一座清凈的小城，北臨長淮，南枕高山，鐘靈毓秀在其間！
有一座小城
北臨長淮，南枕高山
鐘靈毓秀，令人向往
你知道六安的來歷嗎？
六安歷史悠久
源遠流長
從已發(fā)掘的古文化遺址表明
早在新石器時代先民們就在這里進行過廣泛的活動
而“六安”作為地名
則始于2000多年前的漢代
后來英布叛楚歸漢
幫助劉邦擊敗項羽
被劉邦改封為淮南王
仍都六
公元前196年
英布舉兵反漢
戰(zhàn)敗被殺后
劉邦將其子劉長封為淮南王
遷都壽春
公元前174年
漢文帝認為劉長企圖謀反
將其流放
由于公元前164年將淮南故地一分為三
封劉長三子
劉安，劉勃，劉賜
分別為
公元前121年
淮南王劉安，衡山王劉賜謀反案發(fā)
二王自殺
漢武帝取衡山內六縣，安風，安豐等縣首字
區(qū)別衡山國為六安國
封劉慶為六安王
取“六地平安 永不反叛”之意
“六安”之名，由此得名
歷代沿用
六安為什么又叫“皋城”
要說“皋城”
必須先說皋陶
皋陶名繇，字庭堅
《帝王世紀》上說他生于曲阜少吳之墟
皋陶是堯舜禹時期的重要人物
于堯舜禹齊名
是上古四圣之一
在舜帝時
他曾輔佐舜政
當上了大理之官
負責氏族政權的刑罰、監(jiān)獄、法治事務
這個時期他制定了各種刑罰
因而皋陶被譽為中國的司法鼻祖
傳說皋陶的外貌青綠色
就像一個削皮的瓜
他的嘴唇像鳥喙
這是至誠的象征
能明白決獄
能洞察人情
在任舜的大理時
制定了五刑之法
史書上說皋陶為大理
天下無虐獄、無冤獄
那些被逼的小人非常畏懼
紛紛逃離
致使天下太平
舜帝極為欣賞皋陶的成績
便把他封于皋
所以繇又叫皋繇
上古陶字讀yao于繇相同
所以又寫作皋陶
舜死后
禹繼位
他又幫助禹治水成功
根據皋陶的品德和功勞
禹選定皋陶為它的繼承人
授給他處理政務的權力
可惜皋陶病逝在禹之前
皋陶死后
葬在六地
即今天的安徽六安境內
在劉安東十里頭至今有座皋陶墓
同時
禹為了表達對皋陶輔政的感謝
就把今六安市一帶封給皋陶子孫
故六安有“皋城”之稱
六安九墩塘
九墩塘原本是一個小塘
該大戶有九房姨太
就在塘中修了九個墩子
之間以長廊相連
逐漸被人稱為九墩塘
九墩塘位置在六安城門外
在當時算是郊區(qū)
民國時（三十年代）
有個國民黨將領叫武庭麟
在六安執(zhí)政
當時正值蔣介石搞新生活運動
于是乎他在六安也干了幾件實事
比如興教育，抓賭博
規(guī)范民眾生活行為等
活動開展以后
六安城內秩序井然
可就是百姓在傍晚無事可做
于是
武庭麟想組織群眾在郊區(qū)挖一條人工河
在河的附近植樹
美化環(huán)境
供六安的百姓在這里休閑娛樂
這時候
武庭麟就想到了九墩塘
于是
武庭麟主動找到汪家大少爺
客客氣氣的說明來意
汪家少爺二話沒說
就將池塘及周圍的荒地捐贈出來
場地有了，方案也定了
可是經費卻沒有
怎么辦呢？
武庭麟便在財主們身上打主意
恰在這時
冒出一個“冤大頭”
武庭麟曾明令禁止人們吸食鴉片
六安西門黃煙店老板龐老板嗜鴉片如命
對其明令不以為然
一天正在家里吸鴉片時
被武庭麟的憲兵抓個正著
罰了一千多兩銀圓
于是，籌齊了挖河植樹的經費
池塘經過疏挖
水清見底
塘中央建有涼亭
有橋相連，非常漂亮
原來的小東門是被城墻和城壕所圍繞
武庭麟在此選址后
開了一道城門
命名為“六德門”
九墩塘及附近周圍植樹造亭后
命名為“六德公園”
所以
九墩塘附近又叫六德公園
“六安”為什么要讀成lu an
六安的“六lu”的讀音
有著2100多年悠久的歷史淵源和文化底蘊
六安的“六”字讀“l(fā)u”
并非方言
而是帶有六安特有的地域文化
是歷史形成的
從歷史角度來講
“六”是皋陶后裔的封地
《史記夏本記》記載
帝禹“封皋陶之后于英、六”
這便是古六國的雛形
這里的“六”，不是數字上的6
而是指“六”這個地方
“六”在古漢語中，通假“陸”字
原意為“四周略高的陸地”
這也符合古六國的丘陵地貌特征
這個讀音在《康熙字典》已有注釋
到公元前121年
漢武帝封“六地平安
永不反叛”而設六安國
這里的“六地”，也是指“六（lù）”這個地方
而不是指“6個地方”
因此
按照“據義定音”的原則
六安的“六”應當讀“l(fā)ù”音
北門錐子、南門錐子的傳說
六安的北門和南門
分別有一座寶塔
六安人習慣稱之為北門錐子、南門錐子
歷史上一直有“雙塔摩青”之喻
在六安
都知道北門錐子、南門錐子
但是
你知道關于它們的傳說嗎？相傳古代時期
有兩個徒弟要滿師了
師傅令他倆分別在南北門建塔
也算是滿師獻藝
南門是大徒弟
仗著技藝高強整日貪玩
北門的二徒弟卻專心致志搭建寶塔
而且寶塔建筑結構巧妙
內有空間和臺階供人登塔遠眺
寶塔建成以后
得到了師傅和眾人的夸獎
大徒弟這下急了
連夜胡亂的堆砌起來
只能是實心的圓錐塔了
這個故事類似于“龜兔賽跑”
告誡人們做事要踏實
為人要虛心
不能耍小聰明
關于北塔還有一個傳說
就是北塔為什么是平頂，南塔是尖頂呢？話說兩個徒弟各自建好塔以后
二徒弟建造的北塔結構靈巧，外觀雄偉
引起大徒弟的嫉妒
于是便跑到龍王那里告黑狀
說二徒弟建造的北塔偷工減料，投機取巧
龍王聽后大怒
于是用尾巴一下把北塔掃斷了
塔尖遺落在清涼寺附近
從此北塔變成了平頂
關于北門錐子、南門錐子的另外一個傳說
是跟六安的地形地貌有關相傳有個高僧游歷至六安
看到六安的地形后很是擔憂
說古代六安州是一個船型地
古老的淠河在州府地向東拐了一個彎
古城就象一條船停泊在這內彎淺灘
由于過去經常河水泛濫
這條船很有可能被淠河的大水沖走
州府問高僧怎么辦
高僧說
插兩根桅桿固定這條船
于是
人們在南北門各修建一座塔
從此在這個船型地上
就有了南北各有一根高聳入云的碩大桅桿
從此
這座城便穩(wěn)定下來了
人們也就世世代代在這里繁衍生息了
說來也奇
歷史上老淠河發(fā)生過多次洪水泛濫
六安老城區(qū)總是有驚無險，安然無恙
這雖是民間的傳說
卻真實地反映了當時洪水常給人民帶來痛苦
以及憧憬過上安逸生活的美好愿望
其實
北塔、南塔的建造
在《六安州志》中都有記載
貞觀16年前后
為表彰李藥師的功績
尉遲恭奉旨在六安州監(jiān)造“藥師寺塔”
后稱為多寶庵塔或稱北塔
南塔是在唐代武德年間僧人元通化緣而造
原名浮屠寺塔
宋代重修
改現名觀音寺塔
六安古八景
同治十一年《六安州志》編錄了六安八景圖
現翻刻在老淠河岸邊的文化墻上
是六安最主要的風景名勝
六安的古八景
由于宣傳力度不夠
能夠真正了解六安古八景的人
可能并不多
這多少有點遺憾
那么到底哪些是六安的古八景呢？
六安八景分別為
“鐘樓遠眺” “桃塢晴霞”
“九公聳秀” “龍穴返照”
“嵩寮瀉乳” “武陟積雪”
【鐘樓遠眺】
系古代用于禮樂、報時、報警之用
登高憑欄
可俯瞰市內街景，遙望南北雙塔
州志有詩曰：
嚴城綿亙俯清溪，譙櫓臨衢碧漢齊
春雨家家圍綠樹，晴煙處處鎖青霓
九公秀色檐前落，雙塔毫光檻外攜
清興庾公應不淺，相將明月好攀躋
【桃塢晴霞】
六安城西淠河對岸
舊稱田家灣
這里夭桃修竹成林
佳果花卉紛呈
自古為游人墨客踏青吟誦之地
州志有詩曰：
咫尺桃源近淠津，漁舟問渡越風塵
竹籬背樹通幽徑，茅屋當花結比鄰
武陵應共通仙籍，會便移家作隱淪
【齊云擁霧】
又稱齊頭山
位于六安城西南45公里處
主峰海拔800余米
山上峰巒迭翠
州志載：
其上產茶甚壯而味獨香醇
“齊山擁霧”由此知名
州志有詩曰：
南山元豹愛深藏，蔀屋偏欣曒日光
傳語雷公深鎖洞，莫教宿霧到公堂
【赤壁漁歌】
六安赤壁位于城西25公里處
下臨淠河
州志載：
“小赤壁下臨大河
繼岸千尺
鐫小赤壁字
時多乘流泛舟題詩壁上”
州志有詩曰：
沙明水碧浪水輕，灌木連谿峭壁橫
蟹舍幾家依斷岸，漁舟終古托浮生
歌飄櫓外心俱凈，唱入蘆中聽更清
我亦愿為垂釣者，一過此地轉移情
【九公聳秀】
位于六安城西南35公里處，海拔342米
山有九石如人，故稱九公寨
其山勢挺拔峻秀
群峰疊巖，怪石嵯峨，景色綺絢
州志有詩曰：
降神自是多申甫，儲作天家論道資
【龍穴返照】
龍穴山，一名龍池山
位于城東南20公里處
上有“龍穴”
即宋歐陽修《集古錄》稱二龍爭戰(zhàn)處
山上有古井，水味甘美
唐張又新評為“天下第十泉
州志載
龍穴山首有幻影晚照現象
自此《龍穴返照》為六安一景
州志有詩曰：
已負東隅壯志雄，桑榆急返退思中
請看龍穴西山日，獵有明霞照永紅
【嵩寮瀉乳】
嵩寮巖位于六安城南40公里處
巖分雌雄兩組對峙
兩巖巖面光滑圓潤，苔痕斑清
巖腹中空，狀若“偃月”
左有“龍?zhí)?/a>天池”
右有宋紹熙年間鐫刻“滴水溝”
州志載：洞頂中間巖縫舊有白色石乳長年滴瀝
可供燈油用，以后干涸
嵩寮瀉乳勝景自此而得名
州志有詩曰：
瑤漿不厭一夫饑，瀑布難裁八口衣
勞吏未遑探勝跡，須從瀉乳念民依
【武陟積雪】
位于六安城西15公里處，淠河北岸
《古今圖書集成造州府山川考三》載：
“武陟山，在州西三十里
漢武帝南巡登封霍岳駐蹕于此。”
宋代山上首建“武陟書院”
宋建炎年間文武兩位狀元焦氏兄弟曾讀書于此
州志有詩曰：
漫言警蹕漢皇蹤，且喜寒凝少女峰
田父煨爐燒榾松，瓦盆傾倒祝三農
六安
這樣一個充滿了神話色彩
飽含歷史韻味的城市
從開始的完全陌生
對它一點都提不起興趣
到現在的慢慢了解
恨不得此刻就背起行囊出發(fā)
一睹它的芳彩
· END ·
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