市中央，傍流經(jīng)全城的南官河而建。十里長街，在地圖上的一個(gè)標(biāo)識(shí)，在很多人心間，它是一種人生，是歲月銘刻在心間的記憶。一個(gè)轉(zhuǎn)身，你就可從路橋最繁華的銀座街，轉(zhuǎn)入時(shí)光停駐的老街，有河，有橋，歷史晃動(dòng)其間。
【歷史淵源】 十里長街是路橋歷史的縮影，是路橋的標(biāo)志。它有著豐富的人文景觀和市民文化內(nèi)涵，是一處可供旅游觀光、瞻仰憑吊、購物休閑的好場所。
路橋古稱新安，建有“郵亭”。新安廟和靈山鄉(xiāng)鄉(xiāng)主廟都在河西，都是路橋最早期的廟宇。在老街與新大街交叉處東南角，原有“王羲之墨池”。普澤院，原址在新安廟南，隋開皇中建。到了宋太祖建隆元年，有僧南慧，在路橋街建妙智寺于三橋廿五間，舊名“靈感觀音”，俗呼“路橋寺”。
楊晨在《路橋志略》中說：“自宋南渡，近屬畿輔，人物漸繁，商賈漸盛，水利漸治，仕學(xué)漸興。”說明路橋街大踏步地發(fā)展是在南宋時(shí)期。
【路橋地名的來歷的傳說】
路橋北宋之前稱新安，到了南宋，就有“路橋”的稱呼了。傳說南宋高宋趙構(gòu)被金兵追趕，建炎四年（1130）正月初一，航海到達(dá)椒江海口。金兵不放松，從海路追趕宋高宗。《臺(tái)州外書·遺聞》載：“上以章安鎮(zhèn)不可居”，正月初九夜，趙構(gòu)從三江口棄船登岸，從山下郎進(jìn)入白龍岙，宿在朱砂寺（后改稱為隱居寺）一夜，又翻過白石嶺進(jìn)入路橋地帶，當(dāng)時(shí)恰遇大雨滂沱，君臣渾身濕透，只好進(jìn)埠頭堂躲雨（見后文）。從埠頭堂出來，到了馬鋪地段，所騎的馬疲憊不堪，怠然撲倒，因此這里就叫馬撲（后轉(zhuǎn)音為馬鋪）。趙構(gòu)心中十分焦急，后經(jīng)一當(dāng)?shù)乩险咭I(lǐng)，架了不少便橋，才得以出去。趙構(gòu)問起此處地名。當(dāng)?shù)氐墓賳T立刻抓住機(jī)會(huì)說：“請皇上賜名吧！”趙構(gòu)想了一會(huì)說：“此地的路即橋，橋即路，就叫‘路橋’吧。”就這樣，“路橋”的地名傳開了。而趙構(gòu)走過的新安橋，也順理成了“路橋”的本命橋了。澀水《路橋載駕》詩曰：
金兵滅宋勢如洪，趙構(gòu)南逃落帽風(fēng)。
山下廊間難通馬，埠頭堂里藏黃龍。
滂沱大雨瓢盆潑，霹靂驚雷火杖紅。
百姓架橋通道路，路橋載駕得皇封。
趙構(gòu)繼續(xù)南逃，走到一低洼處，馬不能行，趙構(gòu)只得下馬，于是此處就稱為“下馬堂”。直到金兵被提領(lǐng)海舶張公裕率領(lǐng)的水師擊敗退去，趙構(gòu)回到海門，十八日，乘舟南航至溫州。
【王羲之墨池】 《萬歷黃巖縣志》載：“王羲之墨池，在縣東南妙智寺東，昔王羲之嘗宿于此，滌硯而墨池存焉。”《晉書·王羲之傳》：“羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海”。王羲《游四郡記》記道：“永寧縣界海中有松門，島嶼上皆生松，故名。”“臨海南界有方城山，絕壁立如城，相傳越王失國，嘗保此山。”去松門和從方城山回來必然經(jīng)過新安。《光緒黃巖縣志》描述十分詳細(xì)：“黃邑城南三十里許有妙智寺，古道場也。寺旁碧水一渦，深不及仞，廣不盈畝，清可以鑒毫發(fā)，岸上斷碣欹仄，絡(luò)以古藤，塞以芳草，字跡摩挲可辨，乃晉右軍將軍王羲之墨池榜也。”可見晚清王羲之墨池保存還相當(dāng)完好，遺址在路橋老街與郵電路交叉處東南角。澀水詠《右軍墨池》：
造化追隨天地間，蘭亭會(huì)后更清閑。
辭官意欲泛滄海，觀雁優(yōu)游登靈山。
芳草古藤籠碧水，殘碑?dāng)囗僖姇仭?/p>
小池有幸成勝跡，應(yīng)賴羲之滌硯斑。
【妙智寺】 妙智寺建于宋太祖趙匡胤開國之年（960）。宋《嘉定赤城志》載，所奉靈感觀音從四川扛來，到路橋再也扛不動(dòng)了，而且彩云環(huán)匝觀音像，于是就在此建寺。寺后有王羲之墨池，王羲之生活在東晉，比妙智寺初建要早得多，可見之前已有相當(dāng)?shù)?a href='/jianzhu/' target=_blank>建筑。南宋狀元王十朋有《宿妙智院》詩：
問訊開山始，于今二百年。
徑幽微見竹，社廢尚遺蓮。
觀頌思元老，游庵憶舊禪。
匆匆一宿客，未盡滌塵緣。
王十朋為南宋名臣，樂清人，曾為湖州、泉州等四郡太守，以龍圖閣學(xué)士致仕（退休）。妙智寺建于960年，距王十朋做詩時(shí)間有200年左右。
嘉定年間，妙智寺有田產(chǎn)800多畝。
【路橋街上廟群】 路橋街素有“廟對廟，市橋上”的傳語，可見路橋廟宇之多，橋梁之多。路橋街上最早廟宇始于東漢，廣泛建廟已是明朝以來的事了。過去路橋分為五個(gè)保，每個(gè)保都有一座廟，這就是五保廟（河西廟、郵亭廟、三橋廟、南柵廟、河?xùn)|廟）。東岳廟，居五保廟之首。另外路橋街上還有20多座廟宇。
最早的廟應(yīng)該是河西新安廟，位于河西街中段，祀華陀。廟傍有一座小橋，相傳北宋時(shí)神兵助殲寇于此，故名“德勝橋”。又祀朱灝。壽日在農(nóng)歷八月二十日；娘娘壽日在農(nóng)歷九月十九日。有兩次戲可看。
靈山鄉(xiāng)鄉(xiāng)主廟在河西新安廟側(cè)，祀白鶴崇和大帝。神為東漢趙炳，東陽人，能越方，善咒禁，為章安令華表所害，屢著靈異，宋元均賜封號(hào)。
郵亭廟，又名中鎮(zhèn)廟，在福星橋之東。廟前有亭，古置驛遞。祀全儼，壽日在農(nóng)歷十月廿五日，演戲。因其壽日接近十一月，天氣變涼，因此百姓叫它“著衣亭”。郵亭廟還奉抗倭英雄蔡德懋。蔡德懋，字貴立，郵亭人。嘉靖二十年和廿四年，路橋兩次遭受臺(tái)風(fēng)洪水襲擊，糧食無收，饑荒嚴(yán)重，蔡德懋開倉放糧賑濟(jì)災(zāi)民，知府贈(zèng)蔡“義士”匾一塊。嘉靖三十一年（1552）四月，倭寇侵犯路橋，燒毀郵亭及附近民眾房屋，蔡家也在其中。蔡德懋聚集鄉(xiāng)民，組成義軍，奮勇抵抗，擒斬倭寇首領(lǐng)10多名。倭患平后，臺(tái)州郡守立碑表彰，南京刑部右侍郎王宗沐題詞“慨安”。
三橋廟，又叫雄鎮(zhèn)廟，東向話月巷（賣玉巷，俗名賣肉巷），官河舊在廟后，南北直流。同治十年（1872），以形家言，改西而曲，上建涌金橋，其南小渚曰蝴蝶渚。祀章百益，他做醫(yī)生，救人無數(shù)。他與郵亭廟主一同從福建泉州遷來的，到路橋結(jié)為親家。所以壽日時(shí)，雙方都要送禮物。三橋廟壽日是農(nóng)歷二月十九日，將要春耕，因此有句俗話：“郵亭壽日話過年，三橋壽日話插田。”
南柵廟，俗名新殿，在新安橋南，即今老馬路旁。祀華吉。壽日在農(nóng)歷五月初五。
河?xùn)|廟，俗名下洋殿，在東鎮(zhèn)橋側(cè)，祀潘大猷（因剿匪治安有功）。壽日在農(nóng)歷八月十七日，演戲。
【東岳廟】 東岳廟位于三橋廟北，始建于明朝萬歷二年（1574）。東岳廟，舊為五保議事之所。廟宇建筑群由山門、過常殿、大殿、娘娘殿、后殿組成，建群錯(cuò)落有致，氣勢宏偉，廟內(nèi)共供奉著大小幾百尊塑像，其中大的塑像有50尊。楊晨曾題詩《登岳廟三層樓》：
百尺高樓氣象新，此間風(fēng)物最宜人。
筍輿箬舫爭祈社，近水遙山迥出塵。
傍海魚蝦開曉市，平疇粳稻遍通津。
年豐且享清時(shí)樂，佩犢還期里俗醇。
東岳廟門口，是過去三、八大市的主要地段。看風(fēng)水、算命、擇日子、打卦的，賣紅糖、雞鴨蛋、豆腐皮、綠豆面的，都集在此處，擠得人難以走過。壽日是農(nóng)歷三月廿八，演戲。
1933年，藥協(xié)工人在地下黨的領(lǐng)導(dǎo)下舉行大罷工，指揮中心就設(shè)在東岳廟內(nèi)；抗戰(zhàn)時(shí)期，抗日政工隊(duì)設(shè)址東岳廟。土改期間這里是土改工作隊(duì)的辦公室和宿舍。1958年又成了“階級(jí)教育展覽館”。文化大革命時(shí)，這里又成了“派性斗爭”文工武衛(wèi)的司令部。
1993年，東岳廟正式被黃巖市政府批準(zhǔn)為市級(jí)文物保護(hù)單位。
【陡門宮】 位于塘橋旁，明嘉靖年間建。嘉靖三十七（1558）年四月，倭寇從柵浦分路焚掠路橋、長浦、澤國、沙角等地。戚繼光帶領(lǐng)民眾抗倭，部下四將：孔、傅、朱、章，身先士卒，英勇犧牲，民眾立廟奉祀，尊為元帥。門口建有戲臺(tái)，每逢農(nóng)歷十月十六，稱為元帥壽日，有戲班演戲。1949年后，移作他用，戲臺(tái)亦改建民房。1994年4月經(jīng)原黃巖市人民政府批準(zhǔn)為道教活動(dòng)場所，改名為“陡門宮”。1990年新建元帥殿，四柱上有一副楹聯(lián)：“驅(qū)除韃虜腰下青萍射牛斗；殲滅倭奴胸中浩氣貫云霄。”1992年建成太歲殿，1995年建成玉皇殿和山門，共計(jì)殿宇28間。1994年建成放生池，池中建“湖心亭”，有九曲橋通連。池四周鋪有卵石路，路旁花園。1996年請來玉觀音坐像一尊，高6米，重約7噸，造觀音殿一座，用地6畝。合計(jì)原有場地達(dá)12余畝。
【市民文化】 五保廟各有特色，郵亭廟內(nèi)裝“鬧湖船”，三橋廟裝置“雙龍噴水”，南柵廟內(nèi)掛著名人書畫，東岳廟內(nèi)裝“鰲山人”。
過去每逢五保廟、東岳廟壽日之際，路橋大多數(shù)人家都炊青糕，辦八碗，邀請親戚朋友來看戲，成了一種節(jié)日。河?xùn)|廟演戲在八月，天氣日暖夜涼，百姓編了一句口頭禪：“上半夜看戲穿單衫，下半夜看戲穿長衫。”河西廟演戲，看戲人太旺，百姓又編了句順口溜：“八月二十朱灝壽旦，做場戲白鶴生蛋。菜頭絲小旦（著名小旦叫菜頭絲），哄來人幾千萬。擠倒湯圓擔(dān)，腳肚子燙流爛。踏死后洋潘老倌無綻（不會(huì)錯(cuò)的意思）。”
每逢春節(jié)，各廟中都布置了樂班，迎接燒香點(diǎn)燭的客人。客人進(jìn)來了，鼓樂齊鳴，好生熱鬧。元宵節(jié)，全街掛燈結(jié)彩，五保廟、東岳廟布置更為醒目。是夜，千燈齊明，禮花怒放；兒童拖著兔燈、魚燈、蝴蝶燈滿街跑；還有滾獅子、滾龍燈等。街上人山人海，行人水泄不通。竹枝詞云：
阿娘吩咐女兒聽，街上看燈要小心。
熱鬧場中多撞浪，須防腳肚捏烏青。
【文昌閣】 文昌閣位于南星橋（俗稱磨石橋）側(cè)，三汊水交流處。建于清初，康熙十三年（1674）三月，耿精忠響應(yīng)吳三桂叛清，迅速占據(jù)福建，接著派曾養(yǎng)性攻浙江溫州、臺(tái)州。曾養(yǎng)性進(jìn)攻黃巖前，駐兵路橋。為了不打擾居民，曾養(yǎng)性考察環(huán)境，在南星橋畔筑堤填址，駐扎軍隊(duì)。“三藩”平后，文昌閣卻留了下來。文昌閣祀文武二圣。前有二層樓三間，兼當(dāng)大門用；后有二層樓五間，是主房；左右各有二層廂房三間；最后是平房八間。門樓上是“奎星樓”，用四正柱立于浮雕的大青石磉上，雕梁畫棟；楊晨楷書《登文昌閣》詩一首，懸在文昌閣奎星樓窗口：
杰閣崢嶸傍斗杓，使君當(dāng)日此停軺。
雙峰山映三汊水，十里街分五道橋。
經(jīng)學(xué)靜軒傳世業(yè)，儒宗云海樹風(fēng)標(biāo)。
我來花外扶筇立，喜聽書聲滿綺寮。
斗杓：北斗七星，即文昌星。使君指阮元，阮元于嘉慶初年任浙江學(xué)政、嘉慶五年任浙江巡撫曾二度來路橋，駐節(jié)文昌閣。雙峰：指大、小人尖。五道橋：泛指，橫跨月河上的橋有：如福星橋、中橋、涌金橋（三橋）、賣芝橋、王橋等，縱貫街道上的橋有：如福星橋、新安橋、南星橋（磨石橋）、三透里橋、雙桂橋（塘橋）等。靜軒：李誠號(hào)，石曲人，入《清史稿·儒林二》。云海：黃云海，南柵人，稟生；兩人均在文昌閣從學(xué)。
文昌閣內(nèi)設(shè)有翼文書院，始建時(shí)間不詳，約為康熙至乾隆年間，咸豐初年（1851），里人置田百畝，以助膏火。郡守劉敖改翼文書院為“文達(dá)書院”。光緒二十八年（1902），邑令韓銓，撥平余款補(bǔ)，改立學(xué)堂，名曰“筠美”。附設(shè)文達(dá)初等小學(xué)。民國十八年（1929）并為完全小學(xué)。民國二十一年稱黃巖第四區(qū)中心小學(xué)，把隔墻的“北斗宮”一部分房屋并入學(xué)堂內(nèi)。1941年4月19日，日寇在海門登陸，5月1日，流竄到路橋，放火燒光第四區(qū)中心小學(xué)及北斗宮。并燒了石曲小學(xué)的一部分。
【陶氏際平堂】 在南柵東數(shù)十步。嘉慶五年浙江巡撫阮元治海防，留宿于此，用八分書為題堂扁。后屋毀于火，陶氏猶世守此扁。
【李誠敦說樓】 李誠在石曲建有“敦說樓”，藏書數(shù)千卷，多善本，為兩浙藏書家之一，編有《敦說樓書目》四卷。至民初李氏家道中落，藏書亦盡售他人及被用于糊壁或生火者。后敦說樓失火，未散的藏書全部被焚。
【蔡氏是亦園】 在石曲。蔡堯家頗富，于所居南傍水構(gòu)屋，種花滿畦。其子燕綦，孝廉，好客能詩，亦擅一時(shí)之勝。
【楊晨故居】 路橋河西街“楊家里”，是晚清進(jìn)士楊晨故居。楊晨曾任監(jiān)試官、同考官，監(jiān)察御史，工科、刑科給事中等官。楊晨立朝敢言，所陳動(dòng)關(guān)國家大事；他為地方災(zāi)民求賑；還在北京、上海等地籌建臺(tái)州和黃巖會(huì)館。中日甲午海戰(zhàn)后，楊晨辭官還鄉(xiāng)，投入到家鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)中。他集資創(chuàng)辦“越東輪船公司”，開創(chuàng)臺(tái)州的航運(yùn)事業(yè)；他還興辦多所實(shí)業(yè)學(xué)校；筑鑒湖，提倡種桑養(yǎng)蠶。
【賓興祠】 路橋賓興（助學(xué)）事業(yè)，在同治十年（1873）由楊晨的父親楊有聲與本地人共同捐立。石曲李曲東首先捐田30畝，后逐漸添購到370多畝，將每年所得的租谷收入供給讀書人去省鄉(xiāng)試、去京會(huì)試時(shí)的川旅費(fèi)。光緒二十八年（1902）建造賓興祠于東岳廟對面關(guān)廟之側(cè)，有樓屋7間、平屋2間，并置谷倉。光緒三十一年（1905）科舉廢，所有出息分給小學(xué)獎(jiǎng)金及文官考試游學(xué)川費(fèi)。為紀(jì)念創(chuàng)建賓興的樂助人，一直在重陽節(jié)設(shè)宴招待樂助人的子孫。并舉行祭祀樂助人的徽祭儀式。后階段，只要路橋人有中學(xué)畢業(yè)以上學(xué)歷的都可以享受分豬肉的權(quán)利，數(shù)量減少到每人二市斤。
【塘橋陡門】 北宋元祐年間（1086—1094），浙東提刑羅適（海游人）到黃巖縣督修水利，全線疏導(dǎo)官河，并分段建閘以代替埭壩控制水量。塘橋陡門又叫斗門，即灌溉系統(tǒng)中最小的固定渠道的水閘，僅容水之往來，不通舟楫。塘橋是澤國、路橋、椒江三流通匯之點(diǎn)。
塘橋附近河段上盛產(chǎn)田蟹。楊紹翰詩曰：“松堂茭首塘橋蟹，下酒依然鄉(xiāng)味真。”田蟹生活在淡水環(huán)境里，但它繁殖卻要在咸水環(huán)境中進(jìn)行，所以在繁殖期，田蟹必須要通過斗門。斗門水急閘阻，能爬得進(jìn)、爬得出的蟹都是健壯有力的。所以塘橋的田蟹既多且肥，滿肚黃膏，難怪譽(yù)滿臺(tái)州了。筆者在青少年時(shí)代，經(jīng)常看見捕蟹人夜間在河兩岸來回拖網(wǎng)，一夜下來，收獲不少，賣了可以抵得上兩三天的口糧。不過現(xiàn)在塘橋田蟹沒有了。
【路橋街商業(yè)】 路橋的市面幾乎與街面一道產(chǎn)生，最早可以追溯到東漢在這里立鄉(xiāng)設(shè)立郵亭的時(shí)代，算起來有近2000年的歷史了。北宋時(shí)，新安（路橋舊稱）是黃巖五重鎮(zhèn)之一。南宋時(shí)更加發(fā)達(dá)，楊晨的《路橋志略》云：“路橋三八為市，遠(yuǎn)通數(shù)州，自宋南渡，近屬畿輔，人物漸繁，商賈漸盛，水利漸治，仕學(xué)漸興。……至乾隆而盛。”民國時(shí)，黃巖縣的工商業(yè)主要集中在路橋。
在十里街上，我們還是可以找到過去經(jīng)商的痕跡：如在河西街賣蒲鞋（故稱蒲鞋巷）；賣羊在三橋巷；賣肉巷（文人改為話月巷）賣豬羊肉；削箸巷（小芝巷）賣筷子；糶糠橋（新安橋）上糶糠；賣豬橋（賣芝橋）上賣小豬；磨石橋上賣磨石。大街小巷有各種商店820家，集市日攤位2100多家。集市交易商品有：席草、草席、苧麻、土布、棉紗、海鮮、水果、蔬菜、豬、羊、雞、鴨等。澀水《詠路橋》詩贊道：
百路千橋萬戶商，憑臨東海氣蒼茫。
往來歐美開生意，自詡路橋富庶邦。
【快船埠頭】 從磨石橋往南，變成單邊街，在磨石橋與下里橋之間，有一長長路廊，旁邊就是快船埠頭。往返于路橋的，有從黃巖縣城、海門、溫嶺及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)趕市船只50多只，還有來自天臺(tái)、仙居的長船2只。其中黃巖快船4只、溫嶺街快船2只、小河頭航船2只、金清港快船2只、海門快船2只；還有路橋和其它各地的船只。清宋世犖之《路橋船》詩曰：
一回潮上一回鮮，紫蛤花蚶不計(jì)錢，
潑剌黃魚長尺半，如飛搖到路橋船。
隨著時(shí)代的前進(jìn)，快船已不能符合群眾的交通要求，代替它的是面包車。船只只用于載貨，船埠頭也遷往河西家俱市場與鋼材市場旁邊了。
【古街道建筑及古樟樹】 十里長街的繁榮興旺是與南宋遷都江南密切相關(guān)的。當(dāng)然由于年代久遠(yuǎn)，宋代的房屋已不可能存在了，目前沿街房屋均屬明清街屋結(jié)構(gòu)。街屋都是以斗式吊樓二層為主，吊樓與底樓結(jié)合處的廊下三角撐，均雕刻成各種圖案，可供人觀賞。街道狹窄，店面密集，從河西街開始到磨石橋止，都是兩邊街，磨石橋到四號(hào)橋，中間有大段單邊街，臨河一面過去是船埠頭。
路橋街道上的古木已經(jīng)留存不多。中橋西邊有一棵樟樹，三橋西邊（路橋街道附近）有兩棵樟樹，都是幾百年樹齡，樹高葉茂，生機(jī)盎然。
下里橋北側(cè)東西兩岸各有一株高大的樟樹，上有臺(tái)州市路橋區(qū)人民政府釘上的“古木香樟”鐵皮牌，樹齡約為300年。西岸的比較茂盛，二人合抱，恰為一周。據(jù)說是蘇家的遠(yuǎn)祖，從柵浦遷到路橋，由肩販小百貨起家，宅于此，在前門種樟樹，對岸的一株，也是他家種的。
【街上六景】 過去路橋有十大景點(diǎn)，除“人尖曉日”、“普澤福泉”、“華嶼聽松”、“仙人棋盤”分布在石硑山外。
其余六景就在十里街上，這些有：
（一）五橋夜月。舊時(shí)晚上，路橋市民好聚坐在橋上，談天說地。遇月白風(fēng)清之夜，猶有情趣。
（二）右軍墨池。在路橋寺后，書圣王羲之與東土人士盡山水之游，由天臺(tái)至松門和方巖山途經(jīng)路橋時(shí)臨池遺跡。
（三）昌閣書聲。昌閣即文昌閣，遺址在現(xiàn)磨石橋之東。閣后臨三汊水。文昌閣內(nèi)，設(shè)有書院，書聲瑯瑯，文風(fēng)鼎盛，楊晨《登文昌閣》詩最后兩句：“我來花外扶筇立，喜聽書聲滿綺寮”，從此得名。
（四）涇口山歌。三水涇口邊，有兩座古橋，山水從上鄉(xiāng)來，水質(zhì)很好，早上往此挑水者絡(luò)繹不絕。但水流很急，從賣芝橋向南的船老大，搖得汗流浹背，還得用繩來拉。穿過橋，到了三水涇口，才松了一口氣，船老大高興得提高嗓子，拖長聲音，唱起山歌來，非常好聽。歌曰：“天上落雨地上斑，手中無錢到處難。”。
（五）月河漁火。反映漁夫在夜月中捕魚的情景。
（六）是亦園春。石曲蔡堯字德化號(hào)博軒，好客，于所居之南傍水建花園，名“是亦園”，與賓朋酌酒賦詩。子燕綦字子綬號(hào)申甫，由拔貢中式同治九年庚午舉人考取八旗教習(xí)，以喪子不赴，留是亦園中著書、會(huì)客。
【月河吟社及月河詩鐘社】 自新安改稱路橋后，人們把流經(jīng)路橋南官河叫“潞河”。原先南官河自福星橋折向南以后，直奔溫嶺澤國。于是路橋人想到，這怎么了得，路橋想興旺發(fā)達(dá)，但它的財(cái)源卻像河水一樣直奔澤國去了。于是地方縉紳合議從三橋和磨石橋兩處重開河道，往西繞了一個(gè)彎，這樣一來，路橋的財(cái)源就被兩個(gè)彎頭挽留住了。由于河上有了兩道“眉毛月”，這可樂壞了文人，他們給它起了個(gè)雅名，就叫它“月河”了。
清咸豐十一年辛酉（1861），路橋文人蔡篪（竹孫，舉人、孝廉）、王翰屏（桐卿，上舍）、劉泳（子藜）、陶贊堯（葵友）、蔡申甫（孝廉）等，創(chuàng)立“月河吟社”，后來?xiàng)畛俊⑼踉伳抟鄥⒓舆M(jìn)來。詩社月凡一集，后經(jīng)太平軍入路橋后中斷。
后來任重（舉人、孝廉），復(fù)舉“月河詩鐘社”，社員有謝士駿、陳謇（舉人）、張高恩、徐兆章、應(yīng)祖耀、蔡愷、蔡燕綦（舉人）、徐夢丹、楊紹翰等。這些文人雅士聚在一起，經(jīng)常唱和，留下許多寶貴詩篇。楊紹翰（楊晨第二孫，庠生）在《月河雜詠》中有一首詩：
冬夜閑行到水濱，河如弓樣月如銀。
松堂茭首塘橋蟹，下酒依然鄉(xiāng)味真。
文革結(jié)束后，路橋的文人重又組織了詩社，刊出《潞河》小報(bào)，發(fā)表社員作品，使“月河詩社”得以繼承。
【十里街文化】 路橋的人文特征是什么呢？那就是“十里街文化”，或叫“月河文化”。因?yàn)樵潞羽B(yǎng)育了十里街，十里街養(yǎng)育了路橋人。月河是母親河，十里街是富民街。路橋的文化特征就是：人文與商業(yè)的充分結(jié)合，融為一體，形成自己的地方特色。澀水有詩贊《十里長街》：
十里長街昔日容，依山傍水走神龍。
郵亭驛遞漢朝令，妙智寺敲宋代鐘。
話月巷中新市客，糶糠橋上老田農(nóng)。
臺(tái)州六縣繁華地，要數(shù)路橋第一重。
消失：漸行漸遠(yuǎn)的老行當(dāng)
50多歲的徐桂花在老街開了一家錫器店，說起生意，一聲嘆息：“要轉(zhuǎn)行了，做不下去了！”
生意越來越難做了，一方面是買的人越來越少。以前路橋人結(jié)婚，錫臺(tái)、錫壺等錫器六件套是必需的，進(jìn)洞房點(diǎn)蠟燭，喝交杯酒都要用上，但現(xiàn)在買的人越來越少。
另一個(gè)原因是做錫器越來越少。徐桂花介紹，老派手藝做錫器是純手工的。一件錫器一般要經(jīng)過剪、焊、銼、拷，再銼、刮、擦等10道左右工序。“很費(fèi)時(shí)間，比如做一把錫壺，生手一天也做不好，老手也只能做兩把。”而一把普通的錫壺，價(jià)格不到百元。
雖然現(xiàn)在有機(jī)器注模，但還有打磨拋光等不少手工程序，徐桂花說如今愿意學(xué)這門手藝的人越來越少了。四十開外的陸偉斌，在老街長大。在他的記憶里，老街最繁盛的時(shí)候，大街小巷各種商店有800多家，集市日攤位2000多個(gè)。每逢農(nóng)歷三、八是路橋老街的集市日，天還沒亮，老街上的巷子里面，賣米、籮筐、蒲草、水果、海鮮、糕點(diǎn)的小商小販們，挑擔(dān)賣貨的，逛街購物的摩肩接踵，把窄窄的街面擠得水泄不通。只是隨著城市的發(fā)展，集市已經(jīng)取消。而隨著時(shí)代的變遷，很多老行當(dāng)也在消失，“那里原來有家做秤的，那里以前經(jīng)常有個(gè)老頭在那打爆米花，小時(shí)候，覺得像變魔術(shù)一樣好玩。”只是這一些，只能在老照片上看到，只能存留在記憶里。
傳承：姜湯面里的溫暖
“路橋給我的記憶，就是繁華的批發(fā)市場。還有，就是童年小攤上幾毛錢一盅的海螺螄的鮮香。”老家在路橋的北京商人張先生說起故土，一臉深情。賣芝橋是他外公家族的發(fā)源地，他們曾經(jīng)是一個(gè)殷實(shí)的商賈人家，只是家道中落之后遷徙到了山東，也把自己永遠(yuǎn)地留在了北方。
以老街為背景拍攝的電影《南官河邊的女人》，張先生很認(rèn)真地看了一遍。電影中的老街是灰色調(diào)的，很冷很清。在他的印象中，老街是帶有暖暖的紅色，“特別是在夕陽西下的時(shí)候，天邊晚霞那一抹紅黃。”還有就是冬日寒夜里，那一碗熱氣騰騰的姜湯面，“吃得人滿頭冒汗，心中暖洋洋的。”說起姜湯面，很多人想起椒江，其實(shí)，路橋人也特別喜歡吃姜湯面。味道最為正宗的姜湯面，多半出自老街。因此，路橋人說起姜湯面，非得說全它的名字：老街姜湯面。只要有“老街”這個(gè)金字招牌，不管店鋪擴(kuò)張到哪兒，熟悉的食客就會(huì)跟隨而至。周荷清的姜湯面館就開在老街，65歲的她，一副心寬體胖、慈眉善目的樣子。以她的店和經(jīng)歷為藍(lán)本，排演的表演唱《路橋小吃姜湯面》，在全國第二屆表演大賽中獲一等獎(jiǎng)，“我的店已經(jīng)在老街開了39年，每天能賣幾百碗。”門道就在于面里的湯，是由手工熬制的姜汁調(diào)成。老街姜湯面的姜汁，先將姜切片曬干，再將姜片放入鍋中，倒入適量的水，先旺火后溫火，足足熬滿兩個(gè)小時(shí)，老姜那股獨(dú)特的醇味才會(huì)完全顯露出來。用周荷清的話來說：“這種味道，機(jī)器壓榨出來的姜汁跟它比，差幾條街呢。”面雖然是請人加工，但對工藝有特別的要求：比一般的面，要?jiǎng)诺赖枚唷Ｔ缟衔辶c(diǎn)鐘，忙到晚上一兩點(diǎn)鐘，周荷清說自己老了，身體受不了，兒子正慢慢接手店的經(jīng)營。“到城里開店，開連鎖店，都是他的事了。”
綻放：文化味讓老街重生
老街的國醫(yī)國藥館，尚未踏進(jìn)門檻，便被周邊所見的景色魅惑住了：木長廊、飛檐雕瓦、小橋流水，這一切都仿佛把人一下子拽回了明清時(shí)期。剛進(jìn)門，就聞到一股藥香撲鼻而來；循著香味抬頭望去，門口側(cè)邊便是藥品區(qū)，厚實(shí)的大木藥柜上，各類常見中草藥標(biāo)識(shí)明確地分類擺放著；再細(xì)細(xì)打量店內(nèi)環(huán)境，從整體裝修用料到小小的燈飾、臺(tái)布，無一不透著濃濃的古香。正是這種文化味，國醫(yī)國藥館不僅成了人們看病的好去處，也成了遠(yuǎn)近聞名的旅游景點(diǎn)，“經(jīng)常有導(dǎo)游帶著團(tuán)隊(duì)過來，最多一天我們接待了800多名游客。”
而在不遠(yuǎn)處的“梨園春”戲服店里，黃師傅正在定制“小青”的服飾，他是從安徽趕來的，“端午節(jié)馬上要到了，團(tuán)里要演出《盜仙草》，白蛇的服飾有了，青蛇的還沒有，聽人介紹，才找到這家店的。”老板正在忙著出貨，白色繡花箭衣、弓、白色武生巾……江西徽劇團(tuán)發(fā)來滿滿兩大張訂單。問及為什么選擇路橋，留在路橋，他笑了：“妻子是路橋人，我現(xiàn)在是路橋女婿。”老街成就了他的事業(yè)，也成就了他的愛情。
老街磨得發(fā)亮的石板路上，人來客往。坐在橋上，陽光有點(diǎn)晃眼，關(guān)于過去、現(xiàn)在、未來，讓人心神恍惚。南官河上有船駛過，水波隨著微風(fēng)蕩漾開來……
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