關(guān)羽是哪路神仙，為啥河南各地都拜他？ | 豫記
過完年，有親戚打遙遠的東北來，說要在河南玩一玩，作為陪客的我跟隨兄長一起，精心設(shè)計了一條“河南文化自駕游路線”。短短幾天內(nèi)，一行人將足跡留在了鄭州、開封、登封、洛陽等地。在向客人展示河南文化源遠流長時，我也得以有機會再次近距離認知腳下這篇土地。其中，洛陽、開封、周口等地的關(guān)羽文化民俗現(xiàn)象引起了我濃厚的興趣。
賈永標(biāo) | 文
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在咱河南，哪些地方拜關(guān)公？
說來也巧，我們這次行程的幾個落腳點，或多或少都與關(guān)公有點關(guān)系。
先是洛陽關(guān)林，這處距今已有1790余年歷史的遺跡，是全國三大關(guān)陵之一。據(jù)說當(dāng)年關(guān)羽敗走麥城后被殺，吳主孫權(quán)為了推卸責(zé)任，遂派人把關(guān)羽頭顱密送至曹操處，以期嫁禍給他，但這一詭計被曹操識破。
曹操本身又十分敬慕關(guān)羽為人，于是將計就計追贈關(guān)羽為荊王，刻沉香木為軀，以王侯之禮葬于洛陽城南十五里，并建廟祭祀，即今天的關(guān)林。
我們還沒步入關(guān)林時，大老遠就聽見鑼鼓齊鳴，當(dāng)?shù)氐陌傩照齾R聚于此進行民俗文藝匯演。關(guān)林的香火十分旺盛，工作人員告訴我們，關(guān)林在春節(jié)期間都沒有關(guān)閉，前來上香請愿的人特別多。
關(guān)林里的春秋殿內(nèi)，左右兩邊分別塑有關(guān)公夜讀《春秋》像和關(guān)公睡像。還有個有趣的傳聞，說當(dāng)時洛陽的百姓特別心疼白天要操練軍隊，夜里還要秉燭夜讀的關(guān)公，于是塑了這尊睡像。睡像上的衣服和棉被都是百姓們親手縫制的，這一習(xí)慣也被沿襲至今，每年百姓們還都會自發(fā)為關(guān)公換洗衣物和棉被。
不僅僅是在洛陽，周口同樣也有一處關(guān)帝廟，當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游告訴我們，這處關(guān)帝廟原來是山陜會館的遺址。作為全國重點文物保護單位的歷史古建筑群，這里的香火同樣旺盛，即使未值燒香祭拜時日，仍可見上香的人絡(luò)繹不絕。
另外開封的山陜甘會館，精良的雕刻與別出心裁的設(shè)計無不令人拍案驚奇。會館內(nèi)有一座戲樓，舞臺很高，一般人站在臺下去仰視是很不舒服的，正在我們納悶的時候，工作人員引導(dǎo)我們向會館正殿里看去，一尊關(guān)圣帝君像巍然于內(nèi)，關(guān)二爺?shù)哪抗庖舱闷揭晳驑牵瓉恚@戲樓可不是給一般人看的，而是專門建給關(guān)老爺看的。
在開封朱仙鎮(zhèn)岳飛廟的東側(cè)還有一座關(guān)帝廟，關(guān)帝廟的山門，像是民居。兩邊墻上的門神是朱仙鎮(zhèn)木版年畫的風(fēng)格。門前一對石獅子還是清代遺物。石獅雕像和石座浮雕，均有文物價值。
除了我們行程中去過的這些地方，河南其他區(qū)域還有大小不同規(guī)模的關(guān)帝廟。比如許昌建在關(guān)公立馬挑袍的灞陵橋畔的關(guān)帝廟、焦作大劉莊村附近的關(guān)帝廟、鄭州后倉關(guān)帝廟等等。
這些關(guān)林、關(guān)廟和會館散落在中原大地上，很好的將關(guān)公信仰在咱們河南輻射開來，時至今日，不僅生意人常常祭拜關(guān)老爺，就連尋常百姓也將關(guān)老爺請上案頭為之一拜，以求關(guān)老爺庇護財源廣進、萬事亨通嘞。
被儒釋道三教供奉，關(guān)公咋這么能耐
說起這些建有關(guān)帝廟的山陜會館，就不得不提當(dāng)初晉商普及關(guān)公信仰一事了。
這種神化關(guān)公現(xiàn)象還要從其生平說起。關(guān)羽作為東漢末年的軍事將領(lǐng)，其事跡雖然記載不多，但最令人熟知的，莫過于他在《三國演義》忠、義、勇、武的形象，以及得到曹操、劉備和諸葛亮的賞識。并且曹操封其為“漢壽亭侯”，蜀漢景耀三年，有追其謚號為“壯繆侯”。
歷代封建統(tǒng)治者恰恰需要這樣的一個典型人物來作為維護其統(tǒng)治的守護神，因而更加贊許關(guān)羽的品格操守，希望有更多的文臣武將能像關(guān)羽那樣盡忠義于君王，獻勇武于社稷。
在元朝時，經(jīng)常會在每年二月十五日舉行法事祈福，其中就將關(guān)羽作為神圣“監(jiān)壇者”來崇拜。
明太祖之后，關(guān)羽崇拜逐步升級，甚至在萬歷十年（1582年）到萬歷四十二年（1614）年先后給予其“協(xié)天大帝”甚至“三界伏魔大帝神威遠震天尊關(guān)圣帝君”的稱號。清朝對關(guān)羽崇拜更達到極致，這樣，關(guān)羽一步步從一個“人”走向了“神圣”。
尤其是明清時期，山西、陜西、甘肅等地出了一大批有名的商幫，闖蕩商場的商人們，十分期望能夠結(jié)交一批俠肝義膽的朋友相互幫襯。而關(guān)公，恰是義薄云天的代名詞，所以關(guān)公無疑成了商人心目中的保護神。
商人們在經(jīng)商之處，多半會修建會館、關(guān)廟與戲臺，從而來表達他們的信仰和理念。分布在各地的山陜會館，就是最好的見證。
在我國歷史上，對個人的信奉達到這樣一種地步是極其少見的，這樣一股龐大的信仰力量，在封建王朝時期自然時極為難得。于是各大教派也爭相贈與關(guān)公尊稱，希望將他納入各自的信仰體系，進而得到封建統(tǒng)治者及民眾的進一步支持。
所以他既被儒家尊奉為武圣人，又是佛家的伽藍神，還是道教的崇寧真君。
在全球華人眼里，關(guān)公更是精神寄托
關(guān)公在神化之后，有了越來越多的崇拜者，這種關(guān)公文化價值也逐漸被放大，變得更加多元化。
除了前面說的，關(guān)羽不僅是晉商們的武財神，因他將軍的身份，傳說北宋元豐年間、明朝嘉靖和萬歷年間，還常常以正義戰(zhàn)爭保護神的形象受將士朝拜。
據(jù)《關(guān)圣帝君圣跡圖志》記載，明朝太史張春在未及第之前，每次路過關(guān)羽像，都會拜謁，還曾夢到關(guān)于顯靈，于是學(xué)問日精，終于入選翰林院，因此關(guān)羽金榜題名的庇護神之說。
另外，據(jù)《解梁關(guān)帝志》記載，關(guān)羽還能幫人實現(xiàn)愿望。于是，大到建廟宇，小到家里香爐供奉甚至將關(guān)羽相紋在身上，民間有著各種形式對關(guān)羽的供奉、崇拜。
當(dāng)然，歷史留給人們的精神瑰寶是需要花費精力去發(fā)揚的。
在洛陽關(guān)林當(dāng)?shù)兀延袑ｉT的關(guān)公文化研究中心，并且由明、清秋季祭拜武圣關(guān)公大典引申的中國洛陽關(guān)林國際朝圣大典，自1994年恢復(fù)后已成功舉辦19屆，對增進海內(nèi)外華人情感、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進擴大對外交流產(chǎn)生了重要作用。
關(guān)公信俗一詞指代的是民間信仰關(guān)公的各種習(xí)俗的統(tǒng)稱，而這一文化現(xiàn)象也已在2008年由洛陽市、運城市共同申報并已被國務(wù)院確定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
研究關(guān)公文化的相關(guān)學(xué)者這樣告訴我們：“凝聚在關(guān)羽身上而為萬世共仰的忠、義、仁、勇、禮、智、信，蘊涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)的人倫精義，并為佛教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質(zhì)上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏民族的道德靈魂。”
這趟旅途結(jié)束后，關(guān)公文化及其背后的歷史積淀給我?guī)砹撕艽蟮臎_擊，在查閱相關(guān)資料時，我漸漸意識到關(guān)公文化已經(jīng)被全社會所認同，其輻射范圍也早已遠非中原大地，在全國、全球的華人心中，人們敬關(guān)公，拜關(guān)公，實質(zhì)上推崇和信仰的是一種精神寄托，更代表著一種所有華人的美好愿景。
我在重溫這段歷史時也不由得有了一些愿景。愿關(guān)公身上的正義與仁愛早日成為社會的主旋律，愿關(guān)公文化背后的價值能夠進一步影響到更多的人，這樣，大概也是關(guān)公所期許的吧。
（圖片來源網(wǎng)絡(luò)）
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