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湖北武漢城區(qū)有座低調(diào)寺廟:建在熱門鬧市,修行者追尋的一方凈土

武漢是一座文化底蘊(yùn)深厚的城市,城區(qū)建制歷史悠久,遍布古建筑遺跡,這其中包含有很多古韻寺廟比如在漢口鬧市區(qū)就有一座非常低調(diào)的古寺。寺廟建在熱門小商品市場漢正街附近,雖然面積有限,但相關(guān)建制齊全,是附近知名度較高的古剎之一。和周邊人聲鼎沸的環(huán)境比較,寺廟鬧中取靜,不被俗世煙火侵染,自成一派,又是一方難得凈土,它的名字叫做棲隱寺。

武漢地區(qū)佛教文化興盛,相關(guān)遺跡淵源流傳,保留至今的寺廟都有一定知名度,像大眾非常熟悉的“四大十方叢林”基本都在城區(qū),這座棲隱寺也是如此。不過,相對其他古寺寶剎所在地的遼闊土地而言,棲隱寺周邊的環(huán)境實(shí)在太有限了。這個有限首先體現(xiàn)在周邊環(huán)境生活區(qū)密度太高,建筑樓群密密麻麻,相互之間擁擠不堪,很難騰出“空地”來;其次,棲隱寺本身所占的面積也極其有限,寺廟主體規(guī)模太小,非常容易被忽視。都說“大隱隱于市”,對于棲隱寺來說,這種修飾再合適不過了。

具體來說,棲隱寺位于漢口江漢區(qū)勤勞一街,在長堤街以南漢正街以北,處于友誼南路東側(cè)區(qū)域,那里也是傳統(tǒng)的熱門商業(yè)街之一。作為傳統(tǒng)街道,區(qū)域內(nèi)也分布有眾多生活區(qū),是武漢城區(qū)最早的中心之一,但這些“參數(shù)”對于棲隱寺而言,并非“加分項”,而是一片最普通的蕓蕓眾生。在傳統(tǒng)思維里,寺廟一般會建在僻靜郊野,或者隱匿林地,顯出修行參悟的境界,只有皇家寺廟才高調(diào),棲隱寺精致籌立,在長江之畔,歸隱一方,低調(diào)得讓人贊嘆。

從友誼南路與福建街交匯的巷子里往東走,很快就能看到巷子中段處的棲隱寺。寺廟外墻是特有的金黃色,別致高聳的朱紅屋檐,加上山門處的石獅,是知名古剎的標(biāo)配。棲隱寺的門牌匾額,是一張古色古香的題字,棲隱寺之“棲”字筆法獨(dú)特,由門牌下大門入口進(jìn),大廳里首先就能看到佛像。前廳后廳,中間天井,加上兩側(cè)的偏廳,三四層樓的高度,構(gòu)成了口字型布局,棲隱寺面積雖小,但殿堂齊全。置身天井和齋堂內(nèi),看得到各個角落里的裝飾和布局,非常有感染力。

棲隱寺里也有大雄寶殿,因為特殊的建筑結(jié)構(gòu),在大雄寶殿上還有一層樓體,相應(yīng)的仍然供奉佛像。兩層結(jié)構(gòu)的寺廟,與一般寺廟的布局還是有所區(qū)別,這是受限于客觀環(huán)境,不過,站在樓下天井內(nèi),仰望建筑高聳于前,一方天空籠罩在屋頂之上,周邊香燭和附近煙火反差明顯。一旁的齋堂,又到了餐飲時間,淡淡的香味飄出,讓人享受到內(nèi)心的平靜和躁動。天井里通了自來水,也拜訪了諸多植被和盆栽,萬物平等,皆有靈性。

歷史上的棲隱寺熱度曾一度居高不下,經(jīng)過時代變遷,歸于寂靜,一直到近代某個時間段里,重新復(fù)原。自此以后,棲隱寺一直是居士林,所謂居士是指信奉佛教但未出家的人,他們一起念經(jīng)的地方就叫做居士林。居于俗世,一方凈土,別于世間,棲隱寺里的居士,是真正渴望修行的人,無論在動蕩的時代,和諧的時代,多變的時代,他們始終能守住初心,守住仁心,是名副其實(shí)的修行人。在相當(dāng)長一段時期內(nèi),棲隱寺不僅是居士林,還是女眾叢林,亦是佛教正信會。

現(xiàn)在的棲隱寺還被稱作為漢正街財神爺,這當(dāng)然是與它的周邊環(huán)境有關(guān),在每年開市前的特定時期內(nèi),總有各地信眾來參拜,香燭煙火興盛異常。從友誼南路上過來,可以辨別到沿街的香客,他們追求的目的簡明直接,他們湊成的熱鬧盛況也一晃而過。相對來說,真正無所追求的仍然是棲隱寺里的比丘尼,她們生活在一方小小的寺廟里,守著初心,看破俗世,靜守初心,是修行人的典范。

棲隱寺的對面是一處批發(fā)市場,人氣高,忙碌時候多,實(shí)際上面對的還是商業(yè)街的一部分。寺廟和商業(yè)街的人氣反差明顯,在不同時期,這種反差還會反復(fù)流轉(zhuǎn)一通。做生意的人,風(fēng)風(fēng)火火趕到漢正街,穿梭其中,名利追逐,偶爾看到棲隱寺多會“驚訝”,信眾有虔誠一拜,祈求內(nèi)心安穩(wěn),財運(yùn)順通。和偌大的商業(yè)街比較,棲隱寺實(shí)在太過狹小,但它的存在,能夠讓人不致迷失,心有虔誠,已是幸運(yùn)。

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