石龍寺廟信仰文化
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俗話說(shuō)“無(wú)廟不成村”, 所以在各村皆建有社壇(社公)、寺廟。在眾多的寺廟之中,少數(shù)是道教或佛教的,其余的以供奉三界公為多。據(jù)考證三界公是 明代貴縣人馮三界,至北山打柴,見(jiàn)兩翁弈棋遂觀之,日落方歸,而家中曾孫竟已弱冠,有道是“山中方幾日,世上幾千年”。
民間流傳,明代嘉靖年間,貴縣某山村有個(gè)馮克利,排行第三,又名馮三界,上大平天山采藥,忽見(jiàn)霞光閃亮,山頂上不斷傳來(lái)笑聲,還有喊沖喊殺聲,聲音宏亮,傳出10里開(kāi)外。馮三界甚感蹊蹺,便使勁爬樹(shù)攀藤,縱步上山看個(gè)究竟。一看,有兩個(gè)老人,長(zhǎng)得牛高馬大,面圓耳寬,鼻直口方,頭裹黑色素巾,披衣露肩,腰系紅帶,髯毛垂胸,目光炯炯有神。原來(lái)是兩位仙人,面對(duì)面席地而坐,聚精會(huì)神地對(duì)弈。馮三界靠上前去半蹲半跪地在旁邊看著,不知不覺(jué)熟睡了。
天將亮,兩個(gè)弈棋仙人給馮三界贈(zèng)送一件無(wú)縫仙衣,留下滿枰棋子,便乘云駕霧飛走了。馮三界睡醒過(guò)來(lái),收拾包簍,掃凈身上積得厚厚的坭塵,便下山回家。待回到家里,卻見(jiàn)房屋依舊,人事已全非。他怎知道“山中方一日,世上已千年”,百千年過(guò)去,子孫易代,無(wú)人識(shí)他。寨主看他形神有異,說(shuō)他是妖怪,把他放人大鐵鍋里,放火焚燒了三日三夜,估計(jì)已變成灰炭。然而揭開(kāi)鍋蓋一看,只見(jiàn)馮三界身穿仙衣,在鍋里閉目養(yǎng)神,安然無(wú)恙,嚇得寨主沒(méi)命奔逃。馮三界自此云游各地,行醫(yī)濟(jì)世,得到人們的敬仰,后來(lái)羽化登仙。朝廷知道了此事敕封他為三等圣爺,名為“敕封游天得道三界圣爺”。后來(lái)各處建三界廟三界爺神像,四季香火不絕。
大多數(shù)的廟宇主奉三界公,因此三界公神像都坐在正位,旁邊有武將衛(wèi)兵,有的還供奉道教或佛教神像如北帝、觀音等,但都是屬于伴客在旁邊,另外在廟門左側(cè)一般都供奉土地公,如此主次分明的安排,可見(jiàn)人們對(duì)三界公的信仰是非常強(qiáng)烈。
石龍的百姓都非常重視對(duì)寺廟的祭祀,每年間各村均有寺廟相關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)。春天播種,祈農(nóng)事順?biāo)欤L(fēng)調(diào)雨順;秋天收獲,酬謝神靈賜與五谷,使一年生計(jì)有著。老百姓生活安定富足了,才能談得上國(guó)有所倚。因而,廟宇逐漸成為一種貫穿著華夏歷史的信仰文化。
但是在“文革”時(shí)期,各地的神壇社廟均受到程度不同的破壞,。后來(lái)到1980年后,政策改變了,允許宗教信仰自由,各村逐漸又興起重建寺廟的潮流,寺廟信仰一直盛行到如今。但是這種風(fēng)俗去掉其中的迷信成分,的確是一種人類發(fā)展的精神文明遺產(chǎn)。
END
來(lái)源:潘健康
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