序　言

自東吳以來(lái)，高僧大德是這裏的常客，隨意請(qǐng)出一位亮個(gè)相，都是一時(shí)之選：首傳佛經(jīng)的西域僧人支謙與康僧會(huì)，頑石點(diǎn)頭的另類梵衲竺道生，西行求法第一人法顯，道行高深的寶志，精通律學(xué)的僧祐，三論宗祖師吉藏，牛頭宗創(chuàng)始人法融，法眼宗肇基者文益，宣導(dǎo)人間佛教的太虛法師。還有許多，不一而足，都是傳世人物。

從古代江南地區(qū)最早傳播佛教文化的聖地，到近代佛教文化復(fù)興、研究和傳播的中心，這就是南京的崇高歷史地位。每當(dāng)佛教遭厄、禪道中斷，陷入末法之際，這座城市總是挺身而出，承繼著中國(guó)佛教文化的復(fù)蘇與振興之責(zé)，默默堅(jiān)忍。從東吳到南朝，一代代譯經(jīng)大師在此翻譯大、小乘佛經(jīng)數(shù)以千卷，無(wú)愧於全國(guó)重要的譯經(jīng)中心。及至近代，又有楊仁山居士創(chuàng)立金陵刻經(jīng)處，融經(jīng)籍收藏、雕刻、印刷、流通和研究於一體，嘉惠士林，使諸多教義重新昌明，功德無(wú)量。

二零零八年，南京再次成為全國(guó)矚目的焦點(diǎn)，更贏得佛界的仰望。從明代大報(bào)恩寺遺址發(fā)掘出一大批珍貴文物，尤以七寶阿育王塔為最，盛放著聖物——佛祖釋迦牟尼頂骨舍利和感應(yīng)舍利。1400 餘年後重現(xiàn)天日，惟用『罕見』，不足以表達(dá)。二零一零年六月十二日，釋迦牟尼佛頂骨舍利盛世重光大典在南京棲霞寺隆重舉行，海內(nèi)外高僧大德有幸見證了這一重要?dú)v史時(shí)刻。

中國(guó)佛教發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而南京在這歷史長(zhǎng)河中佔(zhàn)據(jù)重要一席，扮演的角色絕對(duì)名列前三甲。以上爬梳的諸多內(nèi)容足以昭示，南京不僅是中國(guó)歷史文化名城，亦是江南佛都。致敬，可愛的南京！

朱國(guó)美

二〇一九年十月十一日

王永順、號(hào)黑子，祖籍山東臨沂，1959年生于南京，職業(yè)畫家，擅山水。師承錢松巖、蕭平先生。現(xiàn)為中央新影書畫院副院長(zhǎng)，江蘇美學(xué)會(huì)理事，民進(jìn)中央開明書畫院畫師，民進(jìn)江蘇省文化工作委員會(huì)委員。出版有《金陵百景圖》《王永順山水畫集》等多種，是一位被收藏界譽(yù)為極具發(fā)展?jié)摿Φ漠嫾摇?/p>

作品欣賞

佛骨瘞藏玄奘寺

小九華山古稱覆舟山，因狀如覆舟得名。后改真武山，因臨真武湖（即玄武湖），山復(fù)有真武觀故也。東晉時(shí)這里香火已開，有青園寺，著名的『涅槃圣』竺道生即在此居住、研學(xué)。歷經(jīng)千年滄桑，至一九四九年，此地已是荒寂零落，只剩下三藏塔和小九華寺幾間禪房。三藏塔建于一九四四年，因瘞埋唐代高僧玄奘法師頂骨而得名。仿西安興教寺玄奘塔（大雁塔）形式，五層，青磚砌筑。玄奘法師頂骨歸葬于此，經(jīng)歷曲折。古三藏塔位于城南天禧寺內(nèi)，宋時(shí)該寺僧可政前往陜西紫閣寺得玄奘頂骨帶回藏于塔內(nèi)。明永樂(lè)十年（一四一二），成祖朱棣在天禧寺遺址建大報(bào)恩寺。清咸豐年間，大報(bào)恩寺毀于戰(zhàn)火，三藏塔上部遭毀，下部被土覆蓋無(wú)損。一九四二年冬，侵華日軍在此地建造『稻垣神社』，挖出裝有玄奘遺骨石函，使其重光。后經(jīng)交涉，將玄奘頂骨及石函遷葬小九華山。一九五六年重建小九華寺，即今日玄奘寺前身。

藏密漢傳諾那廟

諾那生于一八五六年，開近代紅教無(wú)上密宗漢傳之端。一九二九年赴南京出任蒙藏委員會(huì)委員，并設(shè)立駐京辦事處。在寧7 年，為國(guó)家大義、民族團(tuán)結(jié)奔走呼號(hào)。一九三五年任西康宣慰使，次年圓寂甘孜。依其遺愿，于廬山小天池建舍利塔，部分舍利置于南京供奉。諾那紀(jì)念塔廟位于玄武湖環(huán)洲東北端，一九三七年7 月落成。九級(jí)六面，高約15 米，白色，塔頂和每層披檐為灰色小瓦，塔脊和每層披檐均為綠色琉璃瓦。底層六面中，四面鑲嵌四塊石碑，系其弟子、司法院院長(zhǎng)居正撰寫《普佑法師塔碑銘》，碑額鐫刻藏文『諾那傳』三字；塔每層都辟有拱形門，虛實(shí)相間。塔身細(xì)長(zhǎng)，塔內(nèi)無(wú)樓梯，僅為一石柱，上書『諾那呼圖克圖之塔』，陳放諾那法師舍利等。諾那廟名『蓮花精舍』，俗稱『喇嘛廟』。正殿面闊3 間，單檐歇山頂，綠色琉璃瓦。正面有三座拱券門，門前為水泥丹墀。兩側(cè)為廂房，左為靜室和法堂，右掛諸佛菩薩像。

為母慶生建寺觀

保圣寺塔位于高淳縣東，被譽(yù)為境內(nèi)勝跡之首，相傳是孫權(quán)為其母延壽祝福而筑。唐時(shí)，由高僧貫休于龍城山擴(kuò)建寺院并名龍城寺，而塔立于其后。宋紹興四年（一一三四）重建后遂以寺名。該寺原有山門、大殿、觀音堂、客堂、廂房等，后皆毀于兵火。明末崇禎十年（一六三七），邑人倡修寶塔為藏經(jīng)閣。清道光八年（一八二八），知縣許心源又令人倡修，竣工后未久又遭兵燹，同治十年（一八七一）再次修繕。屢遭毀難，今寺毀塔存。塔高近32 米，四面七級(jí)，青磚砌筑。臺(tái)基寬大，外廊依附塔身。塔首層高于其他，以上漸縮。塔內(nèi)安置扶梯，可登塔一覽。保圣寺塔歷有整修，但難敵風(fēng)雨侵蝕，殘破損毀。現(xiàn)已修繕，為省級(jí)文保。我國(guó)古塔多六角或八角，惟保圣寺塔為四角形，別具一格。而塔體結(jié)構(gòu)與造型盡顯宋代風(fēng)格，是宋明之間由木檐樓閣式磚塔轉(zhuǎn)變?yōu)榉履窘Y(jié)構(gòu)重樓式磚塔的典范之作。

方山十景梵天寺

梵天禪寺在江北六合區(qū)方山之東，建于梁天監(jiān)元年（五零二），南朝四百八十寺中占有一席。原名興云寺，宋治平（一零六四～一零六七）年間更名梵天禪寺。清咸豐八年（一八五八）毀于火。后由寺僧重建大雄寶殿以及二層望江樓。抗戰(zhàn)中被毀，戰(zhàn)后重建。又歷五十年風(fēng)霜，僅存破舊殿堂5 間。梵天禪寺最初宏敞，設(shè)有前、中、后三進(jìn)大殿。前殿立彌勒佛，兩旁為哼哈二將和四大天王。中殿為大雄寶殿，供奉佛祖如來(lái)以及藥師佛和阿彌陀佛，兩旁是十八羅漢。后殿為雷祖殿，專供雷祖和雷祖娘娘，這在佛寺中稀見。究其緣由，方山乃軒轅黃帝敕封方氏鼻祖方雷之封地而故。殿堂之上為望江樓，可遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江。梁武帝曾命太子在梵天禪寺修行，他常坐于寺旁石上，或讀書或賞景，因名『王子石』，連同梵天禪寺、背蓬石、貓兒石、虎石松、黃龍泉、仙人洞、鳳凰井、雁翅峰、古銀杏樹等為方山十景。

遊子山中有真如

真如禪寺位于高淳縣東南的游子山中，相傳春秋時(shí)孔子周游列國(guó)，曾登臨此山，故而得名。原名真武廟，明萬(wàn)歷十八年（一五九零）始建。真武原稱玄武帝君或玄帝，是道教傳說(shuō)中的圣神。北宋大中祥符五年（一零一二）為避先祖趙玄朗之諱，改稱真武。真武廟原有三進(jìn)二廂，近30 間廟堂，殿內(nèi)供奉佛、道諸神，彼此相安。清咸豐年間，廟毀，光緒末年，住持僧覺(jué)朗募資重修大殿。抗戰(zhàn)中再次被毀，戰(zhàn)后由住持悟真多方奔走，募化重建。新中國(guó)成立后，僅存數(shù)間僧房，香火漸絕。一九九七年，由九華山高僧慧深法師主持重修廟宇，更名真如禪寺。主體建筑大雄寶殿五間三進(jìn)，前有軒廊。大殿甚廣，正中供奉三尊大佛，香樟所刻；東西為十八羅漢，石雕而成。整體儀態(tài)大方，栩栩如生。另有大悲寶殿、大愿寶殿等。山門內(nèi)廣場(chǎng)立21 米高阿彌陀佛石像，重逾千噸，堪稱『金陵第一大佛』。現(xiàn)又增文圣殿和真武殿。

秦淮源頭觀音寺

溧水東廬山岡巒層迭，林木蒼翠，其中山八景之『東廬疊巘』就名出這里。因東漢名士嚴(yán)子陵在此筑廬隱居而得名，更為百里秦淮兩源之一而著稱。宋代張敦頤《六朝事跡編類》載：『其淮水名龍藏浦，源發(fā)自廬山，經(jīng)溧水西北流，入江寧界。』主峰海拔近三百米，山上白云繞峰，山下碧波粼粼，水色山光，交相輝映。觀音禪寺位于該山西麓，原名『東廬山西麓觀音庵』，始建于元代，香火歷久彌勝。清代咸豐中毀于太平天國(guó)戰(zhàn)火。光緒八年（一八八二）復(fù)建，有庵堂三間一院，兩側(cè)有廂舍，庵內(nèi)植物茂盛，庵外青山聳峙，環(huán)境幽雅。后再毀。一九九九年在原址復(fù)建，依山就勢(shì)，建成主殿5 間以及附屬房舍多間，定名為東廬觀音禪寺。新建寺廟為雞鳴寺下院，規(guī)模宏大，先后建有天王殿、大雄寶殿、鐘鼓樓、寮房齋堂等。另立有48 米高的觀音銅像。每逢佛主生辰及節(jié)假日等，前來(lái)祈福、觀光者絡(luò)繹不絕。

祈澤池深祈澤寺

祈澤寺位于江寧區(qū)祈澤山之西，距城二十里，始建于南朝宋少帝景平元年（四二三），因名宋少寺，唐會(huì)昌（八四一～八四六）中廢。南唐升元（九三七～九四零）間復(fù)建，保大八年（九五零）重修。因祈雨有驗(yàn)顯靈，北宋治平年間改名祈澤治平寺，南宋紹興元年（一一三一），因號(hào)『祈澤夫人』，故敕廟額為『嘉惠』。元至正二年（一三四二）重建，復(fù)名祈澤治平寺。明嘉靖十二年（一五三三）修葺為祈禱雨澤之所，故名祈澤寺。據(jù)載，寺有四進(jìn)，每進(jìn)三間，依南北排列，規(guī)模有勢(shì)。清代『金陵四十八景』之一，就有『祈澤池深』。道光年間，僧明輝等重新募修。咸豐年間，太平軍與清軍多次激戰(zhàn)，祈澤寺毀于兵燹。光緒十七年（一八九一）得緣重建，有金剛殿、正佛殿、左觀音殿、右地藏殿、鐘樓、龍王殿、僧院等。經(jīng)歲月流變，寺廟荒蕪，僅殘存幾間舊房和早已干涸的『祈澤龍池』。

五山之上天界寺

天界寺在城南中華門外，舊名龍翔集慶寺，元初所建，原址在城內(nèi)朝天宮東側(cè)。龍翔集慶寺為元文宗圖帖睦爾在南京做藩王的潛宮，當(dāng)年被封懷王，府邸就在今王府大街一帶。元天歷元年（一三二八），他入元大都（今北京）即皇位，隨后下令在其宅邸基址上修建龍翔集慶寺，以示龍興之地。明洪武二十一年（一三八八），龍翔集慶寺遭焚毀，太祖敕令在城南聚寶門外重建，賜名『天界善世寺』。永樂(lè)二十一年（一四二三）復(fù)遭火災(zāi)。天順二年（一四五八），僧人覺(jué)義化緣重建天王、觀音、輪藏諸殿。明代，天界寺與靈谷寺、報(bào)恩寺齊名，為京城三大剎。除了諸殿齊備外，還有『西庵曲徑』『蒼翠喬松』『半峰煙雨』『雙桂返照』『南庵碧玉』『古拙品梅』六景，為城南之勝。『天界招提』位列《金陵四十八景》。而二十四史之《元史》，就是在此首開編寫。咸豐年間，天界寺再次毀于太平天國(guó)戰(zhàn)火。

紫竹環(huán)繞寺因名

紫竹禪院位于南京城北，始建于東晉，當(dāng)時(shí)名耆闍寺，又名祗洹寺。崇禎十七年（一六四四），名僧顓愚禪師赴南京，先于清涼寺說(shuō)法，后喜好城北之幽靜，遂于耆闍寺舊基營(yíng)造僧院。因寺外紫竹環(huán)繞，自題『紫竹林』。清順治三年（一六四六），顓愚圓寂，徒弟妙明接掌院務(wù)，他繼承先師初心，20 年不負(fù)其志，終于建成城北最大的紫竹林禪院。鼎盛時(shí)有大殿、廊房百余楹，入山門為彌勒殿、伽藍(lán)殿、大雄寶殿、大悲殿、奪寶殿、禪堂等，殿后為顓愚法師衣缽爪發(fā)塔、普?qǐng)@塔、般若堂、放生所等。院內(nèi)有竹林尊者、羅漢橋、仙人井、觀音洞、白鶴池、鸚鵡亭等12 景，整個(gè)基址占地達(dá)300 余畝。太平天國(guó)時(shí)期，紫竹林禪寺受損嚴(yán)重。清同治、光緒年間，僧清潭、悟真重建大殿。民國(guó)年間，寺僧先后筑圍墻，重建大殿、廳堂、僧寮，山門題額『大紫竹林寺』。抗戰(zhàn)中，寺廟遭毀，戰(zhàn)后重修。現(xiàn)已無(wú)存。

康熙題額香林寺

香林寺在今太平門內(nèi)佛心橋 37 號(hào)，大殿尚存。原名杜桂院， 在江寧湖熟， 建于南朝梁天監(jiān)（ 五零二～五一五）年間，洪武元年遷入城內(nèi)現(xiàn)址，改稱興善寺。成化十年重修，有山門一楹、天王殿三楹、正佛殿三楹、左伽藍(lán)殿三楹、右祖師殿三楹、大悲殿三楹、藏經(jīng)殿三楹以及附屬建筑，基址達(dá)十畝。因緊靠宮城，為皇室成員和高官顯貴進(jìn)香禮佛之地，人氣甚旺。康熙三十八年（一六九九），康熙第三次南巡，曹寅陪其進(jìn)寺游歷，見林木茂盛，聞鳥語(yǔ)花香，遂御筆題額『香林寺』。曹寅為博康熙皇帝歡心，一次就施舍香林寺420 多畝香火田。現(xiàn)存嘉慶三年所立《香林寺廟產(chǎn)碑》有記：『前織造部堂曹大人買施秣陵關(guān)田二百七十余畝，和州（今安徽和縣）田地一百五十余畝。』香林寺再度振興，曹家則是最大的施主。有人言其乃曹氏家廟，雖無(wú)鑿鑿史證，但從中可見，曹家與香林寺的關(guān)系非同一般。

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