前言

中國印，承載著中華民族輝煌燦爛的歷史文化，是一種文學(xué)、繪畫、書法、雕刻相結(jié)合的藝術(shù)。在古人的心目中，小小的印章具有至高無上的地位——它象征權(quán)位，代表個人的誠信，還能寓意吉祥，抒發(fā)文人墨客的志趣與情懷，也可以是友人之間的高雅禮品。中國印集印石之美、雕刻之美、文學(xué)之美、字法之美、章法之美于一身，是中華民族貢獻(xiàn)給人類藝術(shù)寶庫的藝術(shù)珍品。

鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

鄭板橋是書畫大家，又是揚(yáng)州八怪，他一生用過150多方印章，而閑章占了三分之二。

啟功先生在《論書絕句》第八十八則詠鄭板橋時說：“二百數(shù)十年來，人無論男女，年無論老幼，地?zé)o論南北，今更推而廣之，國無論東西，而不知鄭板橋先生之名者，未之有也。”

板橋先生如此名貫中西古今，也實在是人類文化史上的一個奇跡。為官十年，頗有政績，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”(《題畫詩》)，百姓還曾為其立生祠。板橋先生是個奇人怪人，他的一生傳說特多，且詼詼諧諧、奇奇怪怪，很多讓人拍案捧腹，書畫作品更是領(lǐng)異標(biāo)新。

在藝術(shù)上，板橋真是個天才，于篆刻一道，板橋先生稍稍涉足，即得三昧，并已名世，被秦祖永列為七家之一，西泠印社仰賢亭中位列第四。其印名既久為其官聲、詩名、書名、畫名所掩，然同時又藉官聲及詩書畫之名，一日千里。

“二十年前舊板橋”板橋的號大過他的名。后人以為板橋的號來自了劉禹錫的詩詞。錯矣，其實他的號來自于家門口的一座橋名。板橋在《自敘》中交代得很清楚：“興化有三鄭氏--其一為板橋鄭，居士自喜其名，故天下咸稱為鄭板橋云。”

“二十年前舊板橋”印文確實借用了唐人劉禹錫《楊柳枝》的詩句，全詩如下：春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。詩詞抒發(fā)了風(fēng)景不殊，而人事已非的凄愴情懷。“二十年舊板橋”有兩方印章，一是板橋的門人朱文震刻，一是李方膺的侄兒李瞻云刻。

“海闊天空”

板橋的字畫中常用這方閑章。印章為丁有煜所刻。奇怪的是丁有煜的書畫作品中也可看到這方印章，形制、大小、刀法完全一樣，可以斷定是同一方印。丁有煜，字麗中，號雙薇園主人，以竹、梅水墨畫及詩、古文、篆刻聞名于世。他比板橋長13歲。乾隆二十五年，六十八歲的板橋與少年時的同學(xué)王國棟同游南通，曾在雙薇園住了兩天。只能推測這 方印是丁有煜用了一陣以后贈給板橋的。

“修竹吾廬”鄭板橋愛竹，他刻有一方“修竹吾廬”閑章，以表現(xiàn)文人節(jié)操，高士情懷，他跋語云：“余家有茆屋三間，南面種竹，夏日新篁初放，綠蔭照人，置一榻其中，甚涼適也。秋冬之際，取圍屏骨子，斷去兩頭，橫安以為窗欞，用勻薄潔白之紙糊之，風(fēng)和日暖，凍蠅觸窗紙上，咚咚作小鼓聲，于時一片竹影凌亂，豈非天然圖畫乎?”這簡直不是竹廬，而是神仙洞府了，不眼紅高樓大廈，華屋朱門，甘居竹廬，這位當(dāng)過十年縣令的休干，真是一位能享受生活的藝術(shù)家。他從竹影中窺造物之奧妙，創(chuàng)作之靈感，自白說：“凡吾畫，無所師承，多得于紅窗粉壁日光影中耳。”

“思貽父母令名”他還刻有一枚閑章，印文為“思貽父母令名”，此句印文語出《札記.內(nèi)則》，“父母雖沒，將為善，思貽父母令名，必果，將為不善，思貽父母羞辱，必不果。”這句話意思是，父母雖然去世了，如果要積德行善，想到這會給父母親帶來好名聲和美譽(yù)，就一定會去做，如果想做壞事，想到會給父母帶來羞辱，帶來污點(diǎn)，就一定不會去做。這是古代官員的道德感，古代文人的人生觀，反觀時下一些官員，別說讓其想到祖宗的名聲，父母的毀譽(yù)，為了一點(diǎn)蠅頭私利，個人欲望，早就連自己的臉面也不顧了。

他還有閑章“心血為爐熔鑄今古”，“青藤門下牛馬走”“癡絕”“師竹”“鄭蘭”，表達(dá)了他對藝術(shù)的刻苦追求，而“無數(shù)青山拜草廬”“雞犬圖書共一船”“乾隆東封書畫史”“紅雪山樵”“蘭竹石癖”“放情丘壑”“老而作畫”“硯田生計”“留伴煙霞”無不刻畫出板橋畫師的高潔情趣，風(fēng)雅胸懷。

鄭板橋61歲辭官歸田，在家鄉(xiāng)興化筑一綠園，以賣畫為生，又當(dāng)了專業(yè)畫家，他自刻一閑章曰：“富貴非吾愿。”

“閑來寫幅清風(fēng)賣，不使人間造孽錢。”人間雖少了一介俗吏，卻出了一位大藝術(shù)家。

鄭板橋出身于書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進(jìn)士，五十歲起先后任山東范縣、濰縣知縣計十二年。“得志加澤于民”的思想，使得他在仕途對連年災(zāi)荒的平民百姓采取了“開倉賑貸”“捐廉代輸”等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。之后，他靠賣畫維持生活。鄭板橋的一生，經(jīng)歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態(tài)炎涼，他敢于把這一切都糅進(jìn)他的作品中。鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統(tǒng)單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達(dá)到“畫狀畫之像”“詩發(fā)難畫之意”，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度，鄭板橋的題畫詩是關(guān)注現(xiàn)實生活的，有著深刻的思想內(nèi)容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊，正如他在《蘭竹石圖》中云：“要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也。”

據(jù)說，鄭板橋早年學(xué)書相當(dāng)刻苦，寫眾家字體均能神似，但終覺不足。有一次，他竟在妻子的背上劃來劃去，揣摩字的筆畫和結(jié)構(gòu)。妻子不耐煩了，說：“你有你的體，我有我的體，你老在人家的體上劃什么?”這無意間說出的一語雙關(guān)的話，使板橋恍然有悟：不能老在別人的體格上“規(guī)規(guī)效法”，只有在個人感悟的基礎(chǔ)上，另辟蹊徑，才能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。于是，他取黃庭堅之長筆劃入八分，夸張其擺宕，“搖波駐節(jié)”，單字略扁，左低右高，姿致如畫。又以畫蘭竹之筆入書，求書法的畫意。清人蔣士銓說他“寫字如作蘭，波磔奇古形翩翩”，生動地道出了“板橋體”的特質(zhì)。

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