剛峰海南歷史文化系列隨筆集：

落筆洞 海南最早原始人類遺址探秘

一

落筆洞，座落在三亞市東北方向14公里的荔枝溝鎮(zhèn)一座名叫印嶺的山上。說它是座山，到不如講它是座丘。高不過110米雖有些聳秀，但沒有山的宏偉，說它是是座丘可形狀卻有些山的獨特，在一馬平川的大陸架上，此丘，遠遠望去，卻象古王朝一枚碩大無比的玉璽，置放在案頭。印嶺，由其形而得名。

印嶺還有一個名字，名叫“落筆峰”。

落筆峰是由石灰?guī)r組成的，其形自然有些奇妙，尤如桂林一帶的山。即為峰，便有垂崖如削、峭壁如劈、石猴嬉耍之怪狀；即為峰，便有古樹虬石、百花攀崖、百鳥歡唱、白云繚繞之美景。

“落筆生輝”，便成了古崖州八景之一。

其實，落筆峰的景色，雖有些特別，但充其不過為小景。此景成為八景之一，在于峰中的洞景的獨特。

正如所有的石灰?guī)r組成的風景一樣，落筆峰中的溶、巖洞連環(huán)相通，鐘乳石奇形怪狀。最為值得一提是，此峰正南面內有一高約十米、寬約八米、深約十八米的山洞，內人兩根巨大的鐘乳石重吊洞頂，形如懸筆，筆尖有少許水滴，潺潺而下，融發(fā)人的無窮遐想。

這就是著名的“落筆洞”。

二

由“落筆洞”景色而派生出來的文化，成為黎、漢民族迥異的標志。

黎人世居于此，雖沒有自己的象形文字，但結繩記事，卻把黎人的聰明才智都凝固在這根草繩上。

關于落筆洞的來歷，最早的傳說，則是黎族人民間流傳的一個英雄故事。

故事的主人叫董亞律，因不滿官府欺辱，率領百姓反抗而遭官府追捕。他率黎族青年用弓箭、石頭、山刀和官兵搏斗，英勇無比，無奈寡不敵眾，只得且戰(zhàn)且退，退卻中，突然被一座巨大山石擋住，形式急下，董亞律撥出弓箭對準巨石，怒射一箭，將巨石射開了一個大洞，他們以洞為依托，與官兵頑強斗爭，并最終取得了勝利。

獲勝后的董亞律卻出不了洞，進洞所帶的兩支筆，后來就變成了兩支如筆的石柱，懸吊在洞頂，日夜滴著仙水，被后人稱為神仙之筆。

神筆對于用功、孝順、和友、謙讓的人，賜給幸福。喝了仙水的人會文思敏、聰明智慧、發(fā)財致富、延年益壽，談情說愛，馬到成功；神筆對懶惰、貪婪、殘暴、無情的人，就是跪上一年乞求，神筆巍然不動，仙水總滴不下來。有一次，一個無惡不作的財主，由于接不到神水，一怒之下，用手把筆尖打斷，他的手也斷了半截，鮮血直流，后來嗚呼完命。

“落筆洞”由此而得名，不能不佩服黎族先人的聰穎。

這則英雄的故事，不僅表達了黎族人民的正直、善良、剛阿不屈的稟性；同時，也把黎族人民渴望美好的愿望寓于洞穴中，更是把黎族人嫉惡如仇特點表現(xiàn)的淋漓盡致。

這個故事流傳甚久。在三亞，幾乎每個景點都有一則美麗、英勇的動人傳說，這些傳說巳被收編成冊。編書者名叫周忠良，也是黎族人，是三亞黎族人的首領，官至市委常委、宣傳部長。聽在市委開小車的阿章師傅說，他小時候，經常到落筆洞中去喝神水，居住在荔枝溝一帶的黎族人，每逢喜慶節(jié)日或出遠門，都要進洞內喝仙水、祈平安，巳成為一種風俗。可見，“落筆洞”在黎族人心中的地位。

黎族人對落筆洞的禮拜，還表白在洞內的壁畫上。洞穴內許多用朱砂畫著的牛、羊和男女人形，雖年代久遠，但仍舊可窺其祭神的神秘。

每個民族都有其思想和藝術形式，不同的民族只不過用不同的表現(xiàn)形式。對落筆洞，黎族人祀祖、祈拜的圖畫畫形式；而漢族的文化人則選擇寄情抒懷、托物詠志的詩詞比興手法。

三

落筆洞的風景是誰最早發(fā)現(xiàn)并摩崖石刻于洞穴，長期以來成為懸案。

據(jù)《崖州志》記載：洞左刻“落筆洞”三字，字大尺余，未知何人所題，旁有“維山”二字，余模糊莫辯。

應該說，發(fā)現(xiàn)落筆洞，并題詩摩刻者，肯定是漢族的知識分子。從洞穴內現(xiàn)存的詩中來看，詠景抒情者甚多，非常吻合當時士大夫的心態(tài)。據(jù)考證，這些詩，大部分成于南宋至明未年。南宋，雖政治上搖搖欲墜，可卻是中國文風云蒸霞蔚最好時期之一，幾代皇帝偏愛呤詩填詞作畫，顫弱的趙家王朝重文輕武，失志的士大夫們只好以筆作詩，發(fā)泄內心的不滿。

崖城，雖遠離中原戰(zhàn)火，可一批批被流放的知識分子與大部分不得志的地方官，毋忘國事，在這塊窮鄉(xiāng)僻壤中，總要找一個能寄托理想的地方，抒發(fā)志向。

“落筆生輝”，吻合了這個祈望。其實，這是所有天下讀書人的美麗愿望！

幾乎中國的知識分子都秉乘一個怪病：十年寒窗、學富五斗、筆下生花，然后，出仕入閣，修身、濟世、平天下。上可指點江山，下可安身濟命。于是乎，一代一代人演繹著多少以筆書寫人生的悲劇。奇怪的是，無論是偶爾成功的知識分子，還是落拓失意的文人墨客，都將筆作為一種謀生的工具，世世代代得以繼承，并自以為神圣的事業(yè)而自豪不巳。筆，不僅僅為工具，而是生命的組成部分。

多少人，為手中的筆而流離失所；多少人為筆，而妻離子散、命喪黃泉。可悲的是，許多人至死都不得醒悟。

這不，一大批因筆而得罪權貴、失意龍庭被貶謫而來到這荒蠻之地的知識分子，一見到這洞內神筆，便禁不住又舊病復發(fā)，一個個揮毫摩刻，將自己的思想發(fā)泄在這個洞穴內。

好在當時的皇上到也大度，加之當時交通不便，山高皇帝遠，也就沒有計較。否則，若此事攤在我們所處在的文革時期，不關大牢，也要打成現(xiàn)行反革命。

宋王朝對知識分子還是比較尊重的，幾乎很少殺讀書人。不象后來的明、清兩朝，殺士殺得血流成河。趙構殺岳飛，也不是當知識分子殺的，而是以違抗軍令斬的。因為那時岳飛官至元帥，不是文官編制，并且，岳將軍一生中唯一的文學作品，一首題為滿江紅的詞，也沒下令禁止出版發(fā)行。在宋王朝凡三百余年間，很少看到哪位知識分子因文學作品而獲罪被殺。

雖因一些人因言而獲罪，被處于流放，但也沒有剝奪其發(fā)表作品的權力，權當是體驗生活。由此，作家們的作品，反而少了些矯情造作，一些名篇、名作、名家、大師，在宋王朝三百余年中，毗毗皆是，群星燦爛，成為中華文明史上較為壯麗的一頁。

四

盤石凌空列翠屏，呀然一洞野云屙。

乳懸自結乾坤液，怪石猶疑蛟唇精。

天馬高蹲嶺樹碧，玉泉細溜石苔青。

奇觀海上神仙宅，落筆應知亦浪名。

這是落筆洞內現(xiàn)存的比較清淅詩，在此值得一提。此詩后有：成化庚子正月之晦，欽差督學校廣東按察司僉事晉江趙瑤書的字跡。

實事求是，這首詩實在是寫得一般，且不論平仄韻律的工整，意境也一般。然而，作為一名福建籍的廣東省檢察院的高級檢察官出差來到三亞，在工作之余、考察之畢、酒足飯飽之后，不去泡歌廳、摟小姐，卻有雅興來游落筆洞，并寫詩抒意，也算不易。雖算不上寫景高手，但畢竟不是專業(yè)作家，且基本上把落筆洞的景色寫得還是有些誘人，為后人留下了落筆洞作為“崖州八景”之一的鐫永風景。

另一首詩曰：

仗劍登臨石徑微，仙風陣陣襲征衣。

日篩峰頂金千縷，云鎖山腰玉一圍。

啖果玄猿驚客嘯，銜花青鳥傍誰飛。

欲傳彩筆無緣夢，強步前題載詠歸。

右署：大明成化已亥歲仲秋守崖千戶洪爵和前韻。

一讀此詩，就知作者是位軍人，荷槍實彈，后面有可能跟隨一邦弟兄來到落筆洞。這位守崖城的千戶，屬于什么級別？我不得知，估計相當三亞縣級時候的武裝部長，也就是正團。這位正團級干部，少年時一定是位文學愛好者，否則不會自嘆無緣神筆的夢，況且，詩寫得強梁霸氣。

查不到，明朝成化年間，三亞一帶有什么戰(zhàn)事，或是否有黎人聚眾鬧事。但從詩中可窺見，這位千戶一定是剛剛打完勝仗偶爾路遇落筆洞而駐足賞景的。噍：手拿武器登山，任清風吹撫著軍裝；金燦爛的太陽照著峰頂、白云繞著山腰；淡果的猿猴嚇跑了，銜花的鳥兒也飛走了；看著那么多文化人留下的詩詞作品，只嘆自己當年沒走上文學創(chuàng)作之路。

從戎幾十年，枯燥的軍旅生活、腥風血雨的生涯，使他更加感嘆自己人生的陰錯陽差。這首詩寫得挺樸直，一位武夫能有如此的文學素養(yǎng)，也屬不易。

檢察官與武裝部長的詩，至今還留在洞內。

奇怪的是，這個被文人們列為崖州八景之一的景點，至今沒有看到名篇佳作留傳于世。是歲月太久，崖壁被磨蝕了？還是當時的文人們沒錢買個書號自費結集出版？今無從考查。然而，“落筆洞”三個渾然恢宏的大字，卻在1984年被文物工作隊考證，系元朝至元年間海北海南道宣慰云從龍所題。

云是當時的海南領導，他為何要題詞？是當時的策劃者就象當今的旅游景點被開發(fā)后，找一領導題詞一樣尋求點名人效益？還是云領導本身亦是作家出身？我不知道。

我只從史料上查到，云從龍是元朝駐瓊的一將領，因討伐崖州的陳明甫號稱“三巴大王”叛亂而有功，被新朝擢官而常駐海南的最高軍事首長。“三巴大王”其實是三亞當時義軍的首領，總部設在鹿回頭一帶，輝煌時，有將士近萬人，船只近百艘，然而，這些由當?shù)?a href='/nongmin/' target=_blank>農民與漁民組成的“烏合之眾”抵不過訓練有素的正規(guī)軍，云將軍當時被朝庭從廣東派遣過來，不到期半年，便大獲全勝。從此，云將軍在海南任官，并傳宗接代，后雖歿在廣州，然，其生活在海南的子孫主要居住在文昌一帶，清未民初有一支赴南洋發(fā)展，上個世紀三十年代云氏在泰國官至財政部長，并成為東南亞一帶的名門望族。

云從龍，字無心，號維山，南宋景定三年（1262年）中進士，初授湖廣邕（今廣西南寧）安撫司判官，后調瓊州，在瓊管安撫都監(jiān)先后任管轄、黔轄之職。云從龍的父親云海，籍陜西鞏昌府隴西縣，南宋理宗朝（1225-1264）中進士，官至陜西路兵馬總官，入元不仕，云從龍在瓊州為官后，云海與夫人茍氏隨之渡海，落籍文昌，晚年一直在海南養(yǎng)老至去世時墓葬于文昌紫貝嶺。

2000年初，有內蒙來的云姓學者來海南考察，我亦有幸陪同，并得知云姓仍是蒙族的望族，當年的內蒙自治區(qū)的主要領導便是云姓家族人掌權，他來海南主要是考察元朝時云姓家族分散在全國各地的后裔現(xiàn)狀。居住在文昌的云姓便是當年從內蒙而來的一支，亦是題寫“落筆洞”云從龍將軍的次子云鉉的后裔，從元至今，云姓在瓊已繁衍了20多代，遍布文昌22個鄉(xiāng)鎮(zhèn)125個村莊，也有散居在瓊山、瓊海、臨高、海口等地，島內有四、五萬人。

海南云氏明清兩代人才輩出，貢、監(jiān)生多達40多人，也出過幾個在海南著名的作家，民國時，云氏將、校官多達50多人，學科界的博導、專家學者也有50多人，特別是清末民初第一個去南洋的云氏子弟云崇對（1840-1903）20歲左右只身闖南洋謀生，后成為富翁，在泰國創(chuàng)辦瓊州公所，成為著名的僑領，其5子均成為鼎鼎有名的泰華企業(yè)家與泰國政府高官，此為后話暫且不表。

五

1992年3月，廣州中山大學文物培訓班的學員，在落筆洞游覽時，忽然拾到了幾顆古人類化石，這一純偶爾的發(fā)現(xiàn)，成為考古學家關注的焦點。

同年12月，由著名專家學者組成的考古隊開赴三亞，進行了為期三周的考古發(fā)掘，出土了40多種多種動物遺骸和10件石器、骨器。專家們斷定，這是一個古人類遺址。考古隊將這一發(fā)現(xiàn)的古人類暫命名為“三亞人”，年代為距今10642+207年，屬舊石器時代未期。從而，把海南人類的歷史提前了二至三千年。

三亞人遺址是迄今為止，我國舊石器文化分布最南的一處遺址，它與大陸華南沿海地區(qū)同時代的文化遺址十分相似，反映了海南島同大陸，早在一萬多年前就有了某種文化上的關聯(lián)。

這種關聯(lián)，卻引發(fā)了我的趣想。

大家知道海南沒有人類起源的三個要素，一萬年前這些人類的先祖是何處所來？學術上有二個版本，一是馬來人種，一是華南猿人。馬來半島是如何來的依據(jù)不多，而來自華南的猿人又是如何渡海而來？我有一個假說，那就是通道說，萬年前的瓊雷大地震前后，馬鞍嶺火山爆發(fā)前后，瓊州海峽還沒有形成當今的橫斷大陸海面，或隱或現(xiàn)還有些礁石通道。

試想，數(shù)萬年前，華南一帶的古人類，在經歷了某種自然或非自然的因素后，氐族的首領們，帶著一撥撥攜老扶幼的隊伍，浩浩蕩蕩開始了向海南島遷徒。

他們是怎樣渡過白浪滔滔的瓊州海峽的？我想象不出來，總之，這批人中的幸存者來到了海南，來到了三亞，尋找到了象落筆洞這么一個好的生存環(huán)境。

如果從這個角度來看，三亞的落筆洞人是中華民族最早祖先的渡海者，海南亦是中華民族海洋文明的搖籃！

三亞落筆洞這個古人類遺址的價值在當今提倡大力發(fā)展海洋文明大氛圍下，三亞的旅游文化或許就增加了一個新的亮點！

應該說，人類從猿猴進化初期，還未脫離動物的本性，在大自然惡劣的生存環(huán)境下，洞穴是人類最好的家園。我們的祖先，將野獸趕出了洞穴，鉆木取火，烤著獵物的尸體，充吸著動物的蛋白質，一步一步，從野蠻走向文明，從洞穴走向河流，筑土造城、集資建房，才有了今天的城市。而再厲害的兇猛野獸也不得不躲進我們祖先遺棄的洞穴中驚慌喘息。

想象不出這支渡海過來的祖先是怎么找到落筆洞的？又是怎樣與野獸進行激烈又殘酷的戰(zhàn)爭，而把野獸趕跑的，總之，人類繁衍下來了。

從出土的石器來看，三亞人所用的石刀、石斧其形狀與華南沿海的同時期的古猿人所用的石器大致一樣，亦可佐證他們之間的某種親緣關系。假若我的這一設想能夠成立的話，那么，落筆洞的“三亞人”，則是最早來海南的開發(fā)者。也就是說，一萬多年前，人類就發(fā)現(xiàn)了海南島嶼的價值，并為此進行了大規(guī)模的遷徒。

中華文明素稱上下五千年。

最近在湖南一處考古發(fā)現(xiàn)，又向前推進了一千年，就算六千年。

然而，有文字記載，中原文化對海南的統(tǒng)治，則是在漢武帝征伐百越后，設置南方三郡，崖州屬象郡而開始的，這種歷史最長也不過三千年而巳。還有三千年的歷史，海南的文明到哪里去了呢？這其中，是否還有多少次民族的大遷居呢？

據(jù)史記載：海南的黎族是百越族的后裔。世居南方的百越與世居北方的華夏族一樣都是當時中華民族的組成部分，當以黃河文明為主導的華夏族一統(tǒng)江山后，南方的百越人便在無數(shù)次戰(zhàn)爭中顛沛流蕩，其中就有一族遷徙到了海南，成為當今的黎族。這也就是當今的黎族與居住在云南等山地的其它少數(shù)民族有著許多共同的風俗民風，甚至與居住在臺灣原住民在血緣上有共同的基因關聯(lián)。

其實，人類的發(fā)展史，就是一部人類民族遷移同化異化的歷史。

為了生存，人類祖先，總是要從貧瘠的地方到資源豐富的地方去求發(fā)展的。通過暴力與戰(zhàn)爭，強大的部落，總是要同化、淘汰弱小的氐族，就象動物的生存竟爭法則一樣，人類只有在這樣的同化、異化的過程中，逐漸地走向進步與文明。

縱觀歷史，人類就是一部竟爭、搏殺的戰(zhàn)爭史。

先進的文明，總要戰(zhàn)勝、同化、淘汰落后的文化，這是一條歷史的規(guī)律。落筆洞古人類遺址所帶給我們的思考，對海南的過去、現(xiàn)在，甚至將來，都意味深長……

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