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1974年的初冬，浙江衢縣王家公社瓜園村農(nóng)民吳天才在自家的菜園內(nèi)掘土的時(shí)候，竟然發(fā)現(xiàn)了一座墓葬。后經(jīng)專家清理，并根據(jù)墓葬文物信息，確定這是南宋咸淳十年（1274）的雙穴磚室墓，墓主人為史繩祖夫婦。不過(guò)啊，墓葬雖在浙江發(fā)現(xiàn)，但史繩祖卻是千里之外的四川眉山人。

雖然文獻(xiàn)資料中對(duì)史氏之生平記載比較簡(jiǎn)單、模糊。但和墓志碑刻相參照，就可使史氏的生平事跡逐漸清晰起來(lái)。這也是此次史氏墓葬發(fā)現(xiàn)的重要性。

圖片源于網(wǎng)絡(luò)

史繩祖，字慶長(zhǎng)，四川眉山人，世稱“學(xué)齋先生”，師從南宋著名學(xué)者魏了翁。史氏為學(xué)博雜，精于易學(xué)，善考證，能詩(shī)，對(duì)南宋的蜀學(xué)的發(fā)展有一定的貢獻(xiàn)，頗具影響。據(jù)《四庫(kù)全書總目提要》記載，史繩祖從四川做官，一路做到江西，晚年寓居衢州。而且，根據(jù)墓志上史繩祖生卒年月，我們得知竟活了八十三歲，咸淳十年(1274 年)去世。這在醫(yī)療水平不高，平均壽命不長(zhǎng)的古代，真真是長(zhǎng)壽了。正因?yàn)槿绱耍@也給史繩祖易學(xué)大家的身份加上了一層神秘感，畢竟易學(xué)家可是古老中國(guó)最早的養(yǎng)生達(dá)人了。而同葬的女主人為史繩祖繼室楊氏。

每次一有墓葬發(fā)現(xiàn)，除了對(duì)墓主人身份的好奇，墓中的隨葬品也是一大看點(diǎn)。在史繩祖夫婦墓中，出土了一批金銀器、玉器、銅器、瓷器、墓志等珍貴文物，其中金娃娃、金簪、“羅雙雙”銀鞋、玉荷葉形杯、玉蛋形瓶、玉云璧連環(huán)器、玉兔形鎮(zhèn)等7件為國(guó)家一級(jí)文物。

早年大家均將視線集中于墓中出土的文房用具，比如水晶山子、玉石鎮(zhèn)紙等等，但現(xiàn)在慢慢有學(xué)者將目光轉(zhuǎn)向了墓中文物所蘊(yùn)含的易學(xué)信息上。比如，墓中出土一件所謂的“八卦紋銀杯”，實(shí)際上就是“太極先天圖銀杯”。它的圖像共分四層：一為“假圈足”，是一空?qǐng)A，是“無(wú)極圈”；二為杯外“底部陰刻弦紋三圈”，是“水火匡郭圖”或“坎離匡郭圖”；三為內(nèi)底五行圖象，是“五氣朝元圖”或“五行一氣圖”；四為“杯為夾層”，說(shuō)明口沿是兩個(gè)空?qǐng)A套在一起，正好是“乾道成男、坤道成女圈”和“萬(wàn)物化生圈”，把四個(gè)部分按上述順序畫在平面上，就是周敦頤的“太極圖”。

南宋八卦紋碗

浙江衢州王家公社瓜園大隊(duì)史繩祖墓出土

據(jù)說(shuō)這個(gè)銀杯圖案同時(shí)還含有邵雍的“先天圖”。一是圈足部分沒(méi)有圖象，象征太極；二是杯腹底圈有兩條隔線，將圈分開，象征兩儀；三為再上一圈，分為四隔，象征四象；四是腹中部一周鑄有八卦，按其卦序看，是“先天八卦方位圖”或“伏羲八卦方位圖”；五是“外層口沿刻方塊一周”，計(jì)六十四塊，也就是六十四卦。將這五部分合起來(lái)觀察，就是邵雍的“先天圖”。這只小小的銀杯，把周敦頤的“太極圖”和邵雍的“先天圖”巧妙地結(jié)合起來(lái)，在易圖文獻(xiàn)中還沒(méi)有過(guò)類似的記載。

不過(guò)易學(xué)實(shí)在博大精深，這些實(shí)在是小編的弱項(xiàng)，以上也是人云亦云，希望有更多有能力的學(xué)者為我們揭開更多關(guān)于墓主人易學(xué)身份的信息，解讀一下墓中發(fā)現(xiàn)的相關(guān)文物。

其他出土器物