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陽(yáng)朔東郎山下的文化遺存

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陽(yáng)朔東郎山，俗稱人仔山，又稱東人山，位于陽(yáng)朔縣福利鎮(zhèn)夏村村委人仔山村、福利鎮(zhèn)至陽(yáng)朔高鐵站公路旁，因山形酷似一衣冠楚楚的古代男子而得名，是陽(yáng)朔著名的象形山之一。“東郎屹立在東方，翹首朝朝候太陽(yáng)。一片丹心存萬(wàn)古，誰(shuí)云座處是遐荒？”這是唐代末期陽(yáng)朔籍歷史文化名人曹鄴的《東郎山》詩(shī)作，其大意是：東郎山屹立在陽(yáng)朔城東，抬起頭天天在等候著太陽(yáng)出來(lái)、普照大地、造福人民。這樣的一顆報(bào)效鄉(xiāng)梓、報(bào)效國(guó)家的紅心萬(wàn)古可鑒，誰(shuí)又會(huì)在意他現(xiàn)在所處的地方偏遠(yuǎn)呢？或者說(shuō)這個(gè)地方不會(huì)永遠(yuǎn)是荒僻之地的。唐末，東郎山下雖已有人家居住，算不得荒蠻之地，但也談不上人煙稠密；想必正是因?yàn)橛辛瞬茑掃@首詩(shī)作的出現(xiàn)吧，宋初，即曹鄴詩(shī)作問(wèn)世100多年后，東郎山下竟繁華一時(shí)，至今仍留有許多文化遺存，如黃道街，如應(yīng)誠(chéng)廟，如清官亭、東山亭……

一條黃道街，莫氏七進(jìn)士

據(jù)清康熙十二年版《陽(yáng)朔縣志》及陽(yáng)朔當(dāng)代編寫(xiě)的《陽(yáng)朔文史地理辭典》《莫氏宗譜》等史籍記載，黃道街，在陽(yáng)朔縣城東北約10公里處，東郎山下，現(xiàn)福利鎮(zhèn)夏村村委人仔山村一帶，建于唐代中期，繁華于宋代，取名“黃道”，寓“諸事皆宜”之意，即每天都是“黃道吉日”。當(dāng)時(shí)的黃道街處有“九拱十三村”、有“煙火八百家”，可謂“繁盛甲于一時(shí)”，民諺云：“頭上無(wú)金釵，莫過(guò)黃道街”。之所以如此富庶繁華，緣于當(dāng)時(shí)“莫氏一門(mén)七進(jìn)士”。黃道街是陽(yáng)朔莫氏的發(fā)跡地，現(xiàn)在的人仔山村村民亦主要為莫氏。陽(yáng)朔古代考中進(jìn)士者凡20人，其中黃道街（現(xiàn)人仔山村）便占有7人，即宋代的莫琮、莫煥、莫知微、莫知彰、莫杰、莫贄、莫奭。北宋仁宗皇佑五年（1053年），莫琮登進(jìn)士第，官待至兼侍讀；北宋徽宗政和二年（1113年），莫煥登進(jìn)士第，官諫議大夫。莫知微于南宋高宗紹興二年（1132年）登進(jìn)士第，官諫議大夫、監(jiān)察御史；莫知彰于紹興八年（1138年）登進(jìn)士第，官監(jiān)察御史；莫杰于紹興十八年（1148年）登進(jìn)士第，官監(jiān)察御史；莫贄于紹興二十七年（1157年）登進(jìn)士第，官職無(wú)考；莫奭于紹興三十年（1160年）登進(jìn)士第，官廣東東莞知縣。由此可見(jiàn)宋代黃道街莫家權(quán)勢(shì)之顯赫，亦難怪當(dāng)時(shí)黃道街“商賈云集，燈紅酒綠；香車(chē)寶馬，絡(luò)繹不絕”了……

這東郎山下的黃道街現(xiàn)在尚存7座拱橋、許多殘磚碎瓦、眾多莫氏子孫……其繁盛景象究竟湮滅于何時(shí)、緣于何故？史籍無(wú)考，民間亦無(wú)傳說(shuō)。清代道光十年（1830年）時(shí)任陽(yáng)朔知縣的仇蘭有詩(shī)云：“東郎原有邨圩，誰(shuí)付咸陽(yáng)一炬？古今人事滄桑，可惜石人不語(yǔ)”。

(黃道街遺存的古井)

(黃道街遺存的石水槽)

（黃道街遺存的部分古橋）

一方“牒文”碑，奇事千古傳

東郎山下的莫氏家族發(fā)跡以后，他們認(rèn)為是東郎山對(duì)莫氏的特別佑護(hù)，于是便在山下建廟祀奉“東人山大王”和大王的女婿“白馬靈王”（東郎山旁有白馬山）。此廟建成后，因百姓有事時(shí)每每前去祈求照應(yīng)，甚是靈驗(yàn)，北宋朝庭于大觀元年（1107年）敕賜廟名為應(yīng)誠(chéng)廟。又因南宋紹興二年（1132年），有賊人曹成入縣界劫掠，父老率眾到應(yīng)誠(chéng)廟祈求二神相助，“是日一面進(jìn)發(fā)團(tuán)結(jié)民兵前去迎敵，忽有黑風(fēng)暗雨，飛砂走石，賊馬遂退，一方生靈皆出二神佑護(hù)”，后經(jīng)地方保奏，朝庭委官詢究，“得應(yīng)誠(chéng)廟前項(xiàng)靈明是實(shí)”，遂于紹興十一年（1141年）由尚書(shū)省牒書(shū)準(zhǔn)敕靜江府陽(yáng)朔縣應(yīng)誠(chéng)廟二王為“威顯侯”“威武侯”。此事離奇之處有二：一是打退賊人曹成的竟是應(yīng)誠(chéng)廟二王相助的“黑風(fēng)暗雨，飛砂走石”；二是經(jīng)當(dāng)時(shí)朝庭自下而上上報(bào)、下查確認(rèn)屬實(shí)后，才封應(yīng)誠(chéng)廟二王為侯的。

應(yīng)誠(chéng)廟因年深日久多有毀損，現(xiàn)存建筑占地31平方米，廟內(nèi)也沒(méi)有了“威顯侯”“威武侯”塑像，僅存一方高1.4米、寬0.8米、厚0.12米的古石碑，碑兩面分別刻有《尚書(shū)省牒靜江府陽(yáng)朔縣應(yīng)誠(chéng)廟威武侯》《尚書(shū)省牒靜江府陽(yáng)朔縣應(yīng)誠(chéng)廟威顯侯》兩份牒文，刻立時(shí)間為南宋紹興十一年（1141年）正月，距今已880年了。兩份牒文內(nèi)容除“封號(hào)”及受封對(duì)象不同外，其余完全相同。這是一塊堪稱陽(yáng)朔“縣寶”級(jí)的古碑，它的碑文是由朝廷主管全國(guó)行政事務(wù)的尚書(shū)省（相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院）頒發(fā)的布告類(lèi)公文；簽發(fā)這份公文的都是當(dāng)時(shí)朝廷的高級(jí)官員：“參政知事王Δ（押）”“參政知事孫Δ（押）”“尚書(shū)右仆射同中書(shū)門(mén)下平章事（押）”這些官員已屬副宰相（相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院副總理）或宰相（總理）之職了。對(duì)研究當(dāng)時(shí)中央政府公文格式、官員設(shè)置等行政管理提供了部分實(shí)據(jù)。

（應(yīng)誠(chéng)廟殘存的部分建筑）

（應(yīng)誠(chéng)廟內(nèi)800余年古碑）

（白馬山）

緊鄰應(yīng)誠(chéng)廟的是建于民國(guó)十五年（1926年）的東山亭，建筑面積87平方米，是目前陽(yáng)朔縣內(nèi)規(guī)模最大、保存最完好、形制亦最具代表性的路亭。此亭為民眾來(lái)往及參拜應(yīng)誠(chéng)廟提供了歇息場(chǎng)所。

（東山亭）

一座“清官亭”，秤立天地間

吳德征，貴州遵義人，舉人，清道光十五年（1835年）至十八年（1838年）任陽(yáng)朔知縣，后官至慶遠(yuǎn)府（大致為現(xiàn)在河池地區(qū)宜州市及其周邊）知府。吳德征在陽(yáng)朔為官僅4年，但其任內(nèi)官德極佳，離任后陽(yáng)朔民眾自愿捐資在福利東郎山下興建了陽(yáng)朔歷史上唯一的一座“清官亭”紀(jì)念他。吳德征之所以獲此殊榮，因?yàn)樗麨楣偾辶殛?yáng)朔辦了一系列的好事、實(shí)事，給陽(yáng)朔留下了一批寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富。一是帶頭捐資，興建了陽(yáng)朔第一所縣學(xué)——壽陽(yáng)書(shū)院（地址為現(xiàn)在的陽(yáng)朔鎮(zhèn)小學(xué)）。二是重修了《陽(yáng)朔縣志》。三是請(qǐng)匠人在陽(yáng)朔碧蓮峰腰巨壁上刻下了寓意“一帶山河，舉世無(wú)雙；少年努力，萬(wàn)古流芳”的大“帶”字。四是興建了陽(yáng)朔縣城漓江邊“臨水觀山第一樓”——幟江樓。五是倡導(dǎo)禁山育林。現(xiàn)在碧蓮峰東麓風(fēng)景道石壁上，還有他在清道光十八年（1838年）刻的《正堂示》摩崖，文曰：“正堂示。壽陽(yáng)鎮(zhèn)山，風(fēng)水攸關(guān)。封蓄樹(shù)木，一縣觀瞻。毋得斫伐，自羅重愆。倘敢不遵，枷號(hào)勿寬。道光十八年七月吉立。”陽(yáng)朔今天能擁有優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境，吳德征功不可沒(méi)。六是想方設(shè)法減輕了老百姓的徭役和賦稅，以利民眾休生養(yǎng)息。

陽(yáng)朔清官亭建于清道光二十年（1840年），因故坍塌已久，在倡導(dǎo)為政清廉、“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的新時(shí)代，2020年，當(dāng)?shù)攸h委、政府順應(yīng)民意，重建了清官亭。村民傳說(shuō)，古代初建這清官亭時(shí)，在久旱或久雨后，人們經(jīng)常會(huì)在清官亭旁看到一桿金黃色的巨秤立于天地之間、并伴隨著童謠聲聲：大秤稱白銀，小秤稱黃金，天地巨秤稱良心……為政為官好不好、孰輕孰重？天地之間有桿秤，這秤砣就是老百姓。

（2020年重建的陽(yáng)朔清官亭）

（陽(yáng)朔“帶”字石刻）

（人仔山村尚存的部分古建筑）

信息來(lái)源： 陽(yáng)朔海洋山文化傳播

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