【廣提子原創(chuàng)】，始發(fā)于“廣提子”微信公眾號(hào)2021年4月1號(hào)

第三次來(lái)巍山，專門為參訪重要的南詔遺跡龍于圖山城遺址，天摩牙寺，和蒙舍城。從下關(guān)駕車經(jīng)215國(guó)道進(jìn)入巍山壩子，轉(zhuǎn)入030和032鄉(xiāng)道，路況很好。舉目四望，阡陌縱橫，村舍密布，綠樹成蔭，不愧為細(xì)奴邏的龍興之地。進(jìn)入龍于圖山后，則為土石道路，坑坑洼洼，崎嶇不平，彎道極多，駕駛要非常小心。不過(guò)僅數(shù)公里后即可到達(dá)天摩牙寺。

【龍于圖山遠(yuǎn)景】

龍于圖山為巍山壩子西面大黑山向東突兀而出的一道西東向橫丫字形山梁，古城遺址位于廟街鎮(zhèn)龍于村，高于地面200余米，西靠大黑山，東邊可以俯視巍山壩子，居高臨下，地勢(shì)險(xiǎn)要，具有震懾整個(gè)巍山地區(qū)的戰(zhàn)略重要性。

【龍于圖山城遺跡分布】

據(jù)云南省文物考古所報(bào)告，龍于圖山城遺址可分火把山、大平地、石場(chǎng)嶺崗三片區(qū)域。火把山東端為觀景或瞭望區(qū)，大平地為城址區(qū)，石場(chǎng)嶺崗為寺廟區(qū)。城址東、北、西三面城墻，城墻因沿山頂平地邊緣夯筑，呈倒U 字形。北城墻長(zhǎng)約85米，東城墻約380米，西城墻約460米，三面城墻總長(zhǎng)約925米，城址面積約48500平方米。

【龍于圖山】

天摩牙寺守門人是個(gè)熱心人，他曾帶領(lǐng)大理地區(qū)藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生和省文物單位來(lái)訪人員前往龍于圖山城遺址碑參觀。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單交談，他自愿帶我前往遺址碑。讓我喜出望外。我們穿過(guò)天摩牙寺到寺后公路，走數(shù)百米即進(jìn)入遺址范圍。

【龍于圖山城遺址界碑】

唐貞觀初年，細(xì)奴邏與其父蒙舍龍躬耕于巍寶山山麓前新村。為了爭(zhēng)奪土地、牧場(chǎng)、水源、牛羊等資源，父子帶領(lǐng)部族與周邊部落進(jìn)行殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了以蒙氏名字命名的部落聯(lián)盟“蒙舍詔”，屬地包括今巍山南部、南澗大部和彌渡西部等地。唐貞觀二十三年（649 年），細(xì)奴邏在龍于圖山建立南詔第一座都城。龍于圖山城使細(xì)奴邏成功地抵御了緊鄰“蒙嶲詔”的進(jìn)犯，鞏固了蒙舍詔政權(quán)。

【龍于圖山城遺址碑】

我與守門人從寺后公路向山上爬，很快進(jìn)入遺址區(qū)。在緩坡的樹林中行走，雜草叢生，多條小道隱約可見(jiàn)，我們?cè)跇鋮仓兴奶帉ふ遥亻T人似乎也有點(diǎn)暈菜，所幸不久找到龍于圖山城遺址碑。如果自己?jiǎn)为?dú)前往，極易迷失方向。

【龍于圖山城遺址碑碑陰說(shuō)明】

據(jù)考古報(bào)告，城址中部有面積約600平方米的三層建筑基臺(tái)。曾挖掘出瓦當(dāng)，字瓦，滴水，蓮花紋磚，柱礎(chǔ)等，蓮花紋瓦當(dāng)與唐長(zhǎng)安興慶宮遺址出土瓦當(dāng)相似。但在茂密的樹林中，卻很難清楚辨識(shí)三層建筑基臺(tái)。不過(guò)，這里應(yīng)是南詔宮殿區(qū)無(wú)疑。2006 年5 月，該遺址被國(guó)務(wù)院公布為第六批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

【大平地：著名的松明樓所在地】

守門人告我此處山頂平地即是“大平地”。據(jù)資料，這個(gè)臺(tái)地東西長(zhǎng)270米，南北寬95米。聽(tīng)守門人說(shuō)這就是著名的“松明樓”所在地，我倍感興奮。當(dāng)時(shí)洱海地區(qū)有六個(gè)大的烏蠻部落稱為“六詔”，蒙舍詔最為強(qiáng)大，地理位置在最南邊，故稱為“南詔”。民間傳說(shuō)，南詔第四代王皮邏閣在此地建“松明樓”，邀請(qǐng)其它五詔詔主前來(lái)祭祖，酒宴后，五詔詔主醉臥于松明樓中，被皮邏閣縱火燒死。南詔得以順利消滅五詔，統(tǒng)一了大理地區(qū)。

【大平地】

南詔于唐開元二十七年（739年）遷都大理太和城，龍于圖山城作為南詔第一都城約90年時(shí)間。此后，龍于圖山城繼續(xù)作為南詔國(guó)的副都，第四代詔王皮邏閣的兒子閣羅鳳和孫子鳳伽異先后以副王身份鎮(zhèn)守龍于圖山城。南詔滅亡時(shí)，龍于圖山城被棄。

【考古隊(duì)在勘察龍于圖山城遺址】

1990年4月, 在龍于圖山城石場(chǎng)嶺崗發(fā)現(xiàn)大批殘斷石造像。1991年和92年，云南省博物館，巍山縣文物管理所先后對(duì)龍于圖山城南詔寺廟遺址進(jìn)行發(fā)掘，清理了龍于圖山寺塔基，共得佛像，觀音，天王，力士，羅漢像和殘軀，有印模文字的字瓦，如“君保”，“恕慶造”，“寬順”，“官造”等，蓮花紋瓦當(dāng)，方磚, 滴水，柱礎(chǔ)等珍貴文物300余件。這是繼1978 年維修大理崇圣寺塔三塔發(fā)現(xiàn)680 多件佛教文物以來(lái)的又一次的重大發(fā)現(xiàn)。

【滴水，瓦當(dāng)和柱礎(chǔ)】

【古城建筑遺跡】

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【巍山縣南詔博物館】

龍于圖山城南詔寺廟遺址挖掘發(fā)現(xiàn)佛教的文物在巍山縣城南詔博物館有相當(dāng)集中的展示，在大理州博物館和云南省博無(wú)法見(jiàn)到，是南詔古國(guó)尋蹤者必訪之地。除此之外，還有南詔國(guó)歷史的系統(tǒng)介紹。這批佛教造像具有初唐佛教造像風(fēng)格，和四川特有的背屏式造像形式。造像風(fēng)格應(yīng)從四川傳入大理地區(qū)。

龍于圖山城南詔寺廟歷史較為悠久。我在前面章節(jié)提到的《南詔圖傳· 文字傳》，其中觀音 “第四化” 故事提示，在南詔第二代詔王興宗王蒙邏盛時(shí)( 公元674一712年)，龍于圖山城已有王宮佛教內(nèi)道場(chǎng)。龍于圖山城石場(chǎng)嶺崗發(fā)現(xiàn)大批石雕像的位置, 可能就是南詔做法事的內(nèi)道場(chǎng)。不過(guò)這批佛教造像究竟是制作于南詔初期還是南詔晚期似乎也不易確定。

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【是否南詔后裔墓葬群？】

從遺址碑走到大平地，要經(jīng)過(guò)一個(gè)近百米長(zhǎng)的隆起的土崗，有數(shù)十座古墳隱伏于樹叢和茅草之中，倒塌的殘墻，半弧形和長(zhǎng)短條石，橫七八豎，散亂一地，許多雕有獅子，麒麟，鳳鳥，人物等紋飾。我想，此墓葬規(guī)格不高，但石刻頗為精致，墓葬地點(diǎn)接近城址中心，墓主應(yīng)有較高身份，龍于圖山城在權(quán)臣鄭買嗣滅南詔國(guó)時(shí)即廢棄，從時(shí)間和位置上看，是否為南詔國(guó)后裔的墓葬群？

【南詔后裔的墓葬石刻？】

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【天摩牙寺廟群遠(yuǎn)眺】

此寺初建于南詔時(shí)期，明代時(shí)，由巍山彝族左氏土司擴(kuò)建，成為滇西的大寺之一。初期為佛教寺院，后成為佛、道、和彝族土主信仰三教合流的具有39座寺廟的龐大宗教建筑群。

【天摩牙寺大門】

天摩牙寺古名云隱寺，天姥崖，現(xiàn)在也稱為西邊大寺。元末明初，南詔后裔左氏土官確認(rèn)龍于圖山為其官家風(fēng)水寶地，嚴(yán)禁伐木和墾荒。并修建土主廟，祭祀細(xì)奴邏和歷代先祖。左氏土司傳17代，歷時(shí)500多年，龍于圖山一直是世襲領(lǐng)地。每年農(nóng)歷正月二十四日至三十日，是天摩牙寺朝山廟會(huì)（也稱為“春會(huì)”）。游人香客日達(dá)萬(wàn)人，是天摩牙寺一年中人氣最旺盛的時(shí)光。

【天摩牙寺標(biāo)志】

看完龍于圖山城遺址，我們返回天摩牙寺。在天摩牙寺諸多寺廟中，我感興趣的還是和南詔國(guó)有關(guān)系的寺廟：包括巡山殿，南詔土主廟，三公主廟和駙馬殿等。此地南詔遺跡自古也吸引諸多名人到訪，明清兩代有狀元楊升庵，滇中名士李元陽(yáng)，大地理學(xué)家徐霞客，近現(xiàn)代有中國(guó)佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)趙樸初，政協(xié)副主席，社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通，考古和歷史專家馬長(zhǎng)壽，方國(guó)瑜等來(lái)此考察或慕名游覽。雖然此時(shí)龍于圖山城和天摩牙寺似乎就我一位訪客，但有多位先賢引路，我心里并不覺(jué)孤單。

【巡山殿】

南詔王細(xì)奴羅死后，被道教奉為巡山神，也是彝族崇拜的土主。天摩牙寺大門處的巡山大殿是祭祀細(xì)奴邏和南詔歷代先王的祖廟之一，應(yīng)是明代左氏土司所建。殿前橫匾題記：“治道大通”，兩側(cè)長(zhǎng)聯(lián)題詠，南詔一統(tǒng)六詔，彝漢各族同耕牧，偃武修文，永載史冊(cè)。殿中戴高冠，大胡子，著官服，正襟危坐的主尊便是巡山神細(xì)奴邏，兩側(cè)一文一武，我猜定是輔佐細(xì)奴邏成就霸業(yè)的武將郭郡矣和文臣波羅旁。

【三公主殿和駙馬殿（三公主殿左側(cè)）】

三公主是白子國(guó)國(guó)主張樂(lè)進(jìn)求的女兒，張樂(lè)進(jìn)求看好細(xì)奴邏的本領(lǐng)和南詔的勢(shì)力，同時(shí)因自己無(wú)兒子，將白子國(guó)禪讓給細(xì)奴邏并嫁三公主于細(xì)奴邏，細(xì)奴邏繼位，建“大蒙國(guó)”，稱為“奇王”。三公主與細(xì)奴邏的聯(lián)姻意味著烏蠻的南詔和白蠻的白子國(guó)勢(shì)力的大聯(lián)合，為南詔統(tǒng)一六詔，滅兩爨，建立南詔國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

【三公主殿】

上面照片，三公主著白族服飾，雙手合十。左右各有一白族少男少女脅持。下面照片，三公主化身為六臂天神，雙腳踏蓮花。每年農(nóng)歷二月十一到十三，大理白族群眾成群結(jié)隊(duì)來(lái)到巍山天摩牙寺接三公主回大理省親。他們將帶來(lái)的新裝為三公主換上，將換下來(lái)的衣服帶回大理。歡慶的群眾集聚在三公主殿前載歌載舞，熱鬧非凡。

【駙馬殿主尊】

三公主殿左側(cè)是駙馬殿。駙馬是指南詔王細(xì)奴邏。每次接三公主回大理，自然要拜細(xì)奴邏，征得三公主夫君同意，才能成行。但殿內(nèi)主尊供奉的似乎是大理地區(qū)佛教大黑天神。黑臉，六臂，持日月，戟，鞭，銅鈴，兩武將作脅持，背后壁畫有兩條翻騰的黑色蛟龍。我猜想當(dāng)?shù)孛癖娛菍⒓?xì)奴邏作為大黑天神供奉。

【南詔土主廟】

跟隨守門人很容易找到了天摩牙寺內(nèi)的南詔土主廟。殿內(nèi)南詔土主濃眉大眼，寬臉碩腮，著官服官帽，背后墻壁飾有黑色雙龍。左右一文一武輔佐。上有橫匾，題為：“南詔英雄”。我沒(méi)有找到明確的寺廟建立時(shí)間信息，從服飾和殿內(nèi)裝飾看，估計(jì)為明清時(shí)期所建或重新修繕。

【殿前上方有南詔國(guó)相關(guān)彩繪故事】

守門人告訴我，他和母親負(fù)責(zé)看守天摩牙寺大門，也同時(shí)負(fù)責(zé)守護(hù)巡山殿，南詔土主廟，三公主廟和駙馬殿等五座寺廟，他們由寺廟的“堂主”任命。堂主多為巍山本地人，是寺廟建設(shè)和維護(hù)的出資人。天摩牙寺三十九座寺廟的情況基本一樣。隨后，我順便簡(jiǎn)要參訪了幾座佛教，道教寺院，天摩牙寺規(guī)模很大，也不可能細(xì)致的拜祭。

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【蒙舍城東城北城墻】

巍山還有細(xì)奴羅于公元650年前后所筑的第二座王城，即蒙舍城。據(jù)說(shuō)是專門為張樂(lè)進(jìn)求而建的居所。撥開所謂“禪讓”的歷史迷霧，事實(shí)應(yīng)是細(xì)奴邏以實(shí)力兼并了白子國(guó)。而國(guó)主張樂(lè)進(jìn)求不得不離開白子國(guó)，被監(jiān)護(hù)于南詔的蒙舍城。公元八世紀(jì)中葉蒙舍城作為軟禁被南詔征服的其他民族頭領(lǐng)及其宗族之用。如《蠻書》記載：“貞元十年，南詔攻施蠻城邑，虜其王尋羅并宗族置于蒙舍城，養(yǎng)給之。”

【蒙舍城遺址】

蒙舍城遺址位于巍山縣廟街鄉(xiāng)古城村東，距縣城7公里。城址分為東西兩城，各呈方形，東城與西城共用一道城墻。東城小，西城較大，城墻周長(zhǎng)約840米，兩城總面積約35600平方米。東城西墻，北城墻與西城墻保存較好，高出地表約2米，寬約6米。城墻外有人工城濠。從215國(guó)道開車過(guò)去并不遠(yuǎn)，可是除了在農(nóng)田中少許隆起殘墻，這座王城已消融于逝去的千年歲月之中。

【蒙舍城城壕】

蒙舍城曾作為唐朝中央政府設(shè)置的巍州、蒙舍州，陽(yáng)瓜州治所住地。細(xì)奴邏后幾代南詔王羅盛、盛羅皮、皮羅閣、閣羅鳳、鳳伽異等先后經(jīng)營(yíng)過(guò)此城。大理國(guó)段氏改為開南縣，元代設(shè)蒙化州治，明初筑蒙化府城于今縣城后，蒙舍城被廢棄。以上幾處遺址，我用一天時(shí)間，只是粗略的參訪，談不上細(xì)致的考查。如要從專業(yè)角度審視，還需更多時(shí)間和內(nèi)行人指點(diǎn)。

【本集完】

尋訪云南大理南詔古國(guó)遺跡--巍寶山南詔土主廟和巍山古城

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