清朝皇帝比起明朝皇帝，有一個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)，就是對(duì)于中原傳統(tǒng)文化有著異乎尋常的濃厚興趣。明朝皇帝雖然生長(zhǎng)在中原，但普遍對(duì)于傳統(tǒng)文化興趣不高，十幾個(gè)明朝皇帝，擅長(zhǎng)書(shū)法、文章、詩(shī)詞歌賦的少之又少。而清朝皇帝雖然起家于白山黑水之間的深山老林，沒(méi)有什么文化底蘊(yùn)和文化傳承，但他們有著強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和能力，使得清朝皇帝的個(gè)人文化素質(zhì)，反而整體都要高于明朝皇帝。比如康熙、雍正、乾隆等人的詩(shī)詞歌賦、書(shū)法文章，都大有可觀，頗有造詣。

乾隆皇帝更是把這個(gè)特點(diǎn)發(fā)揮到了極致。他一生有三大愛(ài)好，寫(xiě)詩(shī)、書(shū)法、鑒賞收藏文物書(shū)畫(huà)。乾隆一生寫(xiě)詩(shī)四萬(wàn)多首，巡幸各地留下題字墨寶無(wú)數(shù)。清朝大內(nèi)收藏的浩如煙海的歷代珍貴文物、書(shū)畫(huà)、典籍等等，大部分都是乾隆時(shí)期收集而來(lái)的。經(jīng)常有人說(shuō)乾陵寫(xiě)詩(shī)純屬附庸風(fēng)雅，但筆者以為，即使是附庸風(fēng)雅，也比光知道吃喝玩樂(lè)、貪酒戀色的昏君強(qiáng)一百倍。對(duì)于一個(gè)后宮金玉滿堂、身邊佳麗如云、坐享美酒珍饈的皇帝而言，肯把閑暇時(shí)間消磨在書(shū)法繪畫(huà)、典章文物中，實(shí)屬難能可貴，畢竟這些愛(ài)好既高雅還弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且人畜無(wú)害，豈不是善莫大焉。

乾隆數(shù)十年如一日在中原傳統(tǒng)文化的氛圍中熏陶感染，逐漸培養(yǎng)出了很高的文物鑒賞能力。清朝禮親王昭璉，熟知乾隆朝史事，他的《嘯亭雜錄》一書(shū)，被視為研究乾隆朝歷史的寶貴資料。其中記載了乾隆和一個(gè)醬缸之間的一段“奇緣”，從側(cè)面印證了乾隆皇帝的文物鑒賞眼光之高明老道，堪稱大師級(jí)水平。

當(dāng)時(shí)有一個(gè)官吏，工部侍郎三和，平時(shí)喜好研究古物。乾隆十年的一天，三和信步出游，來(lái)到京師南長(zhǎng)街西北角的一個(gè)道觀，名叫真武廟。三和熟悉前朝掌故，知道這個(gè)真武廟來(lái)歷不凡，它的前身是明朝的宮廷機(jī)構(gòu)御用監(jiān)的衙署所在地。三和進(jìn)入真武廟后，前后院轉(zhuǎn)了一圈，在道士們做飯的地方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“醬瓿”，也就是醬缸。三和圍著醬缸轉(zhuǎn)了一圈，只見(jiàn)它顏色青黑，雕龍畫(huà)鳳，材質(zhì)似石非石，似玉非玉，體型碩大，古色古香，三和覺(jué)得這東西不尋常，必定有些來(lái)歷，在一次朝會(huì)上告訴了乾隆皇帝。

乾隆皇帝果真鑒賞力超群，他一聽(tīng)三和的描述，立即感覺(jué)到這東西不尋常。數(shù)日之后他自己親自到真武廟，現(xiàn)場(chǎng)查看了這件文物。根據(jù)文物的花紋、形制，看過(guò)之后，乾隆立即做出判斷：“此金元舊物也”，是金代或者元代的文物。為了防止這件文物被損毀或者流失，乾隆當(dāng)即下旨，“以千金易之”，甘愿出一千兩黃金交換這個(gè)醬缸。

乾隆把它安置到北海團(tuán)城承光殿，專門蓋了一所亭子為它遮風(fēng)避雨，妥善珍藏起來(lái)，如今是有名的一個(gè)景觀玉甕亭。乾隆對(duì)這件文物非常重視，專門為它寫(xiě)了一首詩(shī)《玉甕歌》，詳細(xì)描繪了這件文物的形態(tài)、花紋、顏色、來(lái)歷等等，稱贊它“熊熊龍氣光燭夜”，“千金易致駟馬馱”。

不得不佩服乾隆的眼力，雖然他最終未能確定這個(gè)醬缸的來(lái)龍去脈，但他一看之下就斷定這是“金元舊物”，已經(jīng)顯示了他非同尋常的眼力和鑒賞水平。在他的妥善保護(hù)下，這件文物才得以流傳至今。后世專家研究后確定，這件文物正是元世祖忽必烈時(shí)期的著名文物“瀆山大玉海”，用玉石雕制而成，是忽必烈當(dāng)年用來(lái)宴請(qǐng)王公貴族的酒器，體型碩大，盡顯大元朝的豪邁之風(fēng)。元朝滅亡后，這件珍貴文物歷經(jīng)坎坷，從宮中流落到民間，幾經(jīng)周折落腳真武廟，“其后屢易朝代，廢置道院中，以為醬瓿”，成了道人們的醬缸。乾隆這次舉動(dòng)，意外地為后人留下一件價(jià)值連城的珍貴文物，堪稱功德無(wú)量。

參考文獻(xiàn)：《中國(guó)通史》，《清史稿》，《清實(shí)錄》等

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